韓非子的法家思想

（武警特種警察學院，北京 102211）

一、法律的作用

（一）“定分”以“止爭”

《商君書.定分》中記載“一兔走，白人逐之……名分已定，貧盜不取。”可見，法律是以定分的手段來保護財產私有制。新興地主階級的土地私有制是用法律來確認和保護的。“土地貨財男女之分”是人們的現實需要。可見，在人們現實需要的基礎上，才有了法律的產生。可見，現實需要是法律產生的基礎。因此，“定分”以“止爭”是法律的最初作用。

（二）“興功”而“懼暴”

“興功”，即“富國強兵”，怎樣實現呢？百家爭鳴時期，戰爭頻繁，統治者鼓勵人們多立戰功，這樣就會對不法之徒起到震懾作用，從而維護封建專制，也就實現了興功的最終目的，即“富國強兵”。法家正是運用獎耕戰達到這一目的。“懼暴”，即指在法律、刑法的威懾下，被統治階級因為恐懼而不敢反抗。可見，君主為了防止暴亂的社會現象發生，就用法律約束或制止民眾的行為，并且對他們實施一定的賞罰措施，這些都是封建社會法律作用的根本體現。

（三） “一民而使下”

封建君主專制要求人們言行統一，并役使于臣下，即“一民而使下”。法家強調法律有公開的一面，即法律的內容是民眾皆知的，民眾根據法律的規定就知道自己該做什么和不該做什么。為了維護封建統治，法家采用強制性的法律手段統一人們的思想行為，這樣民眾因對法律的敬畏而自覺服從。同時，用法律來確定臣下的職權范圍，從而使臣下被君主有效的控制，這也是通過法律的震懾作用的體現。法家采用法律考核，以此來確定賞罰，從而有效防止臣下篡權謀反。

二、韓非子的法家思想

（一）性惡論

韓非子繼承和發展了荀子“性惡論”，更強調人性的自私自利，在這樣的人性觀基礎上，產生了韓非子的法家思想。他認為由于人們的斗爭發生在“物寡人眾”的社會條件下，法律才起到了“禁暴”而“止亂”的作用。在他看來，人與人之間純粹是受利益的趨勢，甚至這種利益關系存在于父母與子女之間。韓非子提出“好利益惡害，夫人之所也。”這說明人的自然屬性是好利惡害，因此人的行為才受利益的驅動。因為人們會考慮到犯惡帶來的后果是會受到法律的制裁，所以作奸犯科的行為就會在人的抑制下消失。因此，嚴格的法律規定可以有效抑制人性的好利惡害。

（二）重刑思想

殘酷的重刑思想與封建專制的統治相適應，但對歷史的進步有著不可代替的作用。在韓非之前，商鞅已經系統論述了重刑理論。商鞅認為，刑罰的震懾作用會使人產生畏懼，因而民眾就不敢作奸犯科。所以，只要“輕罪重罰”就會達到“以刑去刑”的效果，從而最終實現“不用刑罰”就能維護封建統治。韓非對臣民強調：“民不以小利而蒙大罪。”這種思想不僅擴大了刑罰的威懾作用，也到達了殺一儆百的震懾效果。因此，韓非主張只有施行重刑才使臣民不敢以身試法，這是國泰民安的理論基礎，更是政治穩定的根本保證。可見，重刑是君主治國安邦的先決條件。

（三）法、術、勢的政治思想

韓非子的思想實際上是對戰國以來，歷代法家思想的總結。他把法家思想進行了總結和創新，最終創建了新的法家學說，為君主及后世帝王提供了法術勢的政治專制理論依據。

1.“法”的主要內容

“法”是現行的法律條令。治國必須有這么一套完整的法律制度，所以，這種法律制度是對全體的，不分上下高低貴賤。韓非子主張要用法律對任何事情進行規定，他認為“法不阿貴，刑過不避大夫，賞罰不遺匹夫。”可見，法落到實處就是罰與賞。因此，法是君主統治臣民的工具，有法必依、違法必究，做到“輕罪重刑”，從而達到“輕者不治，重者不來”的治理效果。

2.“術”的思想內涵

“術”是君主操縱大臣的統治手段，就是君主處理統治階級內部的，上下左右的關系的一種辦法，也就是如何駕馭大臣？如何讓大臣聽從君主？這就是君主的心計。從官吏到嫡長子，再到帝王、后妃，韓非子都進行了露骨犀利的分析。他提出了“八經”“八奸”“三守”“用人”等一系列政治權術，并且苦心地研究了各種奸臣的行徑，并為君主設計了防治大臣篡權的手段。他所創立的權術其中有很多都是非常卑鄙、骯臟的，是可以心領神會，卻不能明言的。但韓非子卻毫不顧忌的深入研討，并進行了赤裸裸的描述。但是，有很多是見不得人的，我們今天要予以清理。

3.“勢”的重要作用

在封建君主專制社會，“勢”的作用即“君權神授”，這說明君主擁有至高無上的奪權。“法”和“術”實施的前提是大權在握，“法”和“術”實施的結果是大權握得更緊。韓非子是個君權至上主義者，提倡尊君。因此，他認為“勢在四方，要在中央，圣人執要，四方來效”。可見，君主治國是法家思想的核心體現。如果君主沒有勢的作用，就不可能使臣民屈服，即使君主再圣明，也沒有用。韓非子形象的說明“即使像堯這樣的賢君，如果沒有勢的作用，連三戶人家也管不了。”他激烈批判了法家以外的其它學說，特別是當時流行的儒家和墨家。所以，法術勢在韓非那就融為一體了。

韓非子為君王精心設計了法、術、勢相結合的政治權謀。其后兩千多年的封建歷史，中國古代各種思想的政治效應沒有超過他的。韓非子的政治思想是對戰國以來歷代法家思想的繼承和發展，是法家思想的精華。