朱亦一

歷經(jīng) 400余年的不懈斗爭，資產(chǎn)階級與封建主階級在法蘭西展開了最后的歷史性決戰(zhàn)，最終確立起了以“自由”精神為核心的資本主義美的形態(tài)。在荷蘭，革命的勝利帶來了藝術的新風，風俗畫、風景畫、靜物畫應運而生，唱響了資本主義時代的歡樂頌歌。

法蘭西革命最終以封建舊階級的滅亡和資產(chǎn)階級的勝利，宣告了人類歷史新紀元的到來。

在人類歷史的發(fā)展中，首先探索資本主義社會制度的是荷蘭民族。在征服海洋的過程中，荷蘭人被稱為“海上的馬車夫”，他們擁有大量的船只，在海上繁忙地運輸，帶來了豐富的物質財富，新興資產(chǎn)階級必然要崛起。

《夜巡》是荷蘭藝術家倫勃朗的作品。這幅作品表現(xiàn)的是行會成員，當時的地區(qū)保安武裝在接到上級命令出發(fā)前的那一時刻的情景。藝術家在處理這幅畫的時候，并不是把每一個人光輝的形象正面地呈現(xiàn)出來，而是把它作為新生的資產(chǎn)階級，在革命的道路上，在創(chuàng)建自己政權的道路上的革命集體力量的表現(xiàn)。

荷蘭有一位藝術大師叫哈爾斯。哈爾斯從小在底層社會生長，荷蘭人所特有的今朝有酒今朝醉的民族性格，在他身上表現(xiàn)得尤為突出。他的作品畫的都是小酒店里面吃喝的情景。像《吉普賽女郎》《快樂的酒鬼》，都是他日常生活中見到的情形，這兩個人物形象都是新生活到來以后人們生活情景的再現(xiàn)，表現(xiàn)出荷蘭人那時候特有的追求物質生活、向往物質生活的風氣。這些作品，在商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展的過程中，在迎來新的社會制度的進程中，表現(xiàn)出荷蘭民族所特有的開朗、世俗的風尚。

風俗畫與資本主義新社會的到來有密切的關系。風俗畫就是把人們?nèi)粘Ｉ钪械那楣?jié)再現(xiàn)出來。《錢商和他的妻子》表現(xiàn)的是錢商和他的妻子晚上數(shù)錢的情景，再現(xiàn)了隨著資本主義社會的到來，人們對物質生活的向往和追逐。荷蘭這些風俗畫的出現(xiàn)不是偶然的，資本主義社會到來以后，人們的生活發(fā)生了變化，人們不再去描繪那些神話題材、宗教題材，而是描述人們現(xiàn)實生活中的題材。

揚·斯滕的《放蕩的生活》，描繪的是一對相愛的年輕情侶非常甜蜜的生活情景。但是女孩的母親作為從舊社會過來的老一代人，對此是有看法的，于是用手指著這個青年，似乎在告誡他不要這么放肆。但是，生活已經(jīng)發(fā)生變化，年輕人的觀念已經(jīng)發(fā)生變化。他們更多的是要享受現(xiàn)實的生活，對原來的那種宗教教義不屑一顧。

繼風俗畫以后，還出現(xiàn)了風景畫，對人們生活于其中的自然進行謳歌。風景畫真正進入人們的視野、進入藝術的舞臺，是資本主義時期到來以后才出現(xiàn)的情形。在荷蘭，最重要的題材當然是表現(xiàn)海洋。征服海洋象征著征服世界，獲得財富，所以這個題材的出現(xiàn)是必然的。風景畫作為歌頌新興資產(chǎn)階級的一個非常重要的畫種，得到了藝術家的關注，成為人類藝術史上非常獨特的一筆財富。

《早餐》這幅作品描繪的就是人們生活的巨大變化。畫面上呈現(xiàn)的是吃剩下的面包、美酒，甚至打翻在桌子上的玻璃器皿，而玻璃器皿在當時是非常昂貴的東西，但是人們根本就不把它當回事。這些靜物所構成的畫面實際上是對資本主義新生活的到來、新的社會制度到來的一種歌頌。靜物畫的出現(xiàn)不是一種偶然，是在資本主義新社會到來的時候必然要出現(xiàn)的一種新的審美藝術的內(nèi)容。

商品經(jīng)濟發(fā)展到資本主義階段以后，大量的物質財富被激發(fā)，大量的物質生產(chǎn)出現(xiàn)了。人們對物質生活的謳歌，通過風景畫、風俗畫和靜物畫都一一地呈現(xiàn)出來。這就是歷史發(fā)展的過程中資本主義美的形態(tài)發(fā)展過程的必然表現(xiàn)形式。

說到資本主義藝術，就不能不提到法蘭西的藝術。法國的宮廷里面有一種后來在藝術界里面被稱為“洛可可藝術”的風格，不論是在建筑上還是在繪畫上都有。

洛可可是什么意思呢？是海邊的貝殼，在陽光照射下所形成的那種纖細的光射的效果，非常有光澤。在繪畫上我們可以看到這種藝術形式，大量的淺藍色、淺綠色、淺黃色、淺紅色被加以運用了。這種風格，實際上帶來一種非常輕浮的視覺效果。像《發(fā)舟西臺島》描寫的是那些貴族男女向愛情島上進發(fā)的情景。像華多的《舞會之樂趣》《意大利喜劇演員》《彈吉他的梅茲坦》，這些作品其實都表現(xiàn)出當時貴族已經(jīng)陷入非常糜爛的生活的情景?！兑獯罄矂⊙輪T》中可以看到他們生活的無聊，這就是當時貴族階層的心態(tài)和生活情景。

布歇作為洛可可藝術的一位重要的藝術大師，他筆下描繪神話題材的藝術作品，都是洛可可最具有代表性的藝術作品——輕浮、色彩艷麗、明快的貴族享樂氣氛，甚至帶有一種情欲的誘惑?！对『蟮牡野材取愤@幅作品，可以說是最能夠滿足、最能代表貴族的審美趣味的。洛可可藝術受到了新崛起的啟蒙主義運動者的質疑。他們認為這些都是宮廷糜爛生活的表現(xiàn)形式。

弗拉戈納爾的《秋千》以及《門閂》，都是貴族無聊生活情景的再現(xiàn)。但在某種程度上，這些藝術作品盡管表現(xiàn)的是貴族的審美取向，但在裸體繪畫進程中，圣潔的宗教感蕩然無存。在某種程度上，它從另一個角度也具有反封建意識，不過這種反封建意識不是在批判禁欲主義中進行，而是在表現(xiàn)、滿足貴族的審美需要中發(fā)展起來，是一種無意識行為。

當時受 18 世紀啟蒙主義學者贊美的另外一位藝術家是夏爾丹。他的作品和貴族的藝術作品風格完全不一樣。他描寫的是底層人們的生活情景。某種程度上，夏爾丹也并沒有完成反禁欲主義的社會意義、社會價值。他更多的是迷戀著舊制度的痕跡。

啟蒙主義運動的爆發(fā)，為法國資產(chǎn)階級最終奪取政權建立資本主義進行了思想的啟蒙。這場運動的主將伏爾泰提出“人生而平等”“自由是人的天賦權利”，首次向傳統(tǒng)意識挑戰(zhàn)。盡管這個思想是很進步的，但是不夠徹底。他們認為財富分配的“不平等也是天經(jīng)地義的”，這就暴露了資產(chǎn)階級學者的歷史局限性和思想局限性。

在經(jīng)歷了啟蒙主義運動之后，資產(chǎn)階級終于找到了自己的時代精神，那就是“自由”?？梢哉f，自由精神的確立，使資產(chǎn)階級終于找到了自己的時代精神，這個時代精神一經(jīng)確立，推進社會進步，實現(xiàn)資本主義社會就是一個必然。當時人們是在啟蒙主義運動下被激發(fā)出了革命的熱情，用革命的暴力來推翻封建專制的暴力。革命就是這樣，你死我活，兩個階級，兩種社會制度的斗爭在法蘭西進行了歷史性的決戰(zhàn)。這場法蘭西的革命是急風暴雨式的、激烈的、血與火的斗爭。在這場斗爭中，古典主義藝術應運而生。

古典主義藝術以大衛(wèi)為代表。大衛(wèi)是當時最主要的激進組織——“雅各賓派”俱樂部的主要成員、公安委員會的委員，同時這個革命家又是一個畫家、藝術大師。他用古典主義描繪古典的題材，來喚起人們義無反顧地為建立新的社會制度而斗爭的勇氣和力量，像《賀拉斯兄弟宣誓》《處決自己兒子的布魯特斯》，都表現(xiàn)出為了共和國義無反顧的堅定信念。

《賀拉斯兄弟宣誓》中父親高舉著三把寶劍，他的三個兒子向著寶劍宣誓，也就是向著共和國宣誓，而這三個兄弟的妹妹愛著對方陣營的一個青年。這種情感的流露在他的畫面中表現(xiàn)出來，三個兄弟為了新的制度義無反顧，而他們的妹妹知道，在這場決斗中不是自己的親兄弟去世，就是她愛戀的男子去世，她非常痛苦。

《處決自己兒子的布魯特斯》更是表現(xiàn)了為了維護共和國的利益，毅然地處決了自己兒子的場景。這些作品都表現(xiàn)出在急風暴雨式的革命年代，在這個血與火考驗的歷史階段，必須以鋼鐵般的意志，以英雄的氣概去面對這個現(xiàn)實，去創(chuàng)造屬于資產(chǎn)階級自己的歷史。

革命的斗爭是殘酷的、血腥的。大衛(wèi)的戰(zhàn)友馬拉被敵人刺殺在浴缸中。他去世以后，大衛(wèi)知道了這個消息，回來看到這個現(xiàn)狀，非常悲痛，毅然用他的畫筆真實地再現(xiàn)了《馬拉之死》。

而《巴拉之死》描繪了一個 13 歲的少年面對國王的衛(wèi)兵要他高呼“國王萬歲”，可是他卻高呼“共和國萬歲”，結果被槍殺?！赌闷苼龇桨柋八股健愤@幅作品是大衛(wèi)對拿破侖作為新興資產(chǎn)階級革命形象的一種歌頌。

繼大衛(wèi)之后，他的學生安格爾繼續(xù)推進古典主義藝術。安格爾筆下的古典主義藝術和大衛(wèi)的古典主義藝術不同。首先在題材內(nèi)容上，他開始精細地去描繪現(xiàn)實生活中的人物，對這些人物津津樂道。《御座上的拿破侖》《圣母》和《浴女》的形象都讓人感覺到，在革命還沒有完全勝利的背景下，去描繪這樣一種甚至帶有粉飾太平的藝術形式，當然就失去了現(xiàn)實意義。

當法國彌漫著這種古典主義藝術風格的時候，對于一些在革命浪潮中具有革命思想的藝術家來說，他們是不滿足的。后來，當法國再次遭受復辟的時候，這種古典主義藝術就不能夠繼續(xù)發(fā)展下去，而被一個新的藝術所取代，這就是浪漫主義。

浪漫主義的創(chuàng)始人籍里科的《輕騎兵軍官》和他《梅杜薩之筏》，都以激烈的動感展現(xiàn)出來，與古典主義非常寧靜、端莊的形象完全不一樣。另外一位浪漫派主將德拉克羅瓦在看到籍里科的這些作品的時候，難以抑制內(nèi)心的激動，他從畫展中一直飛奔到自己的畫室，開始了新的浪漫主義的藝術創(chuàng)作。

《梅杜薩之筏》表現(xiàn)的就是那些舊勢力復辟以后，國王把那些不學無術的舊的貴族分派到各個領域，在梅杜薩船上來了一位根本就不懂航海的貴族，在他的瞎指揮下輪船最后觸礁。觸礁以后，這些貴族都坐著小舢板逃命了，而讓那些水手們在臨時搭建的木筏上漂泊，自生自滅。藝術家通過這個場面，揭露了復辟勢力的無能、統(tǒng)治者的無能。

《但丁和維吉爾》描繪的是但丁和維吉爾在冥河上，那些死了的靈魂還想爬上來，但丁舉著他的巨手把他們打下去說：“滾開，回到你們的狗群中去?！北磉_了對舊勢力的厭惡。

《但丁和維吉爾》《薩丹納巴勒斯之死》這兩幅作品，都被稱為是虐殺的作品，現(xiàn)出一個舊的勢力行將覆滅前的征兆。這兩幅作品一經(jīng)面世就引起了當局的不滿，下令要把他捉拿歸案?？僧敃r由于各個部門不學無術的貴族，根本就無所事事，國王的這個命令最后也沒有執(zhí)行，藝術家也就躲過了這一劫。

德拉克羅瓦躲過這一劫以后，他就不再直接畫具有刺激性的作品，但是他的革命意志是不可抑制的，他通過《獵獅圖》《獵虎圖》來展現(xiàn)革命的情懷和斗志。老虎和獅子是被獵殺的對象，但在他的《獵獅圖》《獵虎圖》中這些被獵殺的對象卻成了反抗的象征。甚至在他的作品中我們看到，這些被獵殺的獅子已經(jīng)把獵殺者撲翻在地，騎在他們的頭上，仰天長嘯，發(fā)出震撼人心的嘶吼聲。這就表現(xiàn)出藝術家不可抑制的對舊勢力的厭惡和反抗的心情，人們也把他稱為浪漫派的“猛獅”。

當資產(chǎn)階級推翻了復辟勢力，建立了自己的政權以后，德拉克羅瓦心花怒放，他給資產(chǎn)階級送了一幅作品，叫《自由引導人民》，謳歌自由的到來，謳歌新生的法蘭西。資產(chǎn)階級的革命經(jīng)歷了幾百年的血與火的激戰(zhàn)，這個激戰(zhàn)在法國，作為資產(chǎn)階級勝利之前最后的一場總決戰(zhàn)，法國古典主義藝術、浪漫主義藝術，在這場歷史斗爭中很好地描述并參與了這個歷史事件，調(diào)動了人們義無反顧地起來跟舊勢力抗戰(zhàn)的決心和勇氣。油畫《攻陷巴士底獄》，展示的是法國大革命的開端。

1789 年 7 月 14 日，法國大革命的戰(zhàn)士們沖鋒陷陣攻陷了當時法國最大的關押政治犯的監(jiān)獄——巴士底獄，敲響了地主階級專制制度滅亡的喪鐘，拉開了資產(chǎn)階級革命走向勝利的序幕，吹響了法國人民在大革命中攻城略地的沖鋒號角。這一年，革命之火燃遍了整個法國，制憲會議頒布了“廢除一切封建義務”的“八月法令”，緊接著又通過了著名的《人權宣言》，法國人民向全世界莊嚴宣布了“人身自由，權利平等”的原則。

1789年的法國大革命，法國的資產(chǎn)階級政權仿佛想要將以往所有的舊制度全部摧毀，但是在奪取政權后，他們又想將已經(jīng)被拋棄的東西予以恢復。至此，革命勝利后，舊制度里有相當部分的法律和政治習慣突然消失，而幾年后又重新出現(xiàn)，仿佛是熟睡了幾年后又重新蘇醒，只不過是又穿了幾件換了顏色的布褂馬甲而已。

法國大革命時期，對權力、生活上要求平等，精神上要求自由的人們，用鮮血和生命換來的思想、言論自由、平等等最寶貴、最崇高的成果為何又被比大革命所推翻的舊政府更強大、也更為專制的“新政府”所篡奪？而革命的主力軍留下的僅是更為凄慘的“七月英雄”們？這不得不引起世人更多的反思！