轉(zhuǎn)變籃筐編織使用方式·創(chuàng)造新商機(jī)

◎劉麗芳

（懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）

本文的研究對(duì)象是傳統(tǒng)籃筐編織品的使用方式，目的是創(chuàng)造新的商業(yè)機(jī)會(huì)，探尋傳統(tǒng)工藝在當(dāng)下的生存之路。當(dāng)下雖然傳統(tǒng)手工藝文化復(fù)興如火如荼，傳統(tǒng)籃筐編織工藝也在此浪潮中得到相當(dāng)?shù)睦^承與發(fā)展，但是傳統(tǒng)籃筐編織品在使用方式、制作工藝、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等方面依然存在很多的問(wèn)題。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)籃筐編織工藝使用方式、創(chuàng)造新的商機(jī)可以緩和當(dāng)下籃筐編織品生存的矛盾。具體研究以下幾個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)編織制作工序復(fù)雜，生產(chǎn)成本與銷(xiāo)售成本不相協(xié)調(diào)；使用功能被現(xiàn)代化產(chǎn)品替代，實(shí)用性減弱；欣賞方式與當(dāng)下空間不適合，現(xiàn)代生活追求自由、簡(jiǎn)約的形式。

一、傳統(tǒng)籃筐編織器物使用發(fā)展歷程

據(jù)考古資料顯示，當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)行定居生活時(shí)，就學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，為了不時(shí)之需，收獲了略微過(guò)剩的米粟或獵取食物，此時(shí)的食物和水都會(huì)存放起來(lái)，就會(huì)就地取材，使用各種石斧、刀具和其他工具將植物切割來(lái)編織成籃、筐等編織器具。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹編制作技藝已經(jīng)十分成熟，出土的器物有：提籃、魚(yú)簍、籮筐、席墊、竹簾、竹笥（即竹箱）、扇子等近百余件。到了唐代編織已相當(dāng)繁榮，杜甫詩(shī)句中的“竹夫人”作為一種夏日納涼的枕頭聞名于世。宋代編織器物種類(lèi)非常豐富，農(nóng)用工具、盛裝籃、簍、裝飾燈籠等各具特色，文人還喜好用竹子編織的高雅字畫(huà)作品，用來(lái)觀賞。明、清兩朝是民間編織工藝發(fā)展的高峰，許多匠人編織的作品達(dá)到了出神入化的地步，清代屈大均《廣東新語(yǔ)》記載：“大抵嶺南藤類(lèi)至多，貨于天下。其織作藤器者，十家而二。”①浙江、四川的竹編產(chǎn)品、廣東南海的藤編家具、山東的柳編在20世紀(jì)后期對(duì)外貿(mào)易相對(duì)繁榮。

改革開(kāi)放以后，在工業(yè)時(shí)代機(jī)器批量化產(chǎn)品潮流中，有著傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的竹藤柳手工藝品受到巨大沖擊，逐漸被工業(yè)產(chǎn)品替代，一度面臨消亡的境地。

進(jìn)入20世紀(jì)，隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)自然材料編織品也逐漸發(fā)生變化，作為現(xiàn)代纖維藝術(shù)的一種形式開(kāi)始萌芽。由于自然材料本身的特殊性，使得這類(lèi)作品在色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)方面都非常具有空間表現(xiàn)力。許多籃筐編織藝術(shù)作品已經(jīng)遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，僅僅是觀念上的容器了，如日本20世紀(jì)末就產(chǎn)生了大量的竹編藝術(shù)品（如圖1），器物造型從規(guī)矩、對(duì)稱(chēng)走向自由、簡(jiǎn)潔，造型樣式更多樣化。

我國(guó)傳統(tǒng)竹藤柳編工藝在20世紀(jì)80年代才真正進(jìn)入藝術(shù)時(shí)代，新型編織藝術(shù)品集材質(zhì)、工藝、形式、內(nèi)容為一體，主要表現(xiàn)有四川的平面字畫(huà)編織藝術(shù)、竹絲扣瓷藝術(shù)、浙江東陽(yáng)的動(dòng)物編織藝術(shù)等。

圖1 日本籃筐編織藝術(shù)品（作者觀展拍攝）

當(dāng)下隨著現(xiàn)代欣賞水平的提高，人們的視覺(jué)需求越來(lái)越多樣化，越來(lái)越追求簡(jiǎn)單、自由新奇的視覺(jué)體驗(yàn)，打破傳統(tǒng)器物造型束縛，創(chuàng)造符合現(xiàn)代生活環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)竹藤柳編織工藝創(chuàng)新應(yīng)用的趨勢(shì)。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)籃筐編織使用方式·創(chuàng)造新商機(jī)研究案例

作品《稚》（圖2）為廣州美術(shù)學(xué)院胡娜珍老師作品，以鐵絲骨架造型、柳條為主要材料，分別采用反常態(tài)的單向刺猬針和和雙向刺猬針編織法進(jìn)行編織，使兩個(gè)主體物既有聯(lián)系，又有區(qū)別，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，適合作為藝術(shù)品放在現(xiàn)代空間裝點(diǎn)環(huán)境。

作品靈感來(lái)源于小說(shuō)《城南舊事》，小說(shuō)透過(guò)小主人公英子童稚的雙眼向人們展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合和人世間復(fù)雜的情感。作品用刺猬針的編織工藝表現(xiàn)質(zhì)樸、純真的俏皮感，表達(dá)成人世界自我保護(hù)的外表內(nèi)包裹著一顆孩子般童真的內(nèi)心，孩子般的心靈、兒童般的心情。

圖2 雕塑《稚》胡娜珍

作品《鯨落》（圖3）為覃大立教授2017年9月在山東工藝美術(shù)學(xué)院教學(xué)工作坊成果（筆者作為助教參與整個(gè)工作坊教學(xué)）。該作品采用竹棍為經(jīng)線，通過(guò)扭曲變形、嫁接經(jīng)線形成編織的韻律美感，抽象出鯨的造型，從而達(dá)到整體的效果，緯線用細(xì)藤條編織三絞絲針?lè)ǎg隔均勻，在整體中協(xié)調(diào)統(tǒng)一。可以表達(dá)出深海的這一處“溫暖”，經(jīng)緯相連所出現(xiàn)的鏤空就像一個(gè)骨架一般，又能體現(xiàn)“鯨落”這一形象。

圖3 雕塑《鯨落》

圖4（1）《巢》及編織針?lè)▓D

圖4（2）《巢》及編織針?lè)▓D

作品《巢》（圖4）是覃大立教授2017年6月在四川美術(shù)學(xué)院的教學(xué)成果（筆者作為助教參與整個(gè)工作坊教學(xué)，由16個(gè)同學(xué)合作完成）。根據(jù)“歸宿”這個(gè)總主題，利用大自然中隨處可見(jiàn)的樹(shù)、云、山等常見(jiàn)的物體，抽離其核心元素，重新組合創(chuàng)作提煉出概念方案“巢”，作者把四川美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)系入口整體設(shè)計(jì)成為一個(gè)“巢”，巢有多種含義，對(duì)于所有建筑藝術(shù)系學(xué)生來(lái)講，巢就是庇護(hù)、教育，建筑藝術(shù)系庇護(hù)著一屆又一屆的學(xué)生成長(zhǎng)。在這個(gè)工業(yè)化的時(shí)代中，利用符合現(xiàn)代審美趣味的流線型的簡(jiǎn)約外形，通過(guò)圍合和波浪，營(yíng)造出一種純真溫馨的意境美，讓我們一起走進(jìn)這棟建筑就仿佛置身于傳統(tǒng)的手工藝氛圍中。

編織裝修預(yù)制件（圖5、圖6）設(shè)計(jì)是一種適用于標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的墻面編織裝飾的建材，使達(dá)到模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化的目的，采用金屬做邊框，使用者在生產(chǎn)地購(gòu)買(mǎi)多個(gè)編制好的成品后可以在裝飾現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行自由組裝，方便宜行；另外，本設(shè)計(jì)采用純天然柳條材料進(jìn)行編織，給人一種自然溫馨的感受，非工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)件所能比擬，實(shí)現(xiàn)自然編織物的批量標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)非常明顯，當(dāng)然編織層還可以根據(jù)使用環(huán)境需要選用非天然材料，例如膠藤、皮革、金屬線等。

圖5 刺猬針裝飾預(yù)制件應(yīng)用場(chǎng)景

圖6 刺猬針裝飾件針?lè)▓D

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)籃筐編織工藝在使用方式上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，滿(mǎn)足人們當(dāng)下推陳出新的視覺(jué)喜好與心理需求，弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝文化的應(yīng)用價(jià)值，把工藝研究成果應(yīng)用到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)其在工藝、文化、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展。

傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代生活方式之間存在巨大的鴻溝，要求必須對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品使用方式進(jìn)行改變。通過(guò)轉(zhuǎn)變使用方式的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新商機(jī)，提高產(chǎn)品附加值，使傳統(tǒng)籃筐竹藤柳產(chǎn)品具有更高的市場(chǎng)價(jià)值與發(fā)展空間。

【注釋】

①《廣東新語(yǔ)》記載了許多有關(guān)廣東物產(chǎn)民俗方面的材料，這些對(duì)于研究明清時(shí)期廣東地方民俗史都是相當(dāng)有價(jià)值的。