文學作品中人性美的探討

孫彩霞

摘 要：文學是表現人性、人道和人生的。人性，是文學創作的永恒主題。本文擬從綜合分析，比較研究的角度出發，對三部作品所表現的人性美進行闡釋。在文人筆下，至真至善的人性之美得到了最充分的體現，它映射出了人類靈魂深處的最為自然溫馨的情感，健康、優美、質樸、真誠，并借此來尋找文學作品中對人性呼喚的深層文化動因。

關鍵詞：人性;人性美;愛;誠信

孟子說，人之初，性本善;而荀子卻說，人之初，性本惡。這是古人對人性的探討。人性的美丑，應該是對社會和他人具有某種意義和作用的。人性從來都是文學創作的永恒主題，文學作品就是表現人性的真善美，把人的最美的思想感情表現出來，不斷優化，不斷塑造完美人格，本文提及的三部作品從不同層面表現人性美：孫犁的《荷花淀》表現的至真至善的大愛之美，沈從文的《邊城》表現的人間真情美，莫泊桑的《項鏈》表現誠信之美。社會需要展示人性美，需要美的熏陶，需要情操的陶冶，從而得到心靈的潤澤。

一、表現至真至善的大愛之美

相信大家看過長得場面，無不是硝煙彌漫，血流成河，彈片紛飛。可是在孫犁的《荷花淀》中只有富有情趣的生活場景，仿佛不是寫戰爭，而是生活在白洋淀的人們的生活片段，但是又離不開戰爭的話題，為作戰而服務。這就是作者寫這篇文章的最突出的方面，用白描的手法，用詩化的語言，通過細膩的筆觸，來表現白洋淀人們的抗日殺敵斗爭，雖然沒有刀光劍影，任然可以感受到戰爭的殘酷性，在強敵壓境之時，作為一個熱血男兒，大至國家，小至妻兒的一種責任感，沒有豪言壯語，沒有慷慨悲壯。行動是最好的答案，水生第一個舉手報名，叫敵人漢奸捉活的要和他們拼命，這是對女人的囑咐，愛無需要太多的言語，女人們都領會，即便有太多的不舍，在國難當頭，白洋淀兒女們都表現出來他們的大義、大愛，愛家更愛國，愛國才愛家。還寫到其他的女人們借著各種由頭一起去送衣服等等，她們有著崇高的思想境界，品質堅毅，勇敢熱情，開朗樂觀，她們的美，是青春美，是至真至善的人性之美。在這里，夫妻之愛，愛國之情自然的統一進來，這才是真實的女性，才是閃耀著人性光芒的女性形象，給我們展現了最真實的人性之美。

二、通過親情友情愛情譜寫人間真情，表現人性之美

沈從文的《邊城》是其表現人性美最突出的作品，它構筑了一個理想化了的湘西世界，那里的人們生活寧靜、自足，他們簡單、正直、樸素。人世間三種最美最純人情：親情、鄉情、愛情，結合邊城美麗的自然景觀，淳樸的風俗，把邊城兒女的人性美以清新靚麗色調展示得淋漓盡致。

1.凄美清純真摯的愛情，詮釋人性美

說起《邊城》青年男女愛情，凄美清純而真摯。女主人公翠翠被船總順順的大兒子天保與二兒子儺送同時愛上了，為了得到真愛，兄弟倆給姑娘唱歌，為了的是能得到姑娘的芳心，不僅如此，哥哥天寶外出闖灘只為成全弟弟，不幸遇難。弟弟儺送得知消息尋找哥哥，回來遇見翠翠，翠翠沒有示好，這讓儺送非常傷心，負氣出走。后來與翠翠相依為命的老船夫也撒手塵寰。翠翠忍受著家人離去的傷痛，心愛的人又負氣出走，但是還是留下來，在渡船上等待著心上人的歸來。

美麗、善良的山區女孩，遇見了勇敢、勤勞的鄉下小伙，兩顆年青的心靠攏了，他們選擇對方作為自己的終身伴侶，對愛情忠誠、堅貞，勇于自我犧牲，他們既沒有海誓山盟的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是湘西山村滋潤下的超自然情素，是蘊含東方的傳統美德。他們的愛情自然純潔，他們的愛自主、健康，具有夢幻般的生命存在形態。他們自始至終信守自己的愛情初衷，維護著原汁原味的淳樸。他們的愛情是邊城人愛與美的化身，顯示了人性在這塊尚不開化的山村的永久魅力。

2.情同手足的兄弟情深表現人性美

天寶兄弟間的手足情深也表現了自然、純潔、真摯的人性美，他們都愛翠翠，與世俗的錢財、地位毫不相干，他們謹慎地選擇，然而不經意間愛上了同一個人。但是當自己的幸福傷害到另一個人時，卻能忍痛割愛，成人之美。既對愛情忠誠、堅貞，又勇于自我犧牲。愛情本身是具有排他性的，按茶峒當地人的習俗，也不興情人謙讓，但天寶兄弟都以兄弟情誼手足為重，這種純美的健康理想人生，誰為之而動情呢？這是一曲平凡而崇高的愛情之歌，更是兄弟情深。

3.親密和諧的鄰里鄉情譜寫友情之美

老船夫勤勞、樸實，忠于職守、克盡本分，是中國古代勞動人民的杰出代表。他雖然生活清貧，卻不貪心，樂善好施，只求心安理得，不圖任何回報，只想為別人服務。五十年來，無論四季變化，身體情緒，只要有人喊著要過渡，他便毫無怨言。老船夫的工作是有報酬的，乘船的人還是會抓把錢擲到船板上，實在推脫不了的也只好收下，但隨了“取之于民，用之于民”的道理，把這些錢換成了茶葉和草煙，讓過路人隨意使用。幾十年來，老船夫自始至終熱情地迎來送往，不知擺渡了多少過渡人。老船夫用自己一雙老繭的手建起了一座橋，聯結了碧溪兩岸，老船夫是渺小的，然而又是最偉大的，他用自己的最善良的本性，對工作的敬業、對過渡人的慷慨表現人性美，表現了更合乎人們理念的人性美。因為在這里，沒有地位的尊卑等級，有的是鄉民的互尊互愛;沒有勾心斗角、強取豪奪，有的是坦誠相見，心與心的交流。

三、通過恪守信用真誠善良表現誠信之美

現代社會，信用危機，不知道該信任誰，然而，讀著莫泊桑的《項鏈》，還是會被其中的兩個人物的誠實守信而感嘆，其中一個是瑪蒂爾德，另一個是佛來思節夫人。瑪蒂爾德只是一個教育部小職員的妻子，但卻生活在夢幻中，她愛慕虛榮，追求高雅奢華的生活，但現狀無法讓她如愿以償。文中的她——瑪蒂爾德做著迷戀上流社會的各種美夢，這固然是社會貧富差異造成的一部分人的心理特征，同時也是人性使然。本是無可厚非的，況且為了實現自己的夢想，瑪蒂爾德她從來不曾想過，要無端侵占他人的勞動成果，相反，當厄運降臨時，她果斷放棄了不切實際的幻想，以自己的誠實勞動迎接命運的挑戰①。

瑪蒂爾德為參加夜會從好友佛來思節夫人那兒借了項鏈，不想弄丟了。她丈夫提出賠償首飾，她毅然答應，沒有半點兒猶豫。她從此告別了夢幻世界，為償還債務，勤懇勞作，包攬了家里一切粗笨活兒，成了生活的創造者。瑪蒂爾德的轉變昭示我們，信用高于享樂，信用重于苦難。瑪蒂爾德挑戰厄運的勇氣可敬可佳，在信用與償還債務由此而貧困之間，瑪蒂爾德選擇了信用，沒有逃避，也沒有以次充好，信用是做人之本。孔子說過：“言而無信，不知其可也。”瑪蒂爾德視恪守信用高于一切，這不正是體現了人性之美嗎？

也許有人會問，瑪蒂爾德一夜榮耀，十年辛老，她得到了什么，值不值？

假如瑪蒂爾德沒有丟失那掛項鏈，那么她仍舊生活在夢幻中，雖沒有歡樂與微笑，卻享受著勞動的歡樂，她雖然變成了粗壯婦女，

②面對依然年輕美麗的佛來思節夫人，卻能勇敢地走上前去告知真相，十年辛苦，使她變得自信、高興和得意，她的青春在勞動中綻放光彩。正因為她內心揮之不去的真誠與善良，就有了真誠和善良這個做人的基石，面對厄運才不會迷失方向，走上邪路。

瑪蒂爾德另一個就是好朋友佛來思節夫人，她真誠善良，雖為貴婦，但她并沒有歧視貧窮的瑪蒂爾德，依然借與首飾，當然也不用寫借條;對于歸還的項鏈，更是連盒子都沒有打開盒子，表明了她對朋友的信任。十年后得知真情，特別是瑪蒂爾德已經變成一個她幾乎不認識的老婦人，激動的抓住瑪蒂爾德雙手說項鏈是假的。十年都過去了，誰也不再計較那掛項鏈的真假，也許佛來思節夫人都沒有再戴過那掛項鏈，她也完全可以隱而不說，以假取真，心安理得，然而她沒有。小說最后一筆意味深長，它集中體現了瑪蒂爾德、佛來思節夫人的真誠與善良，集中體現了人性之美。

總而言之，人性美，既可以表現積極投身抗戰的詩意畫卷，還可以是平凡世界里平凡人物展現的那種健康、優美、質樸的人性美，和諧的生命形態和一個詩意的自然環境，還可以是誠實守信、勤勞儉樸、寬容大度的人性之美，這些都是當今社會人們所需要具備的重要人格特征，會不斷散發著不平凡的永恒的魅力。探討人性美，可以更好地實現人類美好的生活存在方式，對于當今社會正視人生、完善人格、追求美的境界，也是大有裨益的。

[注釋]

①《項鏈》的人性美——中學語文教學資源網《互聯網資源庫》.

②《邊城》的人性希冀之光 陳英群 《平原大學學報》2006年.

[參考文獻]

[1]雷淑瓊：《來自<邊城>的美》，《古城學苑》2期，2007.

[2]張健《論沈從文<邊城>人性美的文化內涵及意義》--《遼寧師范大學學報（社會科學版）》2007年05期.

[3]鐘意蘭《沈從文：精神家園的守望者》新余高專學報，2004.1.

[4]王國綬《孫犁抗日小說的當下思考》.《天津師范大學學報》，2005（5）.

[5]李平《中國現當代文學專題研究》北京大學出版社，2005.6.

[6]蘇立康《中學語文教學研究》中央廣播電視大學出版社，2002.3.

[7]鳳群《崇尚古典——沈從文文學創作的一種傾向》《中國文學研究》1997年第1期.

（作者單位：江蘇城鄉建設職業學院，江蘇 常州 213016）