論紫砂“三友壺”的藝術(shù)審美和精神內(nèi)涵

朱永忠

紫砂藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)工藝的典型代表，真正地踐行了藝術(shù)來源于生活，又高于生活的理論。在過去的宜興丁蜀，家家戶戶基本都是以“晴耕雨陶”、“半耕半陶”的生活方式來養(yǎng)家糊口。明代的時(shí)候，手工業(yè)和小作坊非常的繁榮，于是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展茶文化的逐漸普及，對(duì)于紫砂壺的需求日益擴(kuò)大，于是許多的農(nóng)戶就逐漸脫離了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，專門從事紫砂壺的制作。在這一漫長(zhǎng)的過程之中，紫砂壺從普通的喝茶器具逐漸地升華為藝術(shù)品，其中許多的文人雅士參與設(shè)計(jì)與制作，把詩歌、書法、篆刻等等藝術(shù)形式融入其中，在滿足我們沖泡茶葉功能的同時(shí)，也成為了我們精神世界和情感的美好寄托。我們國人低調(diào)內(nèi)斂的性格形成了托物言志、借景抒情的手法非常之多，紫砂這種載體恰恰能夠滿足這樣的需求，紫砂泥料良好的可塑性可以幻化成為許多迥然不同的器型，把大自然之中的代表我們期盼的美好品德的意象結(jié)合起來，形成了豐富的紫砂文化和精神內(nèi)涵。

我的這件紫砂作品《三友壺》采用了以竹飾壺的手法，在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)之上，把三友之一竹完美地融入其中，觀之令人賞心悅目。此壺壺身飽滿圓潤(rùn)，端莊穩(wěn)重，壺底置圈足，凸顯出其中的層次之感。壺嘴竹型，小巧精致，出水非常爽利，從壺口端處延伸出來的一截竹枝幾片竹葉仿佛隨風(fēng)搖曳，充滿了自然野趣。與之相匹配的壺把也是竹節(jié)設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)的處理非常細(xì)膩，圈卷的弧度非常適合端握。壺肩的過渡自然流暢，但是需要很高的技藝才能夠處理得恰到好處，壺蓋與壺口貼合，嚴(yán)絲合縫，通轉(zhuǎn)流暢，氣密性非常良好，壺鈕也是一段竹型橋鈕設(shè)計(jì)，既把江南水鄉(xiāng)小橋流水的形態(tài)展示出來，又把江南宜興典型的代表竹子也融合起來，非常的具有代表性，同時(shí)幾片竹葉貼合于壺蓋之上，與壺身的裝飾遙相呼應(yīng)。從整體上來看此壺《三友》，器型非常的簡(jiǎn)約流暢，三友之一竹的裝飾也是充滿了大自然的韻味和竹子所代表的精神內(nèi)涵，讓我們?cè)谛蕾p此壺的同時(shí)，能夠清晰地感受到其中的文人風(fēng)骨和精神內(nèi)涵，可謂是在竹器之中的一股清流，同時(shí)實(shí)用性也非常高，是難得一見的集實(shí)用功能和欣賞功能于一體的紫砂作品。

《三友壺》

在中國傳統(tǒng)文化之中，“歲寒三友”指的是松、竹、梅三種特別耐寒的植物，其中竹更是許多的文人雅士所吟誦，我們非常熟悉的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首《竹石》，就是清代著名文人鄭板橋的千古名篇，讓我們更加充分地領(lǐng)略到竹子的精神象征意義。在紫砂的故鄉(xiāng)宜興，也是多竹之地，宜興南部丘陵山地之中，廣袤的竹林成為了江浙皖三省的自然分界之地，同時(shí)也吸引了大批的游客前來觀光旅游。宜興的紫砂藝人對(duì)于竹子的情感更如同坡公一般，“不可居無竹，無竹令人俗”。所以在紫砂藝人的工作室之中，或者庭院之中，都會(huì)栽種竹子來美化環(huán)境的同時(shí)，彰顯出主人的品格和情調(diào)，也是對(duì)于竹子所代表的精神的追求和向往。我的這件紫砂作品《三友壺》就是選取了竹子的形態(tài)來作為裝飾，非常的貼合主題，也展示了作者高超的紫砂技藝，整體的器型和諧統(tǒng)一，竹節(jié)、竹葉的捏塑也是細(xì)節(jié)滿滿，把我們帶入了一片清風(fēng)拂過，竹影搖曳的清涼境地，可謂是身臨其境，方能品其中滋味，對(duì)于其表現(xiàn)出來的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵只能是嘖嘖稱贊，佩服得五體投地。

結(jié)語：當(dāng)我們?cè)谛蕾p紫砂藝術(shù)的時(shí)候，一定要從外觀的“眼緣”延伸到內(nèi)在品質(zhì)的考量，這樣才能夠?qū)さ靡话逊Q心如意的心愛之壺。紫砂藝術(shù)之所以長(zhǎng)盛不衰，一直傳承至今，主要的根脈就在于其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神寄托，使得無數(shù)的紫砂壺友為之傾倒，愛不釋手。正是有著這種特殊的情感，我們才能夠從紫砂壺中品味到人生的哲理，從而啟迪自己，引起心靈的共鳴。