中國共產黨政治價值觀的歷史建構

顧友仁

摘要：中國共產黨政治價值觀的建構，立足于近代中國的現實國情，以追求民族獨立和人民解放為其奠基，以實現國家富裕和社會繁榮為其深化，以擘畫中華復興和世界共贏為其升華，同中國共產黨百年以來締造新中國、建設新中國和發展新中國的偉大歷史實踐交相輝映，同中國人民從站起來、富起來到強起來的跨世紀奮進步伐相互觀照。中國共產黨政治價值觀的歷史流變和話語建構充分彰顯了理論與實踐、歷史與邏輯的具體的辯證的統一，為中國革命、社會主義建設和改革開放宏偉事業的連續勝利提供了思想營養和精神動力，也為我們在新時代不忘初心、勇擔實現中華民族偉大復興的歷史重任提供了價值引領和行動指南。

關鍵詞：中國共產黨;政治價值觀;歷史建構;價值引領

中圖分類號：D2? ? 文獻標志碼：A? ?文章編號：1004-3160（2020）06-0070-09

政治價值觀，是對于特定社會政治生活中的政治價值，即“人們追求的政治原則和政治行為準則，或者說是衡量和評價政治生活現象和政治行為的標準”[1]的總的看法和根本觀點。作為反映人們政治實踐的一種觀念的形態，政治價值觀不僅是政治社會理論和實踐話語體系中的重要元素和“那些限定什么是重要的、值得的和合意的思想觀念”[2];也是作為特定政治社會基本單位的階級、階層、黨派或利益集團等政治組織，對于我們應該形塑什么樣的政治生活、抑或何種政治生活才是契合其需求的一種具有鮮明意識形態色彩的價值追問。在近代中國革命洪流中誕生的中國共產黨，胸懷救國救民之政治理想，肩負民族復興之政治使命，緊密團結并帶領無產階級和廣大勞動人民外爭國權、內懲國賊，將對民族和國家尊嚴的捍衛與對人民福祉的不懈追求有機結合起來，勵精圖志、初心不改。在近百年來的中國革命、社會主義建設和改革開放的歷史征程中，中國共產黨不僅團結和帶領中國人民完成了由站起來、富起來再到強起來的偉大跨越，也成功實現了自身政治價值觀的歷史性建構，為我們黨在新時代更好地承擔起推動中華民族偉大復興和構建人類命運共同體的世紀使命提供了價值引領和思想動力。

一、締造民族獨立和人民解放的新中國，完成中國共產黨政治價值觀的奠基

在人類文明譜系中，政治社會的出現及其演進無疑是一個重要現象。政治社會，以講政治為本根。在通常狀況下，政治社會的這種屬性往往是經由特定的政治組織來承載和彰顯的，而政治黨派是這些政治組織中最具代表性的一種客觀存在。作為“人們為通過共同努力以提高民族福利，并根據某種他們認可的原則而結成的組織”[3]，政黨的政治屬性正是借助于這種為人們所“認可的原則”（即政治價值觀）來予以保障的。在此方面，中國共產黨自然也不例外。審視中國共產黨自誕生以來近百年的奮進歷程，我們就會發現，其政治價值觀的建構并非一蹴而就，而是經歷了一個在實踐中不斷探索、凝練、充實和完善的歷史過程，是在黑暗中不輟求索、在戰爭中不停總結、在建設中不斷積累和在改革開放中持續創新的結果。

從淵源來看，中國共產黨政治價值觀的建構，最早可以追溯到1920年代初期。20世紀20年代的中國，“三座大山”的沉重壓迫使得中華民族和中國人民陷入沉重的民族災難和生存危機之中。面對國內外反動勢力的聯合絞殺，在農民階級、地主階級改革派和民族資產階級的救國努力相繼失敗之后，正當國內的知識階層和先進分子為近代中國社會的出路而苦悶彷徨之際，俄國十月革命的炮聲給苦難的中國送來了馬克思主義這盞真理之光，并由此點亮了人們前行的道路。對于這一科學理論的偉大歷史功用，馬克思曾予以評價，即“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[4]9。作為一種揭示人類解放道路的科學理論，正是馬克思主義在中國近代先進知識分子中的廣泛傳播及其同工人運動的深度結合，最終造就了中國共產黨這一工人階級、中國人民以及中華民族的先鋒隊組織，進而推動中國革命翻開嶄新的一頁。

在中國革命歷程中，我們黨之所以能夠引領無產階級和廣大勞動人民克服重重困難，不斷從勝利走向新的勝利，內在的根本原因，便是其所擁有的對于國家、民族和廣大人民群眾的深厚情感，以及建基于這種情感之上的對于實現民族獨立和人民解放的政治使命和價值追求。透過近代中國歷史的硝煙，追尋中國共產黨成立以來前進的步伐，我們可以看到，早在其誕生次年召開的黨的第二次全國代表大會議決案中，中國共產黨便開始提出“打倒公共的敵人——本國的封建軍閥及國際帝國主義——之壓迫”[5]345的號召，進而把“驅逐帝國主義者于殖民地之外”作為我們黨的一個“特別明顯的方針”[5]348加以明確。同時，也是在這次大會上，我們黨鄭重地將“統一中國本部（東三省在內）為真正民主共和國”“達到中華民族完全獨立”以及“中國勞苦群眾要從帝國主義的壓迫中把自己解放出來”[6]10-15的奮斗目標寫在了自己的旗幟上。此后，在黨的第三次、第四次和第五次全國代表大會宣言以及第六次全國代表大會決議案中，我們黨又進一步明確了“以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級”[6]25的使命，作出了“資產階級的背后，就是封建的反動勢力、軍閥和帝國主義。他們這些成分已經聯合了一個反革命的大同盟，來鎮壓國民革命。所以革命勢力的職任，是反抗以至殲滅這個反革命的聯盟”[6]79的政治判斷，厘定了“惟有在民眾的組織中，在召集國民會議的要求中，在反對帝國主義和軍閥的奮斗中，才能找得一條出路，才能避免現在資本帝國主義世界的危險”[6]45的革命路徑，進而擘畫出中國勞動群眾為“反對帝國主義，反對它的政治上經濟上的統治，削弱它的力量，要求解放幾萬萬的中國民眾，要求脫離異乎尋常的壓迫和剝削;同時也就減少帝國主義壓迫蘇聯及各國工人階級的暴力”[6]149-150而斗爭的歷史前途及其社會價值。

20世紀20年代后期，面對因國民黨右派的背叛而出現的中國革命的低潮，中國共產黨初心不改，及時提出“推翻帝國主義的統治”和“統一中國，承認民族自決權”[6]151等十大口號，并將“積極地力爭反帝國主義反軍閥斗爭底領導，引進極廣泛的工人群眾以及小資產階級的群眾來參加……聯結為反對帝國主義的斗爭和反對軍閥反對國民黨政府的斗爭”[6]168作為黨在當時的緊迫任務予以強調?！熬拧ひ话恕笔伦儽l后，面對國民黨政府的不抵抗政策，共產黨率先舉起抗擊日本帝國主義的大旗，相繼作出《中央關于日本帝國主義強占滿洲事變的決議》及《中央關于爭取革命在一省與數省首先勝利的決議》等一系列決策，迅速將“加緊地組織領導發展群眾的反帝國主義運動，大膽地警醒民眾的民族自覺，而引導他們到堅決無情的革命斗爭上來”確定為全黨應對事變的“中心工作”[6]484，進而要求黨所領導下的蘇維埃政權去“號召民眾武裝起來，進行民族革命戰爭來反對一切帝國主義，爭取中國的獨立和統一，并再告訴群眾，推翻勾結帝國主義的國民黨政府，是求得民族革命戰爭勝利的先決條件”[6]494。在隨后14年的抗戰中，一方面，我黨為中國人民的抗日戰爭搖旗吶喊和加油打氣。通過先后發布《中華蘇維埃臨時中央政府工農紅軍革命軍事委員會為反對日本帝國主義侵入華北 愿在三條件下與全國各軍隊共同抗日宣言》《為抗日救國告全體同胞書（八一宣言）》《中共中央對時局宣言——鞏固國共兩黨精誠團結，貫徹抗戰到底，爭取最后勝利》等政策宣示，號召中國民眾及士兵在“進行聯合一致的民族革命戰爭，爭取中國的獨立統一與領土的完整，將反對日本及一切帝國主義的斗爭與反對帝國主義的走狗國民黨軍閥的賣國與投降的斗爭聯結起來，開展武裝民族革命戰爭，反對日本及一切帝國主義”[6]547的同時，堅信“我四萬萬五千萬人的大中華民族，在全世界主持正義的人民和國家的同情援助之下，定能在持久抗戰中，最后戰勝內受人民仇恨外遭列強敵視的日本帝國主義”[7]136。另一方面，黨中央又根據國內外形勢的變化，及時而有效地對全黨同志進行“國家至上”和“民族至上”[7]238的思想政治教育，進而在全國發起國民精神總動員之運動，號召全體黨員在運動中帶領“全國同胞實行其對國家盡其大忠，為保衛祖國而奮戰到底;對民族盡其大孝，直至中華民族之徹底解放;對四萬萬五千萬同胞與人類之大多數給與絕大的同情與衛護，以實行其大仁;對危害國家民族危害大多數人利益之敵人、叛逆與橫暴者施行堅決的斗爭與制裁，以實行其大義”[7]240-241，從而最終實現“動員一切力量爭取抗戰的最后勝利”[7]96之政治目標。

在中國革命的艱難歷程中，我們黨不僅從組織層面因應國內外形勢的變化，為實現民族獨立和人民解放的奮斗目標而奮勇前行，而且黨在不同時期的領導人及其骨干成員更是憑借著自己對于中國革命的遠見卓識，在革命斗爭中發揮出重要的歷史推動作用。作為我黨創始人之一的李大釗先生，早在俄國十月革命剛剛爆發之時，便開始密切關注其進程及其對于中國社會的深刻影響，并將這一革命的勝利稱之為“庶民的勝利”。他進而指出，這種對人民解放道路的探求，“是只能迎，不可拒的。我們應該準備怎么能適應這個潮流，不可抵抗這個潮流”[5]48;而要實現這個目標，必須“用光明正大的態度，挺身出來，硬起鐵肩，擔當這改造政黨、改造政治、改造中國底大責任……”[5]274?？v觀整個革命進程，對于其根本問題認識最為深刻的無疑是毛澤東同志。他在關于中國革命的一系列著作中，不僅極為詳盡地分析了我國革命的性質和任務，而且對其發展階段、正確道路和方向前途進行了理論化系統化的總結與凝練。其中，深度剖析中國革命基本問題的新民主主義革命理論的問世，不僅是毛澤東思想形成的標志，也為中國共產黨之政治價值觀的建構舉行了奠基禮。

二、書寫國家富裕和社會繁榮的新歷史，助力中國共產黨政治價值觀的深化

就其本質而言，政治價值觀是對現實社會中客觀存在的政治關系之本質在觀念層面的反映，它所詮釋的是基于特定政治關系之上的社會利益關系。從政治學的維度來看，正如馬克思所說，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”[4]98。因此，對于一定民族或國家而言，作為統治階級思想之重要組成部分的社會主流政治價值觀，反映的也是在整個社會經濟生活中居于領導和支配地位，并直接掌握政治資源的階級、階層或者政黨的政治思想觀念和價值訴求。

就我國而言，鴉片戰爭以來的近代中國，在外國帝國主義勢力及其國內代理人的聯合剝削與壓迫之下，民族危機空前嚴重，人民在苦難中痛苦掙扎。基于此，中國共產黨自誕生以后，就秉持追求民族獨立和人民解放的政治理念，在新民主主義革命理論的指導下，經過28年艱苦卓絕的斗爭，迎來了中國的新生，圓了近代以來追求民族獨立和人民解放的夢想。

新中國成立之初，面對滿目戰爭瘡痍和“一窮二白”的社會現狀，代表人民執掌政權的中國共產黨并沒有被眼前的困難所嚇倒。作為新中國成立以來黨的第一代中央領導集體的核心，毛澤東同志充滿自信地指出：“我們的情況概括地說來就是：有困難的，有辦法的，有希望的……我們的前途是光明的。我們的情況會一年比一年好起來，估計明年要比今年好?！彼M而豪邁地向全國人民承諾：“在三年五年的時間內，我們的經濟事業可以完全恢復;在十年八年的時間內，我們的經濟就可以得到巨大的發展?！盵8]24事實正如毛澤東同志所言，從新中國成立算起，翻身得解放的中國人民在黨的堅強領導下，僅用三年時間便完成了恢復國民經濟的歷史任務。當此時期，毛澤東同志又適時提出以“在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造”[8]316為內容的黨在過渡時期的總路線，由此吹響了率領全黨全國人民實現由新民主主義向社會主義社會轉變的集結號。經過3年的努力，一個嶄新的社會主義共和國誕生了。

社會主義制度的建立，在為中國人民當家作主的政治地位提供制度保障的同時，也將一個新的問題，即社會主義建設的問題，擺在了全黨和全國人民的面前。如何把我國建設成為一個偉大的社會主義國家？在經歷特定時期“以俄為師”累積經驗之后，我們黨從1956年開始，正式拉開探索中國式社會主義建設道路以實現國家富裕和社會繁榮的帷幕。是年，毛澤東在中央政治局擴大會議上發表“論十大關系”的講話，明確提出“把黨內黨外、國內國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調動起來，把我國建設成為一個強大的社會主義國家”[9]的基本方針。次年，在最高國務會議第十一次（擴大）會議上的講話中，毛澤東進而對我國社會的基本矛盾問題進行了系統闡述，從而為全面展開社會主義建設各領域的實踐工作提供了基本原則和方法論的支撐。這一時期，我們黨對開展社會主義建設、推進國家富裕和社會繁榮的總體部署，既系統地體現在黨的八大所通過的一系列政治文件中，如對我國社會主義社會主要矛盾的判斷、對如何處理公有制經濟和非公有制經濟間的關系等問題的富有遠見的見解等;也體現在三屆全國人大一次會議提出的“兩步走”發展戰略上，即“從第三個五年計劃開始，我國的國民經濟發展，可以按兩步來考慮：第一步，建立一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系;第二步，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國經濟走在世界的前列”[10]。客觀地說，二十世紀五六十年代，黨中央對于我國社會主義建設事業的理論和實踐之探索，在總體上是符合中國社會發展實際的，也在一定程度上有效推進了我國社會主義建設道路早期探索的歷史進程。遺憾的是，文化大革命的爆發，打亂了既有的戰略規劃與部署，也使新中國的社會主義建設事業遭受了巨大挫折。

十一屆三中全會的召開，標志著以鄧小平同志為核心的黨中央撥亂反正的開始。由此，中國社會逐步邁入改革開放的新時期，新中國的經濟發展和社會繁榮也隨之迎來新的機遇。推進改革開放，明晰國情是前提。對于我國國情，鄧小平同志一語中的，“就是處在初級階段，是初級階段的社會主義”[11]252。如何把初級階段的社會主義建設好？鄧小平同志于1987年首先提出兩個“翻兩番”的方案，即“從一九八一年開始到本世紀末，花二十年的時間，翻兩番，達到小康水平……在這個基礎上，再花五十年的時間，再翻兩番……達到中等發達國家的水平”[11]224，基本實現我國社會主義現代化。后來，結合我國社會主義建設的實際，鄧小平同志進一步把他的“翻兩番”方案細化為“三步走”的發展戰略，即“第一步在八十年代翻一番……”;“第二步是到本世紀末，再翻一番……把貧困的中國變成小康的中國”;“第三步，在下世紀用三十年到五十年再翻兩番……”。他指出：“做到這一步，中國就達到中等發達的水平。這是我們的雄心壯志?！盵11]226其后，在應對國內外重重挑戰和各種風險考驗中，黨和國家始終沿著既定方向和道路強力推進我國經濟社會發展事業，并最終提前完成了前兩步發展目標，使國家的總體實力和廣大人民群眾的物質生活水平有了顯著提高。20世紀末的中國，在全面建設小康社會而奮勇前進的征程中，實現第三步目標的任務歷史地落到了新一代黨中央領導集體的肩頭。在江澤民同志的主持和推動下，黨的十七大為深入貫徹落實我國社會主義現代化建設的第三步發展目標，提出了推動我國經濟社會發展的“新三步走”發展思路，即“第一個十年實現國民生產總值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制;再經過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善;到世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強民主文明的社會主義國家”[12]。“兩個一百年”發展目標的問世，既反映了我們黨在建設富裕中國歷史道路上的世紀定位，同時也反映出我們黨在追求社會整體繁榮的實踐中的目標訴求。

就其淵源而言，中國共產黨對于國家富裕和社會繁榮的追求是辯證統一的。這不僅體現在我們黨始終心系人民、全心全意為人民服務、努力消滅貧窮、切實提高廣大人民群眾物質生活水平的基本宗旨上，而且體現在黨中央對于社會主義其他文明形態建設的有序布局和穩步推進上。從20世紀40年代末毛澤東向世人莊嚴宣告“中國人被人認為不文明的時代已經過去了”[13]開始，我們黨便拉開了社會主義文明建設的序幕。在黨的文明建設史上，首次對于社會主義文明的具體形態作出說明的是葉劍英。他于1979年提出“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的教育科學文化水平和健康水平，樹立崇高的革命理想和革命道德風尚，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”[14]。“兩個文明”建設的理念由此問世。這一理念得到了以鄧小平為核心的黨中央的充分肯定，逐漸成為二十世紀八九十年代引領我國社會發展和繁榮的重要指導思想。此后，基于國內外形勢的變化、我國改革開放及社會主義現代化建設事業順利推進的現實需要，江澤民同志于新世紀之初又進一步提出“發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標”[15]。由此，深入推進涵攝社會主義政治文明的“三個文明”建設，便成為我們黨在本世紀初的普遍共識。在21世紀初，面對我國改革開放事業向縱深推進過程中出現的一系列新情況、新矛盾和新問題，以胡錦濤為總書記的黨中央審時度勢，在繼續有效推進“三個文明”建設的同時，又明確提出“構建社會主義和諧社會的重大任務”，要求全黨同志“在建設中國特色社會主義偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設，使社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發展”[16];2012年，胡錦濤同志進一步提出“必須把生態文明建設放在突出地位，納入中國特色社會主義事業總體布局[17]的要求。至此，涵蓋經濟、政治、文化、社會和生態建設諸領域的中國特色社會主義“五位一體”的總體布局廓然成型，標志著我們黨對國家富裕和社會繁榮政治價值的追求、對立黨為公和執政為民執政理念的踐行取得了歷史性的巨大突破。

三、構建中華復興和世界共贏的新時代，實現中國共產黨政治價值觀的升華

就其屬性而言，歷史性與時代性的組合是政治價值觀的重要特征。作為歷史演進的關照和時代變革之思想鏡像的辯證統一體，中國共產黨政治價值觀的建構歷程，既有建基于近代百年歷史的厚重底蘊，也有立足于現實半個多世紀的火熱情懷，還有放眼于悠長未來的由衷自信。黨的十八大以來，面對中國特色社會主義進入新時代的嶄新歷史方位和全球范圍百年未有之大變局的政經態勢，我國社會主義現代化建設和改革開放偉大事業既迎來了難得機遇，也遇到了前所未有的巨大挑戰。此時，如何搶抓機遇發展壯大自己，做足準備應對挑戰，是擺在黨和國家面前的一項重要課題。近年來，在深入研究和考量新時代我們所面臨的世情、國情、黨情新變化的基礎上，黨中央在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，以中華民族復興和世界共贏為目標，邁出了建成社會主義現代化強國，進而為人類發展進步提供中國方案、貢獻中國智慧的堅定步伐。中國共產黨政治價值觀的建構，也在黨和國家開創新時代治國理政新境界的偉大實踐中迎來新的歷史性飛躍。

在為中國人民所擘畫的美好生活藍圖中，習近平同志用“中國夢”這一富有詩意的概念來表述“中華民族偉大復興”這個“近代以來最偉大的夢想”[18]36，并將其內涵厘定為“國家富強、民族振興、人民幸?！盵18]39，從而使得“中國夢”接地氣，有根基。從實踐的維度看，“中國夢”既是奮斗目標，也是行動綱領。2012年以來，以習近平同志為代表的中國共產黨人，在繼續深耕“五位一體”總體布局、推進中國特色社會主義偉大事業勝利前行的時代征程中，堅持以黨的十八屆三中全會及其通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》繪就全面深化改革的頂層設計和整體框架，為新時代黨的事業發展勘定坐標;以十八屆四中全會及其通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》唱響法治中國的華美旋律，譜寫依法治國和以德治國攜手并進的雄渾樂章;進而在十八屆五中全會上倡導樹立“創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念”[19]，為新時代的科學發展和中國社會的永續進步形塑內在動力和外在規范;黨中央還以十八屆六中全會及其準則條例鍛造管黨治黨的嶄新利器，兌現將權力關進制度籠子的莊嚴承諾，助力黨內風清氣正良好政治生態的形成與鞏固。全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨同黨的十八大提出的全面建成小康社會一起，成就了我們黨在新時代的新的戰略布局，充分展示了在推進民族復興和大國崛起的歷史進程中執掌政權的中國共產黨人奮發有為、“不負人民”[20]的使命與擔當。

黨的十九大的召開，是新時代推進中華民族偉大復興事業行穩致遠的重要里程碑。是會，習近平同志代表黨中央對我國社會主要矛盾的變化以及“變”與“不變”諸要素的深刻解讀，為我們在新時代正確認識現實國情、進而采取有效措施解決發展不平衡不充分的問題、早日滿足廣大人民群眾對于美好生活的向往與追求提供了政策依據和價值導引。為了應對新時代我國所面臨的國內外形勢的巨大變化，確?！皟蓚€一百年”目標如期實現，黨的十九大提出新時代“兩步走”的發展戰略，即“第一個階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現社會主義現代化”;“第二個階段，從二〇三五年到本世紀中葉，在基本實現現代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”。[21]“兩步走”發展思路的明確，一方面，反映出我們黨對于到本世紀中葉把我國建設成為“四個全面”穩步落地、“五個文明”絢麗綻放的社會主義現代化強國的堅定信心和宏偉抱負，展示了一個革命政黨的革命精神和高昂斗志;另一方面，也標志著我們黨對于共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的認知和把握進入了新的境界。而這一切，又從根本上進一步增強了全黨全國人民對于實現中華民族偉大復興美好前景的由衷憧憬和熱切期待。

在迎接新時代、擁抱新時代和建設新時代的世紀征程中，以習近平為代表的中國共產黨人，在致力于帶領廣大人民群眾共襄實現中華民族偉大復興中國夢之盛舉的同時，也以一個負責任大國執政黨的寬廣胸襟和遠見卓識，真誠地關注和牽掛著世界各國人民的發展機會和時代命運，致力于探索建立合作共贏的全球治理模式。具體而言，早在2013年，習近平在莫斯科國際關系學院發表的講話中，便開始把全人類作為一個“命運共同體”[18]272來加以強調;在博鰲亞洲論壇年會上的主旨演講中，他呼吁“我們生活在同一個地球村，應該牢固樹立命運共同體意識”[18]330。此后，經過一系列醞釀和詮釋，在第70屆聯合國大會上的講話中，習近平同志正式向世界各國領導人發出“構建以合作共贏為核心的新型國際關系，打造人類命運共同體”[18]522的倡議。對構建人類命運共同體，我們黨不僅有思想意識和理念的支撐，更有具體行動的展示。黨的十八大以來，為了充分彰顯大國擔當，有力回擊中國威脅的謬論，形塑世界各國共贏發展的良好局面，習近平同志代表黨中央于2013年先后在哈薩克斯坦和印度尼西亞提出創設“絲綢之路經濟帶”[18]289和共同建設“21世紀海上絲綢之路”[18]293的國際化經濟社會發展倡議，進而通過主辦“一帶一路”高峰論壇、投資設立絲路基金以及推動建立亞洲基礎設施投資銀行等措施予以展開，從而“把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區發展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根”[18]299。

2020年以來，一場“近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性大流行病”，也是“新中國成立以來發生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發公共衛生事件”[22]——新冠肺炎疫情，突襲我們的地球家園。面對洶洶疫情，我們黨一方面充分發揮中國特色社會主義制度優勢，僅用三個月左右的時間便取得抗擊疫情決定性勝利;另一方面積極向國際社會伸出援手，在毫無保留地“同國際社會分享疫情信息和抗疫經驗”的同時，努力克服種種困難，及時而有效地“向國際社會提供人道主義援助”，并為“健全完善惠及全人類、高效可持續的全球公共衛生體系”盡心竭力，用自己的實際行動詮釋了我們黨和國家同國際社會團結互助、“共同構建人類衛生健康共同體”、夯實人類命運共同體之基礎的誠意與決心。[22]思想是時代的火炬，實踐是理論的土壤。中國共產黨政治價值觀的建構，在我們黨和國家帶領全黨全國人民為中華民族復興而眾志成城、為世界共贏而辛勤耕耘的新時代征程中，也收獲了中華民族偉大復興的由衷自信和世界共贏的坦蕩胸懷。在新時代，民族的靈魂和世界的視野，必將助力中國共產黨不忘初心、走向新的更大輝煌。

概而言之，在近百年的輝煌歷程中，中國共產黨政治價值觀的建構始終立足于中國革命、社會主義建設和改革開放的偉大歷史實踐。中國人民在黨的領導下從站起來、富起來再到強起來的過程，也就是中國共產黨的政治價值觀從關注民族獨立和人民解放、到書寫國家富裕與社會繁榮再到追求中華民族偉大復興和世界共贏的目標理念逐步形成、豐富與發展的過程。中國共產黨政治價值觀的歷史流變和話語形塑，既充分彰顯了理論與實踐、歷史與邏輯的具體的辯證的統一;也為我們黨在新時代進一步思考和領會自身建設、社會主義建設以及人類社會發展之規律，積極投身于實現中華民族復興、構建人類命運共同體的政治實踐，提供了價值引領和行動指南。

參考文獻：

[1]王玄武.政治觀教育通論[M].北京：高等教育出版社，1999：147.

[2][英]安東尼·吉登斯.社會學[M].趙旭東，譯.北京：北京大學出版社，2004：21.

[3][英]阿克頓.自由與權力——阿克頓勛爵論說文集[M].侯健，范亞峰，譯.北京：商務印書館，2001：356.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）北京：人民出版社，2012.

[5]中共中央黨校黨史教研室.中共黨史參考資料（一）[M].北京：人民出版社，1979.

[6]中共中央宣傳部辦公室.中共黨史教學參考資料（一）[M].北京：人民出版社，1957.

[7]中共中央宣傳部辦公室.中共黨史教學參考資料（二）[M].北京：人民出版社，1957.

[8]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[9]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：44.

[10]周恩來選集（下）[M].北京：人民出版社，1980：439.

[11]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[12]江澤民文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006：4.

[13]毛澤東文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1996：345.

[14]三中全會以來重要文獻選編（上）[G].北京：人民出版社，1982：234.

[15]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：553.

[16]胡錦濤文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2016：274.

[17]胡錦濤文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2016：609.

[18]習近平談治國理政（第1卷）[M].北京：人民出版社，2018.

[19]習近平談治國理政（第2卷）[M].北京：人民出版社，2017：197.

[20]杜尚澤.習近平主席訪問歐洲微鏡頭：“歡迎你到中國去”[N].人民日報，2019-03-24（01）.

[21]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：28-29.

[22]中華人民共和國國務院新聞辦公室.抗擊新冠肺炎疫情的中國行動[N].人民日報，2020-06-08（10-13）.

責任編輯：曹桂芝