生態文化視域下湘西侗、苗族祭祀儀式舞蹈比較

易晶 覃嬪

摘要：湘西祭祀舞蹈是一種最古老的形式，是宗教與藝術的合一。舞蹈在人類歷史中承擔的最早功能即宗教祭祀。宗教祭祀中的舞蹈，結合了歷史和文化雙重元素，是人們的宗教意識和歷史發展相結合的產物。因此，選擇對湘西侗、苗兩族的祭祀舞蹈開展研究，一方面，能夠加深對祭祀舞蹈和民族舞蹈的了解，更能夠從歷史的視角下，發現歷史在祭祀舞蹈中的積淀痕跡，同時對比苗族和侗族因文化差異所帶來的舞蹈差異，換言之，既研究了祭祀舞蹈這一特殊文化的歷史發展，又從橫向了解了不同民族的舞蹈形式區別。站在生態文化視域下，對這一特殊文化現象展開民族和歷史角度的解讀。

關鍵詞：侗族? 苗族? 祭祀儀式? 形態特征

中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）20-0007-03

生態文化是人們在與自然相處的過程中自然生成的，是一種對生態保護的自發、主動的意識，是一種穩定的價值觀念。而少數民族生態文化，也同樣是在此基礎上形成的，同時也是少數民族社會尊重自然和保護環境的意識體現，包括生態保護的思想觀念和技術手段，同時帶有少數民族特殊文化的符號。

湘西地區聚居著侗、苗等少數民族，地勢險峻，自古以來就很少有征戰和刀兵，這也就形成了該地區特殊的保守文化環境，保證了文明發展的延續性。正因如此，從歷史傳承下來的祭祀活動，也就保留了原有的豐富性，不僅有對唱，還有舞蹈祭祀等等。湘西地區少數民族的祭祀儀式一方面體現了少數民族特有的文化風俗和生活方式，一方面也體現了其特有的民族文化和宗教信仰等，積淀了該族人民深厚的民族思想。

一、湘西侗、苗祭祀舞蹈的源流

湘西侗族是我國湖南省少數民族之一，來源于古“百越”族系，有非常悠久的歷史。侗家人在湘西地區（會同、新晃侗族自治縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣等）安定后，依山而居，侗家人對大自然的崇拜源于對大自然的依賴，也寄寓著對異己的自然力量的崇拜。“侗人居溪響中，又謂之炯人。椎髻插難尾卉衣（侗族舞蹈服飾，即‘武服）以巨木埋地作高樓數丈（即侗族鼓樓），歌者夜則緣宿其上”。與大自然的抗爭中，侗族人民不僅磨練了堅強的意志，而且還創造了自己民族特有的民族舞蹈文化，侗族舞蹈文化與宗教祭祀有很深的親緣關系，侗族人民多信奉神靈，舊時侗家人無論生婚病死，必延巫歌舞，以娛鬼神，表現驅邪、避兇祭祀儀式舞蹈是侗人生活的重要部分。侗族祭祀儀式舞蹈真實的記錄了民族發展演變的過程。

湘西苗族作為一個有著悠久歷史的民族，早在北宋年間，苗族的歌舞已經名聞遐邇，在京城引起轟動。《宋史·南蠻曲南蠻傳》載：“一人吹瓢笙，如蚊蚋聲，數十人聯袂宛轉而舞，以足頓地為節”。其舞蹈種類豐富多彩。湘西苗族歷經戰亂和遷徙使得族群被分隔在多個地區，早在黃帝以前就將苗族巫教用于維系思想和鞏固統治的宗教。巫作為古代的祭司，不僅是人與神通的中介，還是巫文化傳播者，而且是傳達神與靈的重要媒介，享有很高的地位。而在這些儀式中，舞蹈便成了一種不可或缺的文化載體。現在這種鬼神崇拜也十分盛行，凡祭自然萬物、逢年過節祭祖先神靈、婚喪嫁娶等均要虔誠叩許、舉行儀式，而祭祀儀式舞蹈便成為了苗族文化的重要組成部分。

二、侗族、苗族祭祀儀式舞蹈的形態特征

湘西侗、苗族先民在祭祀過程中，以舞蹈為載體，抒發自己的情感，寄托內心的愿景。侗族、苗族祭祀儀式舞蹈是思想和情感的藝術表現，其內容、形式豐富多彩，獨具民族特色。

（一）舞境：程式性

侗族祭祀儀式舞蹈源于侗人的日常生活，在日常生活中的祭祀儀式舞蹈的表演受場地與時間方面的限制，有一定的程式。巫師根據所在的場合（婚嫁、喪葬、超度），手拿道具（巫師的手中的縛魔巾、令劍等）進行表演。侗家的款首、寨老、族長等領頭人謝世都要舉行隆重的治喪禮儀——眾莽，屆時寨子的巫師云集，開始誦唱巫經咒語，歌功頌德，不時圍繞棺材而舞，俗稱“跳喪”。侗族的喪葬類舞蹈還有：鼓樂舞、祭奠舞、卜鈴舞、令劍舞、行相舞、炬火舞、地靈舞等。這些舞蹈都有一定程式，表演時巫師列方陣、跳四門、占四角、行罡步，時而蹲轉，時而旋跳，邊舞蹈邊占卜，預測兇吉，又謂“斗轉星移”，可逢兇化吉。巫師身披法毯，口含香火，舞巾抖鈴，搖首頓足，氣氛激越，沖陣消災。巫師是舞蹈表演者同時也是舞蹈本身，舞者在內心的節奏中，邊跳邊舞，充分表達內心活動和思想感情。

苗族在歷史上因戰爭有五次大規模的遷徙，而湘西是五次大規模遷徙的集結地，因此苗族人在重要的祭祀儀式上會用舞蹈的形式記錄著祖先顛沛流離、歷經艱險的過程，在喪葬儀式上巫師通過法式繞棺而舞（“血盆繞”“十方繞”等）為死者祭靈，具有一定的程式，包括特定的方向和圈數，在上祭時會為死者引路吹奏蘆笙，如果死者為男性會以蘆笙為陪葬。這種祭祀儀式舞蹈成為苗家人重大節日中不可缺少的固定表演項目，不管是在婚嫁喜事中，還是在喪葬白事中，干脆利落的動作配合硬朗的節奏，體現出了苗族人的民族風情和樂觀好客的民族熱情。

（二）舞像：宗教性

湘西侗族祭祀舞蹈的動作必須與巫師的吟經作法的情緒準確的配合起來，通過巫師吟經作法的聲音變化、高低起伏形成的對比來表達情感。巫師在吟經作法時腳下的舞蹈陣圖與道教八卦圖相似，后人稱為“踩八卦”。“踩八卦”這樣的布陣圖在卜地舞、穿花舞、盤炬舞中多次出現。在祭祀過程中，宗教和神學思想貫穿其中，比如在儀式上請出太上老君，用以驅魔除妖，驅魔法事上，也要高懸“三清天尊圖”，如此種種，都體現了民族舞蹈的宗教性質。

湘西苗族祭祀舞蹈中普遍信鬼、祭鬼，宗教色彩濃厚，如諸事不順或生大病，就會請巫師驅邪免災，在湘西當地舉辦大型重要的祭祀活動時，只能是男性參加，婦女和孩子不能參與，除正式場合外對法器的使用很謹慎，充分表達了對鬼神的敬畏。

道神也同樣是祭祀過程中的重要組成部分，也是苗族信奉的神的重要部分，很容易看到道士身穿道袍，在道館里施展各色法器，這就是道教的齋醮，俗稱“道場”。

（三）舞情：原始性

苗族祭祀儀式舞蹈動作中具有鮮明的旨意，在祭祀儀式舞蹈中有很多一邊順、行進的動作，動作力勁沉穩、莊重肅穆，通過田野調查得知這是表現原始跋山涉水的狀態。祭祀形式的蘆笙舞、木鼓舞、銅鼓舞等都是為求嗣、求豐收、消災、娛神或是圖吉利。巫師作為儀式的領事者把虛幻與實體的分寸拿捏得當，既有迷信巫術的表現，又有原始文化的承襲。特別是喪葬時苗族人會跳起喪葬舞，這種舞蹈一般都是在木鼓和蘆笙的伴奏下進行的，一種是由鼓作為主要的伴奏形式，由巫師進行擊鼓，巫師一邊詠唱一遍按鼓點走舞步;另一種是由蘆笙為伴奏，巫師跟隨蘆笙的吹奏節奏進行蘆笙舞，舞步輕盈。

侗族祭祀儀式舞蹈以原始鬼神崇拜、驅鬼祛魔為主，其中的獵厲舞是舊時侗寨每年農歷七月十四日鬼節時必舉行的驅鬼儀式。巫師站在上層桌面噴水舞劍，作法施術。八寶環鈴舞女巫手操六寶彩巾為舞具，舞時以鈴為節，晃繞八寶巾，旋扭腰部，翩翩起舞，用于新生嬰兒“洗三”，取名賜魂禮儀，祝福嬰兒聰明伶俐、健康成長。

三、湘西侗、苗族祭祀儀式舞蹈的文化特征

（一）勇敢奔放的民族秉性

侗苗先民在祭祀過程中，以舞蹈為載體，抒發自己的情感，寄托內心美好的愿望。侗苗族人民的民族性格也通過舞蹈表現地淋漓盡致。湘西地區苗族的鼓舞就是典型的祭祀性舞蹈之一。在苗族先人遷徒的過程中，不畏艱險，克服重重困難，鼓在生活中具有神圣的職能。每當鼓聲振振，全族同胞激情萬丈，齊心協力去狩獵、戰斗。在現今的苗寨苗族男女老少仍然保留在重要節日里圍鼓敲擊的傳統，踩著鼓點，踏地起舞，鼓點變化多樣，舞者舞步輕快、舞姿優美。苗族鼓舞在苗族舞蹈文化的傳承中，既保留著鼓神秘的氣質，體現出族人的智慧、勇敢的民族秉性。族群的認同也建立在一定文化特質和心理基礎上，是區別于其他民族和群體的標識。

（二）純厚樸實的民俗性

節日對于每個民族來說都尤為重要，對于侗族人民來說，節日的意義更甚。每逢民族節日，侗族人民就會開展一系列的特色表演，體現出其濃郁的民族風情。祭祀儀式性舞蹈也融入到民族文化的發展中來。現今侗苗民眾將民俗與舞蹈緊密融合，在各種節日慶典中運用不同的傳統舞蹈進行慶祝。

苗族極具代表性的儀式性舞蹈—踩鼓舞，它是在歡騰的民俗節日中進行表演，場面十分宏大。這種儀式性舞蹈具有集體性和娛樂性的特點。在舞蹈表演過程中，先由擊鼓者率領舞蹈表演者們合唱踩鼓歌，營造熱鬧的氣氛，隨后由擊鼓者敲擊鼓點，當地族人隨著鼓點節奏開始舞蹈，腳下步伐時進時退，身體的韻律時緊時松，場面激情歡騰，體現了苗族特有的民俗風情。

在湘西侗族的孽龍舞也是具有鮮明儀式性的舞蹈，每逢春節時村民們都會舉行隆重的接龍儀式，接到龍后，由巫師將龍請進家，由年輕的舞獅者站在一小方桌上進行舞獅表演。舞獅表演完后，巫師再送龍回家。

（三）原始的自然崇拜

不管是哪種原始的民族宗教信仰，最初都是起源于對自然的敬畏。原始社會階段，生產力水平低下、人們的生活環境惡劣，對自然的認識依舊停留在初始階段，在這種情況下，各民族開始形成了獨特的神學宗教思想，產生了獨特的文化圖騰和神話傳說。侗族和苗族的祖先在認識過程中亦是如此，并對無法掌控的自然充滿敬畏，同時祈求神靈圖騰的庇護。

這種圖騰文化在苗族舞蹈的風格和表演中得以體現。苗族祭祀儀式舞蹈將圖騰的信仰融入到舞蹈表演中，以表達對自然的崇拜。相傳苗族的祖先是蝴蝶媽媽，它是由楓木變的，所以苗族稱楓樹為“媽媽樹”，世世代代都崇拜楓木，在很多儀式性舞蹈的表演中都會融入對楓木、蝴蝶媽媽的崇拜，也體現出對大自然的敬畏。

侗族祭祀儀式舞蹈中以龍為其圖騰崇拜，龍在原始社會中被看作是掌管雨水的神靈，所以侗將族的龍神推崇為本民族的神靈并加以崇拜。因而在龍舞的表演中，有很多模仿龍身姿和神態的舞蹈動作。

四、結語

祭祀儀式舞蹈是祭祀活動中最多姿多彩的部分。通過對湘西侗、苗族祭祀儀式舞蹈進行橫向、縱向比較，使它們的特性、價值得到相互映稱和凸顯，祭祀儀式舞蹈受宗教思想的影響而形成其獨特的內涵和表現特性，在歷史發展過程中受到的各種文化形態影響以及交流融合。筆者在走訪調查中發現，湘西侗族、苗族祭祀舞蹈的傳承和發展離不開其豐厚的民俗文化土壤。在今天地理位置偏僻的湘西侗族、苗族地區，其中一些宗教祭祀性儀式已明顯演變成一種比較純粹的民俗符號，民間祭祀舞蹈這種獨特的文化，表現著侗族、苗族特定的思維方式與生命生存的狀態。

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