延安時期中國共產黨在國統區的意識形態話語權爭奪

摘要：中共中央在陜北的十三年中，除了在解放區進行意識形態話語權建設外，還在國民黨統治區與國民政府進行了激烈的意識形態話語權爭奪戰。國民黨在國統區采取各種措施對馬克思主義意識形態進行封鎖，對中國共產黨進行嚴酷迫害，但中國共產黨在國統區廣泛借助傳播媒介、采用隱蔽卻靈活多樣的滲透方式傳播馬克主義意識形態，提升自己的意識形態話語權;依靠國統區群眾特別是進步人士，利用國統區相關組織機構協助爭奪意識形態話語權。中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權，塑造了自己的形象，鞏固和發展了抗日民族統一戰線。其對當今的借鑒意義在于：堅持馬克思主義意識形態的指導地位，注重傳播媒介與方法的時代特性，堅持人民群眾主體地位。

關鍵詞：延安時期;國統區;馬克思主義;意識形態話語權

中圖分類號：D231 ? ?文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）19-0005-05

延安時期是中共中央“落戶”陜北的十三年（1935年10月19日到1948年3月23日）。期間，中國共產黨帶領中華兒女打敗了日本侵略者，粉碎了國民黨的反動統治，迎接革命勝利的曙光，具有偉大的歷史意義。在這段艱難而充滿希望的時期中，中國共產黨人除了在炮火硝煙的戰場上拋頭顱灑熱血外，同時還在看不見的意識形態話語權的領域上與國民黨進行了激烈的爭奪戰，特別是對在國民黨統治區（以下稱統稱國統區）的意識形態話語權的爭奪。

中國共產黨的意識形態即馬克思主義意識形態。馬克思主義意識形態話語權是指馬克思主義意識形態被社會認可、接受和推廣應用的程度[1]。因此，延安時期中國共產黨在國統區的意識形態話語權爭奪，主要是為了讓馬克思主義意識形態能被國統區民眾更廣泛地認可、接受并且應用，從而能更好地領導國統區的民眾進行抗日救亡運動，以及為中國的徹底解放而共同奮斗。

一、延安時期中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權的歷史背景

馬克思主義意識形態話語權是中國共產黨出于現實和維護人民群眾的根本利益，依靠自身的權力和地位，傳播馬克思主義意識形態并為人民群眾認可、接受，從而實現控制、引導或規范社會以及為社會立言的權力[2]。延安時期，在重慶、南京、上海等地，中國共產黨將先進的馬克思主義意識形態傳播給當地民眾，為自己贏得政治空間，并爭奪自己發聲的話語權，讓國統區民眾認識接受馬克思主義的先進理論再應用到實際中，從而為革命的勝利、全國的徹底解放爭取最廣泛的群眾基礎。

1935年12月9日，北平學生反對日本帝國主義侵略的游行示威活動掀起了抗日救國運動新高潮，為抗日民族統一戰線逐步形成創造了條件。但此時蔣介石領導的國民黨政府卻奉行“攘外必先安內”的方針，對日采取“不抵抗”的政策，重點對中國共產黨進行打擊、圍剿，嚴重阻礙了抗日民族統一戰線的發展。中國共產黨對外要抵抗日本帝國主義的侵略，對內面臨國民黨的圍剿，想在兩面夾擊的環境中生存和發展，就必須充分發揮自己的優勢資源——人民群眾。作為馬克主義政黨的中國共產黨想要贏得廣泛的群眾基礎，就需要將先進的馬克思主義意識形態的種子播撒到廣大民眾的心中，從而爭取國統區的民眾，促進抗日民族統一戰線的形成和發展，同時也為中國共產黨在國統區爭取生存的空間。

“七·七”事變后，日軍全面展開侵華戰爭，國內局勢愈發緊張，此時國共兩黨也暫釋前嫌進行第二次合作，正式形成抗日民族統一戰線，這為馬克思主義意識形態在國統區的傳播和中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權贏得了一定的空間。一方面，國民黨在國統區的文化政策由原來的文化專制政策逐步轉向了抗日文化政策，從而形成了抗日文化統一戰線[3]135。另一方面，國民黨批準成立了中華全國戲劇界抗敵協會、木刻界抗敵協會等。抗敵協會及其他抗戰文化團體的成立，標志著國統區文化界抗日統一戰線的形成[3]135。中共中央抓住機會，加強國統區意識形態話語權的爭奪工作，為贏得國統區更多民眾的信任和支持而努力。

隨著廣州、武漢失守，日本改變侵華方針后，國民黨開始逐步破壞抗日民族統一戰線，實行消極抗日、積極反共的政策。1938年10月，國民黨在重慶重新組織成立“中央圖書雜志審查委員會”，并在四川、廣西、貴州、江西、重慶等地設置地方圖書雜志審查處[4]279，對具有馬克思主義意識形態的文學、言論等進行審查封鎖，這使馬克思主義意識形態傳播在國統區所處的環境又嚴峻起來。

全面抗戰的中后期，由于國共兩黨在意識形態領域存在著根本的分歧，國民黨在國統區必然要對代表先進力量的馬克思主義意識形態進行封鎖，通過各種政策途徑抑制中國共產黨在國統區的馬克思主義意識形態話語權的提升。國民黨反動派還采取派遣特務威脅、追捕文化界進步人士，利用暴徒襲擊、搗毀抗日愛國文化機構等惡劣手段阻礙馬克思主義經典理論在國統區的傳播[3]136。1939年6月，國民黨軍事委員會戰時新聞檢查局成立，隨后在各地也成立了相應的新聞檢查機構，并制定了《戰時圖書雜志原稿審查辦法》《戰時新聞禁載標準》等一系列新聞檢查法規[5]56。這種在文化與言論上的封鎖，使得國統區的民眾很難接觸到馬克思主義意識形態，對中國共產黨在國統區的馬克思主義意識形態話語權的提升形成了極大地阻礙。除此之外，隨著國民黨頑固派不斷掀起反共浪潮，一方面，國民黨在國統區對中國共產黨的形象進行丑化，輿論上竭力強化反共宣傳，污蔑共產黨“殺人放火”“共產共妻”，是“赤匪”[6]。另一方面，國民黨在國統區對馬克思主義進行歪曲。在思想界，馬克思主義被視為一種違背“社會公理的”歪理邪說，似乎馬克思主義理論就是一種蠱惑人心的“造反理論”，唯恐天下不亂的“禍世邪論”[7]60。國民黨在國統區對真實的馬克思主義意識形態進行封鎖，并且對中國共產黨馬克思主義意識形態話語權進行打壓，讓被丑化和歪曲的馬克思主義理論與中國共產黨暴露在國統區民眾面前，這使得國統區的民眾對馬克主義意識形態和中國共產黨的印象與認知都處于國民黨極度負面的“闡釋”之中，嚴重影響了中國共產黨在國統區的意識形態話語表達，擠壓了中國共產黨組織在國統區的生存空間。并且，國民黨親日派頭目汪精衛對日公開投降，此行為在當時局面中極不利于抗日民族統一戰線的壯大發展。面對此種嚴峻的形勢，中國共產黨在國統區必須打贏馬克思主義意識形態話語權的爭奪戰。

抗戰勝利后，以蔣介石為首的國民黨違背民意，妄圖消滅共產黨，繼續實行軍事獨裁統治。為實現民族獨立和人民解放的歷史任務，中國共產黨面對國民黨的高壓政策，仍然堅持傳播自己的意識形態，發展壯大人民民主統一戰線，從而為全中國的解放打好了根基。

二、延安時期中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權的途徑

延安時期，國民黨對國內實行政治獨裁與文化專制政策，對外宣稱國民政府是中國唯一具有合法性質的政府，國民黨是中國唯一具有合法性質的政黨。在文化領域里，國民黨實行一元化，將三民主義“應用于社會科學、社會問題及文藝領域里去”，最終的目的就是“使知識分子深刻地接受本黨主義”[8]17。國民黨為了給自己的統治尋求合理性與合法性，打出民族主義的旗號，標榜的是民族主義意識形態[9]16，對馬克思主義意識形態進行“圍剿”“禁查”。因此，中國共產黨要爭奪意識形態話語權只能通過“偽裝”“迂回”等具有隱蔽、滲透特點的方法途徑的和國民黨進行博弈，以達到“春風化雨，潤物無聲”的傳播效果。

（一）借助廣泛的傳播媒介爭奪意識形態話語權

媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳遞的工具[10]，傳播媒介是傳遞意識形態的載體和渠道。在延安時期的國統區，中國共產黨不能組織開展大規模宣傳馬克思主義的活動，此時的報紙雜志、廣播、進步書籍等傳播媒介就成為中共爭奪意識形態話語權的重要載體。

一是報紙雜志。中國共產黨十分重視報紙雜志的力量，中共中央宣傳部在《為改造黨報的通知》中強調把報紙辦好是黨的中心工作，“名副其實的黨報”要宣傳黨的政策，反映黨的工作，反映群眾的生活[11]357。《群眾》周刊與《新華日報》分別于1937年與1938年先后創建于武漢，這是中國共產黨在國統區努力爭取到的公開出版并具有合法地位的報紙刊物。《群眾》周刊著重對馬克思主義理論的相關內容進行宣傳，《新華日報》則側重對中國共產黨的方針政策進行宣傳。國統區還有一些思想進步或較為進步的報紙，如《大公報》 《前進日報》《時代日報》《新民報》等，大多是由中國共產黨人主辦、掌握或影響的[12]98。這些報紙雜志，為避開國民黨的禁查，多采用“化零為整”“廣告宣傳”“張冠李戴”等刊載方法;通過“以古喻今”“暗諷隱喻”等寫作手法;運用“海量郵寄”等渠道手段，偽裝、迂回地宣傳馬克思主義意識形態，為中共爭奪意識形態話語權。

二是抗戰廣播。與報紙雜志用文字圖像的方式向國統區民眾傳播馬克思主義意識形態不同，廣播則是用聲音傳遞著訊息，具有受眾面廣、耗費人力物力較少等的宣傳特點，是延安時期一種重要的宣傳與動員的傳播媒介。1938年4月到1940年8月期間，國共第二次合作的產物——國民政府軍事委員會政治部第三廳（以下簡稱“政治部三廳”）舉辦的抗戰廣播主要由中國共產黨人郭沫若、陽翰笙等人領導。在國統區的重慶、武漢等地，中國共產黨利用政治部三廳的抗戰廣播開展宣傳，引起了廣泛的關注。中共領導人也親自披掛上陣利用抗戰廣播進行演講，1938年4月11日，周恩來便親自做了題為《爭取更大的新的勝利》的廣播演講。中國共產黨在通過抗戰廣播對國統區民眾宣傳的同時，提升了自己的意識形態話語權。

三是進步書籍。延安時期的進步書籍主要分為兩類。第一類是中國先進知識分子們翻譯編纂的馬列經典著作以及對馬列經典著作的解讀等。關于馬克主義哲學理論部分，如1938年出版的郭沫若翻譯的《德意志意識形態》、李大江編譯的列寧著《辯證法與唯物論》等。關于馬克思主義政治經濟學理論部分，如1934—1938年郭大力與王亞南二人合譯的《資本論》三卷全譯本、1938年沈志遠編譯的馬克思著《雇傭勞動與資本》等。關于馬克思科學社會主義理論部分，如1937年吳清友編譯的列寧著《帝國主義論》等。除此之外還有《共產黨宣言》 《國家與革命》等。第二類是由中國共產黨人將馬克思主義與中國實際相結合之后產生的馬克思主義中國化的豐碩理論成果。主要有以毛澤東思想為代表的相關文獻集，如抗日戰爭時期毛澤東著《論持久戰》、解放戰爭時期毛澤東著《論人民民主專政》等。這些進步書籍通過國統區的一些書店與出版社傳播。例如抗戰時期，先后成立于上海的生活書店、新知書店和讀書生活出版社，始終堅持在國民黨統治地區出版、發行馬克思主義經典理論著作與進步書籍，同時還多次派人到解放區去開辦書店，發行馬克思主義經典理論著作，成為馬克主義經典理論在國統區的主要傳播陣地[3]137。

（二）采用靈活多樣的滲透方式爭奪意識形態話語權

在國統區，國民黨頒布的一系列“禁查”法令無不嚴酷打壓著中國共產黨的意識形態宣傳。要使馬克思主義意識形態的傳播在國統區不被阻斷，中國共產黨必須采用靈活多樣的意識形態話語表達方式。延安時期在國統區，中國共產黨爭奪意識形態話語權的方式除了以書面文字為主的報紙雜志外，還有文藝表演、文藝作品、紀念活動、展覽會等方式。

文藝表演極具感染力，能將所涵蓋的意識形態更加生動形象地展示給受眾。抗戰時期，中共參與領導下的政治部三廳下就設有抗日演劇隊與孩子劇團。孩子劇團中的孩子們，在中共領導人周恩來、鄧穎超等人的幫助下，沿途做宣傳工作。1940年，該孩子劇團在重慶演出了由石凌鶴同志編寫的《樂園進行曲》等歌舞劇，展現了一群天真的兒童在抗戰中抓漢奸、學演戲，在同敵人斗爭中成長的故事。而當時政治部三廳六處下的電影科與音樂美術科也創造了許多文藝作品，進行意識形態的宣傳。如電影科拍攝了反映日本帝國主義奸淫燒殺的電影作品《熱血忠魂》等，音樂美術科的漫畫宣傳隊則在各種節日和宣傳周創作宣傳畫，音樂工作室則由冼星海牽頭進行抗日救亡樂曲的宣傳與創作。通過文藝表演與文藝作品的宣傳，展現了中共為抗日救亡奔走的愛國忠心，點燃了國統區民眾的愛國救亡熱情，提升了中國共產黨在國統區的意識形態話語權。

紀念活動與展覽會也是中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權的方式，有其獨特的政治功能。首先，中國共產黨的報紙雜志在每逢馬克思主義經典作家的生辰忌日與國際共運的重大事件紀念日，都會刊發紀念文章，進行紀念活動。如在馬克思誕辰120周年之時，《群眾》周刊轉載《新華日報》的社論《紀念馬克思和孫中山》;在列寧逝世16周年紀念時，《群眾》周刊發表《列寧怎樣發展了馬克思主義》 《列寧的遺產》等紀念文章;在《共產黨宣言》發表100周年，《群眾》周刊也有刊發《百年前的偉大語言》等紀念文章[13]49。其次，在國統區，中國共產黨還在有關團體的協助下舉辦了一些展覽會，如延安生活藝術展覽會、蘇聯農展、蘇聯照片展覽等，向國統區的民眾展現了陜甘寧邊區的生活與蘇聯社會主義建設的成就。通過這些紀念活動與展覽活動，有助于國統區的民眾深入了解馬克思主義意識形態與中國共產黨，使中國共產黨的意識形態話語內容更具親和力、說服力。就如，有人曾在意見簿上留言：“我本來反對延安方面用‘解放區這個名詞，現在參觀了這個展覽，我同意‘解放區這個名詞。”[14]

（三）利用國統區相關組織機構協助爭奪意識形態話語權

在“溶共”“防共”“限共”方針的打壓下，國民黨頑固派先后多次掀起反共高潮，這使得中國共產黨在國統區的工作不得不轉入地下，利用國統區的相關組織機構協助宣傳馬克思主義意識形態。同時，中國共產黨的地下黨組織還建立了專門的工作部門，秘密領導國統區的地下工作，迂回地與國民黨爭奪意識形態話語權。

較為典型的組織有中蘇文化協會、中國左翼作家聯盟等。中蘇文化協會于1935年10月成立于南京，至新中國成立前，它長期從事中蘇文化交流，增進中蘇友誼，宣傳蘇聯社會主義建設成就，宣傳抗戰和爭取民主進步的工作[15]16，是中國共產黨在國統區組織活動與開展統一戰線工作的重要陣地。中蘇文化協會在中國共產黨的指導下開展了一系列活動。例如，中國共產黨領導和組織了中蘇文化協會婦女委員會的相關工作，推動了國統區的婦女運動，打牢爭取婦女群體的群眾基礎。在中蘇文化協會婦女委員會中，副主任曹孟君是中共秘密黨員，委員鄧穎超、張曉梅是中共南方局婦委的負責人。另外，中國共產黨還指導中蘇文化協會開辦具有馬克主義意識形態的文化紀念活動，如周恩來提議由文化界紀念郭沫若50壽辰和創作生活25周年[15]16，以沖破國民黨在國統區的文化獨裁統治。還有，中國共產黨引導中蘇文化協會舉辦了延安生活藝術展，向國統區的民眾展現解放區的軍民生活，爭奪意識形態話語權。與此同時，中蘇文化協會的機關刊物《中蘇文化》，聘請中共黨員胡濟邦作為其記者，并與中國共產黨在國統區的刊物《新華日報》《群眾》進行宣傳呼應，協助提升了中共在國統區的意識形態話語權。

中國左翼作家聯盟（下稱“左聯”）的出現受到了中共政治主張的影響，以“左聯”為代表的左翼文學成為中共革命意識形態最強大的載體[16]16。“左聯”成立時，潘漢年代表中國共產黨在“左聯”成立大會上作了題為《左翼作家聯盟的意義及其任務》的講話，規定了“左聯”的成立是為了領導中國無產階級革命文學運動，鼓舞大眾走向與敵人斗爭的道路[17]23。在“左聯”的通告宣言中，提及“國民黨摧殘革命文化”“白色恐怖”等內容;在其各類決議中，顯著提及“共產主義運動”“馬克思主義”等內容，其在國統區積極傳播馬克思主義意識形態，反對國民黨在意識形態方面的法西斯式統治，極大地加強了中共意識形態話語內容的宣傳力度。

周恩來領導的中共中央南方局（以下簡稱南方局）在國統區的工作中，南方局婦委和青委占著舉足輕重的地位。抗日戰爭時期，中共南方局婦委在國統區通過地下黨組織，秘密召集婦女進行抗日支前運動，為前方的戰事征募戰時經費，動員組織慰問將士、傷員、抗屬，組織婦女搞后方生產保證前線軍需。在這一系列團結群眾與積極抗戰的活動中，中國共產黨在無形中樹立起了自己的形象，并與國民黨的獨裁專制與消極抗戰的形象形成了鮮明的對比，潛移默化地提升了自己的意識形態話語權。中共中央南方局青委則是在國統區負責青年工作，為國統區的青年做報告演講，成立黨支部吸納青年黨員。當中國共產黨在國統區的工作轉入地下之后，在周恩來的領導下開展了“三勤三化”運動，鼓勵青年勤學、勤業、勤交友，同時要使自己職業化、社會化、群眾化;并且建立了“據點”這種靈活而無形的隱蔽組織形式，為黨組織聯系青年群體搭起了無形的橋梁。在教育方面，利用學生暑假來渝進行外地學生調查，經過回鄉同學作農村調查，對留校學生進行啟發式教育[18]28-29。正是通過這樣的廣大接觸，讓國統區的青年正確感知了中國共產黨和馬克思主義意識形態，提升了中國共產黨在國統區的意識形態話語權。

（四）依靠民主進步人士爭奪意識形態話語權

中國共產始終把人民群眾放到首要位置，以為人民群眾某求最大利益為己任，這為中國共產黨意識形態話語權贏得了群眾基礎。另外，中國共產黨也積極與各界的名人志士接觸，通過他們的影響力向國統區傳遞馬克思主義意識形態，從而提升與國民黨爭奪意識形態話語權能力。

延安時期在國統區，進步民主人士是中國共產黨爭奪意識形態話語權可以依靠的重要力量。這些民主進步人士的來源廣泛，如茅盾、郭沫若、范長江、蔣廷黻、老舍、巴金、聞一多、黃炎培、陶行知等。例如著名教育家陶行知先生，就被譽為“黨外的布爾什維克主義者”，他在南京創辦的曉莊學院通過“生活即教育”的理念，把馬克思主義中的認識與實踐的唯物辯證關系運用到教育中，潛移默化地滋養著一批又一批馬克思主義者。這些人才云集的進步人士群體，匯集了各界大批的文人、專家學者。他們求同存異，重視統一戰線的作用，創辦報刊、創建進步團體、辦教育、翻譯大量馬克思主義經典著作，在文藝界、學術界、理論界、教育界、新聞界等各意識形態領域傳遞和發揚著馬克思主義，為中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權做出了巨大貢獻。

除此之外，中國共產黨還通過接見外國記者來向國統區傳遞馬克思主義意識形態。周恩來在重慶時，經常約見斯諾、白修德、斯特朗等外國記者，與之交朋友，請他們發布延安的新聞[19]95。當時，中國共產黨還在重慶開辦了國新社，專門為外國記者提供延安的稿件，通過第三方外媒宣傳自己的聲音[19]95。

三、延安時期中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權的歷史意義與當代啟示

延安時期的中共在國統區的處境極為艱難，但歷史證明，中國共產黨用馬克思主義意識形態的春雨悄無聲息地滋潤了國統區干涸的土壤，使自己的意識形態話語權逐步提升。延安時期中國共產黨在國統區對意識形態話語權的爭奪具有偉大的歷史意義，并且為當今中國共產黨的意識形態話語權建設提供了有益的借鑒。

（一）延安時期中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權的歷史意義

一是塑造了中國共產黨在國統區的形象。延安時期，國民黨對馬克思主義歪曲邪化、對中國共產黨進行丑化詆毀，目的就是讓馬克思主義在國統區民眾心中失信、讓中國共產黨在民眾群體中失言，從而破壞抗日民族統一戰線，進而達到獨裁統治的目的。而中國共產黨通過與國統區的民眾主動接觸，消除誹謗，用自己的實際行動不斷擴大自己的意識形態話語權，塑造了中國共產黨在國統區人民心中良好形象，為爭取國統區的群眾打下了良好的基礎。

二是鞏固與發展了抗日民族統一戰線。隨著國統區的民眾對馬克思主義意識形態的認識程度加深，中國共產黨在國統區意識形態話語權的不斷提升，影響力逐步擴大。在國統區，中共馬克思主義意識形態所傳遞的積極與希望，與國民黨獨裁專制的意識形態統治下處處彌漫的消極與恐怖形成了鮮明的對比。正因這樣，在面對窮兇極惡的侵華日軍時，抗日民族統一戰線才能不斷壯大，顯示出牢不可摧的驚人力量。與此同時，這也為解放戰爭時期中共建立人民民主統一戰線做好了鋪墊。

（二）延安時期中國共產黨在國統區爭奪意識形態話語權的當代啟示

一是堅持馬克思主義意識形態的指導地位。當今中國共產黨所面臨的意識形態話語權環境也相當復雜，在國際上有西方社會思潮與話語霸權的挑戰，在國內也存在各種錯誤思潮對馬克思主義意識形態的質疑。這無疑對中國共產黨意識形態話語權不斷進行著沖擊。馬克思主義自身所具有的先進性被歷史一次又一次的印證，中國共產黨作為馬克思主義政黨，只有在意識形態領域堅持馬克思主義意識形態的指導地位，才能時刻保持先進性，與復雜的意識形態話語環境做作斗爭，進而在意識形態話語權的爭奪戰中不斷取得勝利。

二是注重傳播媒介與方法的時代特性。延安時期中國共產黨在國統區廣泛借助傳播媒介傳遞馬克思主義意識形態的原因，就是為了讓更廣大的民眾能夠接觸到共產主義的意識形態，從而才有感知、認識到應用的機會，才能信任中國共產黨，并為其爭奪意識形態話語權。而如今互聯網日益發達，光靠報紙、廣播、書籍等傳統傳播媒介已經不能滿足意識形態傳播的需要，并且用死板的方法提升意識形態話語權也達不到良好的效果。因此，現在應該充分發揮諸如“微”媒介等新興大眾傳媒的能力，廣泛利用數字化網絡的資源，用多樣化且貼近每一類人群生活的形式，讓更廣大民眾及時了解馬克思主義中國化的最新成果，了解我黨的最新政策方針，以及黨為人民的貢獻，從而提升意識形態話語權。

三是堅持人民群眾主體地位不動搖。延安時期，始終心系人民大眾與國家危亡的中國共產黨在國統區贏得了各界各階層的群眾基礎，正因為這樣，在面臨國民黨高壓政策打壓的艱難環境時，人民群眾以己之力與用各種方式為中國共產黨提供了生存與發展的空間，同時也為馬克思主義意識形態的傳播發揮了作用。這為中國共產黨在意識形態領域與國民黨爭奪話語權提供了強大的后盾。在當代中國，中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨依然時刻提醒著黨要為人民群眾謀利益，堅持人民群眾的主體地位不動搖。因為只有這樣，在面臨更為復雜的意識形態時代環境與更為艱巨的意識形態話語權挑戰時，人民群眾才能依然緊緊團結在中國共產黨的周圍，為不斷提升黨的意識形態話語權發聲，做黨最強大的后盾。

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作者簡介：李月（1993—），女，漢族，四川內江人，單位為西安工程大學馬克思主義學院，研究方向為中國近現代史基本問題。

（責任編輯：朱希良）