中國傳統文學與經濟生活探討

趙浩 趙夢婷 鄒智輝

摘要：隨著社會經濟以及群眾日常生活水平的不斷提升，傳統文學逐漸受到了越來越多的重視，其不僅可以開闊群眾的視野，還與經濟生活有著十分緊密的聯系。因此，文章首先對經濟生活對中國傳統文學的影響展開深入分析;在此基礎上，提出傳統文學作品中描寫的經濟生活，以求在不斷的研究探索中，進一步明確中國傳統文學與經濟生活之間的關系，在推動經濟發展的同時，為中國傳統文學的傳播應用奠定堅實基礎。

關鍵詞：中國傳統文學;經濟生活;深入探討

引言：經過多年的研究中可見，中國傳統文學與經濟生活之間有著十分豐富的連接，其重點體現在以下幾個方面：一是在傳統文學中所描繪出的社會形態以及當時的經濟生活;二是經濟生活的轉變對中國傳統文化起到的促進作用;三是文學作家自身的經濟理念以及經濟意識，通過對于這幾點的分析，能夠進一步明確經濟生活與中國傳統文化之間的關系。

一、經濟生活對中國傳統文學的影響

社會中經濟生活對中國傳統文化帶來的影響顯而易見，以寺院為例，其中的寺院經濟對于佛教傳統文化以及佛教文學帶來了十分重要的影響。通常情況下，佛教內部管理人員自身的影響力以及寺院所具備的經濟實力，甚至還會對國家朝廷的社會經濟以及軍事大局產生一定程度的影響，并且還擁有著在關鍵時刻扶危濟困的功能。其中最廣為人知的例子就是禪宗七祖神會和尚，其曾經在經濟方面為朝廷貢獻力量，從而獲得豐厚回報的故事，當時的唐朝帝國，差一點就被爆發的安史之亂顛覆，甚至唐玄宗都只能逃到峨眉山腳下，在其遜位后，由當時的太子李亨繼位，而李亨在繼位后便大力發展軍事力量，意圖重新匡復唐朝，然而，在戰爭過程中，由于缺少資金以及制度，導致作戰的士兵連飯都吃不上，這時的朝廷，其籌款的主要方式就在于發放佛教的“度牒”，如果在百姓中有愿意皈依佛教的人員，便可以免除賦稅以及徭役。而那些皈依佛教的人，就可以直接向政府納款領取相應的“度牒”。在當時的經濟條件以及社會環境下，度牒的索款額度為十萬錢，這也與現代社會的國家公債十分類似，而朝廷為了推廣度牒，就與資歷深、名氣大并且具有政治眼光與經濟實力的神會和尚進行合作，這也創造出了歷史最高的寺院經濟。而這次籌資的成功，為后續平定安史之亂奠定堅實基礎，這不僅是中國佛教發展中的一個關鍵點，也是傳統藝術史、文化史以及詩學史中的重點所在。由此可以看出，經濟形態以及經濟生活，對于傳統文化帶來的影響十分深刻，并且還于傳統文學的傳播發展有著密切的關系[1]。

二、傳統文學作品中描寫的經濟生活

在歷史進程中，儒教趨義避利的思想意識對群眾帶來的影響十分深刻，但在實際上，儒家所遵從的“義”，其在不影響基本原則的情況下，是可以適當接受一些財富以及利益的。因此，儒家所譴責的僅僅只是那些“不義之財”，特別是在宋朝，儒學的發展更是將“義利之辨”發展到了極致。站在理論知識的角度上來看，這種價值觀之中甚至還囊括了“道”的思想理念，例如思接神仙以及生計迂闊等，中國傳統文化無論在說教還是在文學版當中，其對于財務以及金錢等，都充斥著十分顯著的厭惡以及排斥等情緒，尤其是那些正人君子，其對于財富更是不屑一顧，認為經濟這一科目并沒有什么學術價值。縱觀歷史的發展進程，在司馬遷的《史記 貨殖列傳》后，就已經完全沒有純粹講述經濟的理論以及研究了，然而，實際上的經濟活動在文學現實中卻仍舊存在，甚至成為了主導社會發展的關鍵力量，特別是那些熟練使用現實主義創作方式的文學大家，其一般都遵循著生活原則所帶來的指導，使得自身所創作的作品中能夠較為客觀表現出世俗人心以及經濟生活等，例如：《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》以及《水滸傳》等，這些作品的創作過程中都忠于其中的生活原則，在直面社會經濟生活的同時，也在側面反映出了當時的經濟形態。在雜劇作品《龐居士誤放來生債》中，直接痛罵了當前被金錢以及財富所支配的人心與世道，從中還可以領悟到“財多是惹禍因，富極是招災本”的真理。同時，在社會在發展過程中，應當意識到生活本身就具有著極其多變的姿態，其中經濟生活所帶來的教訓，更是有著極其深遠的影響，自宋朝的儒教思想以來，盡管孔教作品在文字以及教訓中，將錢財這一外物貶的一無是處，但財富所蘊含的巨大力量，仍舊可以掀翻世道、人心以及理念。舉例說明，在明朝中，有一首小曲名曰《罵錢》，其中就描寫了孔夫子怒罵錢財的現象，指出了倫理綱常以及朝廷王法在金錢的力量下起到的作用微小至極，原文是這樣說的：“孔圣子怒氣沖、罵錢財，朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，吾門弟子皆受你壓服，忠良賢才沒你不用。”由此可以看出，自宋儒以來，孔門在錢財方面的教義以及理念正遭受著被褻瀆以及凌辱的危機，其中的“吾門弟子受你壓服”，其直接抒發除了千年一貫的冤屈，而“忠良賢才沒你不用”，又重點突出了當前世道在政治上的腐敗以及正人君子自身生活的苦澀。在傳統的文學作品中，到處都充斥著經濟生活中的關鍵因素，這也進一步體現出了那些傳統理論思想在現實生活中似是而非的處境。當然，在當前的現實社會中討論經濟生活與傳統文學之間的關系，并非只是單純的將經濟現象羅列出來，生硬的套在文學發展的歷史之中，以一種平面的狀態來闡述兩者之間的關系，而是要在學理評判以及倫理制度中表明現代人對于某個問題的價值訴求[2]。

結論：盡管當前的學者們，其對于經濟之后的知識體系與經濟學之中思想里間存在著明顯差異，但卻并不影響學者自身的感知力以及政治性質。同時，也正是由于這一特點，在研究經濟生活與中國傳統文學之間的關系時，并不是盲目的構建出一套另有深意的現代經濟理論體系，而是要在研究過程中充分融入學者對于社會的批判以及人文關懷，從而設定出一種獨有的文化立場，在推動經濟生活發展的同時，加大中國傳統文化所帶來的影響。

參考文獻

[1]王懷義.圖像與中國文學敘事傳統的形成[J].人文雜志，2020（09）：73-84.

[2]劉國強，袁曉薇.文化IP與跨媒介敘事的耦合——傳統文學資源開發與傳播的進階之道[J].洛陽師范學院學報，2019，38（12）：51-55.