業(yè)行淳修隨遇而安

李小平，淳安堂主人，從業(yè)30年，歷任中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)毛筆委員會(huì)副主任，毛筆國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)起草人之一，目前主要從事古代毛筆研究與毛筆技藝傳承工作。

從文字的產(chǎn)生開始，毛筆作為實(shí)用的工具一直延續(xù)到民國(guó)。在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，從毛筆本身的物理結(jié)構(gòu)、形制和大小規(guī)格來(lái)說(shuō)，可以分為3個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毛筆比較原始，工藝比較簡(jiǎn)陋，筆的直徑也小。在紙張沒有出現(xiàn)的秦漢時(shí)期都是在竹木簡(jiǎn)上書寫，這個(gè)時(shí)期毛筆的特征就是筆頭比較小，符合木質(zhì)或者竹制表面的書寫特征，多為彈性較好、尖銳的毛，這樣制作出來(lái)的毛筆可以寫得很精細(xì)、筆觸多、書寫速度比較快。后來(lái)，造紙工藝逐漸完善，紙張得到改良，書法從官方到士族文化的應(yīng)用，書法的意識(shí)越來(lái)越豐富，毛筆的工藝表現(xiàn)就隨之越來(lái)越復(fù)雜了。

可以看到書法的高峰時(shí)期——從魏晉到隋唐，毛筆呈現(xiàn)的形制也越來(lái)越豐富，這是毛筆發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期。就目前研究來(lái)看，東漢時(shí)期的毛筆已經(jīng)有通過(guò)用毛包裹來(lái)增加筆的直徑，一直到北宋的熙寧年間才真正出現(xiàn)了我們今天用的現(xiàn)代筆。這個(gè)過(guò)程就是有芯筆發(fā)展的過(guò)程，所謂的有芯筆就是指毛筆有一個(gè)小的筆芯作為書寫的部分，外面會(huì)披上或包裹一層蓄墨、增加形狀的材料，也包括之后的纏紙筆等，都有單獨(dú)書寫的芯，與我們現(xiàn)在的毛筆是不一樣的。這個(gè)階段是書法的高峰時(shí)期，毛筆的特點(diǎn)也明顯，其物理結(jié)構(gòu)值得我們?nèi)パ芯亢图?xì)分。與我們現(xiàn)在的制筆工序、工藝是完全不一樣的，最有名的是宣筆的諸葛高、程氏家族。

隋唐一直到宋代科舉制度的盛行，導(dǎo)致了毛筆使用者的數(shù)量增多，文化的普及帶來(lái)大量的書寫，有芯筆物理結(jié)構(gòu)的精度和難度已經(jīng)不符合規(guī)?；纳a(chǎn)，這在宋代熙寧年間就有明確的記載，從而產(chǎn)生了我們現(xiàn)在所使用的毛筆的樣貌。從宋代熙寧年間到民國(guó)，毛筆的物理結(jié)構(gòu)基本沒有變化，終其原因還是隨著書寫者的不斷擴(kuò)大，毛筆的工藝要符合市場(chǎng)效益和成本的不斷延伸而發(fā)展。

相對(duì)于“書圣”王羲之傳世的《筆經(jīng)》，我個(gè)人更看重三國(guó)時(shí)期韋誕的《制筆方》，這個(gè)資料更準(zhǔn)確，涉及的工藝價(jià)值更大。作為后代研究毛筆制作技藝的重要資料，《筆經(jīng)》主要是寫制筆的工藝，而《制筆方》是制筆的理論，因此解讀起來(lái)的價(jià)值更大一些。

對(duì)于纏紙筆，我從2007年開始研究，到2013年出了成果。現(xiàn)在來(lái)看纏紙筆應(yīng)該是有芯筆的一種，并不是一種符合書法角度去觀察的一種工具，而是實(shí)用為主的一種書寫工具。纏紙筆的盛行主要是在雕版印刷還沒有發(fā)明、普及之前，是因大量書籍和佛經(jīng)抄寫的需要而產(chǎn)生的書寫工具。

目前，日本正倉(cāng)院藏17支唐代毛筆，我已經(jīng)復(fù)制過(guò)兩套，初期受信息的局限復(fù)制的比較粗陋。從復(fù)制過(guò)程和現(xiàn)在掌握的信息來(lái)看，這17支筆不一定全是唐代的文物，后期也有可能有日本復(fù)制的，并不能確認(rèn)都是唐代的，日本的學(xué)者已經(jīng)在這方面有過(guò)很多的研究。這些筆保留了唐代的工藝，我們從中可以觀察到纏紙的復(fù)雜性和原材料的應(yīng)用，以及唐代制筆的工藝、用材、裝飾、審美等，這都具有很大的價(jià)值。

就現(xiàn)在來(lái)看，最大的難度是對(duì)它的認(rèn)知而不是復(fù)原工藝。這個(gè)工藝在當(dāng)時(shí)并不是一種商業(yè)的行為，而是一種政府層面的制作——集合了各類人才來(lái)制作，這些工藝我們還是可以復(fù)原的。這些筆是唯一傳世的唐代毛筆，問(wèn)題是它們于唐代的整個(gè)時(shí)期或階段而言是什么狀態(tài)？或是出于什么目的？是毛筆當(dāng)時(shí)真實(shí)的狀態(tài)？還是禮品的概念？這個(gè)是我們現(xiàn)在很難認(rèn)知的。雖然這17支毛筆是日本的國(guó)寶，但這些毛筆我們對(duì)它的定位和認(rèn)知以及對(duì)我們現(xiàn)在毛筆的制作有多少參考價(jià)值，這是值得討論的。這些筆在唐代是否流行？是否是主流？這是目前我們最難理解的地方。

關(guān)于毛筆的制作技術(shù)，現(xiàn)在信息交流便利，我們可以通過(guò)很多相關(guān)渠道來(lái)了解世界同行的制作工藝。目前來(lái)看，日本、韓國(guó)等毛筆成形的原理即物理結(jié)構(gòu)是一樣的，只是側(cè)重點(diǎn)不同。日本是既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的國(guó)家，就我目前看到日本毛筆生產(chǎn)的工藝來(lái)說(shuō)，它有很科學(xué)處理毛料的方式。比如說(shuō)動(dòng)物毛的表面脫脂使用草木灰弱堿性加溫的方式，這對(duì)毛有定型的作用，對(duì)脂肪的處理也比較合理，這樣筆用起來(lái)更符合日本的書寫和毛筆的壽命。

這種科學(xué)的毛料表面處理工藝是非常好的，這也是我比較認(rèn)可日本制筆技藝的一個(gè)方面。另外一個(gè)方面，我們?nèi)タ慈毡緜鞒邢聛?lái)的家族的制作方式和遺留下來(lái)的一些古代的制筆方法，也包括纏紙筆。這與中國(guó)不同，我們傳承到明代就沒有了，日本是如何傳承下來(lái)的？從哪里來(lái)？也是值得我們交流和探討的。他們好像是活化石，在我們的研究中可以是一座梯子或者石頭，供我們渡到更遠(yuǎn)的地方去。

但是萬(wàn)變不離其宗，日本毛筆的生產(chǎn)工藝有其可取的一面，對(duì)毛料的科學(xué)處理，生產(chǎn)效率和對(duì)毛筆的深層解讀與中國(guó)是不一樣的。中國(guó)是全世界最大的毛筆需求和應(yīng)用國(guó)，雖然日本更多地把傳統(tǒng)的制筆工藝保持下來(lái)，但對(duì)于我們的學(xué)習(xí)更多地是科學(xué)層面的數(shù)據(jù)研究等。

我一直覺得毛筆對(duì)于工藝來(lái)說(shuō)并不復(fù)雜，毛筆是用來(lái)寫書法的，這是文化和藝術(shù)的層面，對(duì)于我們這些匠人來(lái)說(shuō)是一個(gè)更大的命題，可以為之奮斗幾輩子。

于我而言，人都有好奇心，由不懂到懂，更多的是以一種好奇的心態(tài)來(lái)觀察，這是一種探索的樂(lè)趣，是我一直堅(jiān)持致力于傳統(tǒng)古法制作毛筆的理由。

我個(gè)人的作品很雜，并沒有系統(tǒng)性的梳理，可以概括為幾個(gè)方向。第一類是古代筆的研究方面，借助于相關(guān)的信息和古代的毛筆理論，比如纏紙筆、有芯筆、宋代三副筆，這是我們作為學(xué)術(shù)上的一個(gè)主要方向。第二類更多注重工藝、審美價(jià)值，比如最近做的筆船系列，很有傳統(tǒng)文人氣質(zhì)，更多的審美和把玩價(jià)值，主要是從文房和收藏的概念去考慮，這也是近年來(lái)我們的一個(gè)特點(diǎn)。我們也做了文創(chuàng)系列——便攜式筆匣，也就是文林便用，將筆和墨盒放在一起，方便旅行隨用書寫，這也是我們這個(gè)時(shí)代的特征。之后我們還會(huì)考慮一些普及性的市場(chǎng)。

古代的書家與制筆者尤其是在唐代和宋代有很密切的接觸，歷史上有很多相關(guān)記載，比如諸葛高的制筆供不應(yīng)求，晏幾道有位門客叫吳無(wú)治，就是一個(gè)做筆的。由于資料的匱乏很多當(dāng)時(shí)的情況已經(jīng)很難去研究，但其實(shí)制筆人在古代的地位是比較高的。在北宋時(shí)期，制筆工藝還是家族式傳承，作為家族榮譽(yù)和地位的基礎(chǔ)，工藝交流還是比較閉塞的?，F(xiàn)在這方面已經(jīng)完全商業(yè)化，有很多的交流。我們經(jīng)常做一些雅集和講座，討論筆墨紙硯以及書寫的關(guān)系，這已經(jīng)不只是從毛筆的角度來(lái)考慮制作工藝了。