張愿愿
(衡水學院 河北衡水 053000)
社會主義新農村建設指在我國國情的發展下,按照時代進步的要求,對農村進行政治、經濟、文化和社會等方面的建設,最終實現將農村建設成為設施完善、經濟繁榮、文明和諧、環境優美的社會主義新農村的目標。隨著現代社會的發展進步,新農村建設的步伐也在加快,鄉村景觀環境是人們根據當地的自然環境、地理條件、人文特點、歷史、文化傳統等因素而形成的,是最符合當地村民生產生活的一種呈現方式。在新農村建設的要求下,既要滿足在尊重當地自然環境的基礎上,建造人與自然和諧共處發展的生活環境,又要根植于當地的生產、生活方式,挖掘構建富有地域特色的本土景觀環境,打造地域特色。在新農村的景觀環境建設中,我們要做到對農村文化景觀的傳承與保護,凸顯鄉村文化地域景觀的獨特性,提高村民的生活質量,從而帶動鄉村的經濟發展。
鄉村景觀環境的構成主要有村民的住宅建筑、街道、公園廣場等人們日常生活和健身休閑的場所,這些屬于村落內部的結構,還有居于外圍的農田、菜地、果園、鄉村道路、產業園、河流、山川等。這些都是與村民的生產、生活息息相關的綜合景觀環境,是在村落發展過程中慢慢積累形成的一種鄉土文化景觀、大眾景觀,是人與自然和諧相處的烙跡。
新農村建設是社會發展的產物,是不可逆的前進方向。新農村建設的快速發展對原生態景觀環境的破壞與沖擊是景觀改造中客觀存在的問題。當前一部分新農村建設出現的問題為趨同性,即照搬照抄城市發展的思維模式。這種形式雖然在一定程度上改變了村民的居住環境,提高了生活質量,使整個村落的景觀環境得到了統一規劃和布局,但是在很多地區一些村落的特有建筑特色、古樹村貌、村民的聚落形態等在拆遷過程中被破壞得蕩然無存,以至于現在的新農村出現了“千篇一律”“千村一面”的情況[1]。
地域性的保護與傳承是新農村建設的重要方面,通過對當時人文民俗、自然環境、歷史文化的延續,可以推進新農村建設的特色性,更加體現社會主義精神文明建設和民主法制建設的重要意義,使新農村的精神風貌各具特色,也能不斷改善鄉村風氣,營造一個積極向上、安定有序、人心向善的氛圍。建設新農村的同時,更重要的是打造新時代的農民形象,培養具有高素質高道德的新型農民。
例如,饒陽縣五公鎮依托“紅色老區”的特色,打造獨特的紅色文化及五公靚麗名片。在規劃過程中以東九線、肅衡路兩條主干公路的綠美廊道建設為主線,在這條主干線上,將留楚鄉冠志產業園、東里滿鄉劉輝民俗園、園子村千畝葡萄采摘觀光園、鴻安農業科技有限公司和耿長鎖紀念館緊密聯通,抓好農游項目開發,打造饒陽環城農游項目中的關鍵一環;并依托耿長鎖紀念館,建設五公紅色文化一條街和農村干部管理培訓基地,努力發展紅色旅游,在游覽之中給予思想道德教育,為“紅色五公”健康持續發展注入新的生機活力。五公鎮采取的鄉村建設措施,不僅使當地的紅色文化得到了傳承,而且帶動了主線上農副產業的發展,同時還發展了旅游產業。這體現出了當地政府對傳統文化的保護與發揚。
饒陽縣東北街村 2018年開始實行新農村建設計劃,市政領導對東北街村的拆改也作出了明確要求。在改造拆遷的同時,保護好歷史建筑和歷史街區的風貌,尊重歷史,注重文化的傳承。例如,老街的新華書店承載了幾代人的兒時記憶,在改造的同時,新華書店守住城市文化之魂,留住城市文化之根。新建項目與保留區域的統籌規劃是重點,做好銜接,既要傳承老城的韻味,保留時代記憶,又要做到新舊的融合,提升整個村落的品位。東北街村通過改造,對一條老街進行修復保護,保留了建國初期的印記,現在成了一些革命電影拍攝場景的選址地。這樣既帶動了東北街村的經濟發展,也帶動了村民的積極性,同時激發了村民的愛國熱情以及對本土文化的自豪感。
首先,作為新農村建設的使用者,農民自身的保護意識增強至關重要。具有濃厚自主意識的農民是新農村建設的必需者,他們是認識和實踐的主體,也是對農村的文化、傳統、歷史風貌最有感情和最有保護意識的主體,所以增強農民的自主保護意識,把生產、生活的環境作為自己的財富,增強對本地域的自豪感,不要盲目跟風破壞地域文化。
其次,在規劃過程中,作為整個村落的活動主體,農民可以提出自己的想法。例如,饒陽縣圣水新村的改造過程中,成立了舞蹈隊、鼓隊等娛樂組織。該村還充分考慮村里的文化傳統,增加村民的公共娛樂空間,建造了大型文化活動中心,每逢過年過節都會有演出,附近的村民也會爭先恐后排隊去觀看。在這個過程中不僅宣傳了地域文化,豐富了村民的文化娛樂生活,還提升了村民的自豪感、榮譽感,使村民感受到了新農村帶來的成就。
在新農村建設中,對于村落形態保護、地域性保護等方面,政府起著關鍵作用。所以在制定相關政策時,政府要加大對地域文化、地域景觀的宣傳與保護,對接好規劃與設計人員,提高他們的認識水平,深入了解該地區的地域特色,避免盲目地進行規劃建設。在規劃時可以遵循以下幾個原則。
3.2.1 延續村落肌理
鄉村道路、房屋建筑、自然環境、公共場所構成的村落肌理,是自然環境、社會條件、歷史文化等相互作用所形成的村落整體布局,蘊含著歷史、文化及社會因素。對傳統村落進行改造建設,首先要對其空間形態進行分析,提取出適合保留、延續的空間環境及其組合方式,了解村落的軸線關系,從而確定村莊的空間格局,其次對村落建筑、街道、景觀等的修葺,使新建項目與保留部分相融合,保留村落原始肌理[2]。
當今城鄉社會經濟發展不平衡,農村景觀的改造成為十分重要的問題。以張李村為例,張李村位于山東省青州市的城郊,周邊自然環境優越,交通便利,村民主要以種植果樹為主。由于地處城郊,經濟發展緩慢,農村與城鎮的經濟水平拉開了一定距離。當地政府根據實際情況,在張李村道路兩邊空地增加娛樂共享空間,增加住宅環境綠地,改善公共空間基礎設施,在增加明確的視覺指示系統等方面做出改善。同時,該村在新農村建設景觀環境的營造中注重保護農村地方特色,發掘有經濟價值的農村景觀資源,營造美好的農村生活環境和有利的生態環境。
3.2.2 豐富農村的公共空間層次
村民是新農村的使用主體,必須充分考慮農村的性質,滿足生產生活的需求。在公共空間景觀環境中,要解決好新建環境與原有風貌的銜接、封閉空間與開放空間的占比、公共性與私密性的劃分。通過對當地民眾生活習慣、民風民俗的調研,建立層次豐富的公共空間景觀環境[3]。
以圣水村為例,圣水村在新農村建設中遵循生產工作的產業園區、農民生活的新型社區與生態園區、“三區”統籌同建的原則,多項并舉,建造屬于老百姓的幸福農村。在農民生活的新型社區,基于村民農用車輛不好停放的問題,村里規劃了占地 4 000 m2的停車場,并建立了休閑廣場、健身廣場、籃球場等多種不同形式的公共娛樂場地,為村民娛樂生活的開展提供了豐富的場所。同時依托村里自打地暖井的取暖方式,利用地暖井的水,建造了一條冬天在室外溫水養魚的景觀帶。這條景觀帶也成為整個縣的特色,城區的居民和附近的村民一到冬天就會到圣水村看魚,不僅提升了村落的知名度,也增強了村民的自豪感,認同感。
街道景觀中的建筑墻體是構成景觀環境的重要元素,特色的街道景觀墻既能美化環境,還能通過墻體內容體現出鄉村承載的地域文化,具有宣傳教育的功能。因此在街道景觀墻的內容選擇上,要注重當地的特色文化體現,讓人們在這個景觀節點上找到認同感與歸屬感。例如五公村的紅色老街,其作為對外開放的旅游景點以及中小學生、黨員同志學習紅色文化的場所,通過其街道景觀墻對人們進行紅色教育,宣傳革命時期的英雄事跡。
首先,鄉村景觀環境作為新農村建設中的重要部分,在進行新農村規劃時需要整體思考,深入研究,做好保護與傳承,對新農村發展有很大的啟示作用。在鄉村景觀環境中融入當地特有的元素,以鄉村景觀環境為展示平臺,可以使村民更直觀地感受當地文化的魅力,潛移默化地培養他們對本民族和本土文化的認同感與自豪感,使其成為地域文脈延承的物質載體和鄉村經濟文化發展的驅動力,并為當地民俗特色尋覓新的生存土壤,防止地方特色的流失,傳承和發揚傳統文化。
其次,在新農村景觀環境中融入當地特色民俗文化,使鄉村形成極具地域特色的風景,從而帶動鄉村旅游業和鄉村經濟的發展,讓鄉村旅游給農村帶來一個新的面貌,以便加快農村基礎設施建設,促進農村衛生環境和村容村貌的改善,使農民思想觀念和文明程度得到顯著提高。