傳統商業街區的文脈解讀與延續探究
——以隆福寺片區為例

夏宇杰 （北方工業大學，北京 100144）

1 引言

文脈源于英文“context”，有“上下文”的含義。引申到城市、街區的概念中來，則可以理解為歷史文化背景。北京舊城中以居住功能為主，傳統商業街區作為區別于民居的存在，具有獨特的歷史文化，同樣承載著城市發展的歷史印記，是城市文化不可缺少的一部分。然而隨著城市化進程不斷加速，傳統商業街區難以適應人們的現代化需求，逐漸衰敗沒落，使得其歷史文化價值降低，前景嚴峻。

隆福寺片區位于北京舊城中心，是一脈相傳的傳統商業街區，著名的隆福廟會、早市及解放后北京最大的百貨商場隆福大廈，都承載了老一輩北京人的記憶。但現代商圈的崛起及火災等因素致使隆福寺片區失去活力，走向衰敗。

基于以上背景，契合近年來隆福寺新一輪的改造更新及多項政策導則的出臺，通過分析其文脈及更新歷程，探索片區復興的策略，期冀對類似的傳統商業街區文脈的延續提供思路。

2 隆福寺片區文脈解讀

文脈由顯性要素與隱形要素共同構成，隱形要素如歷史文化、心理情感等，顯性要素如空間肌理、建筑布局、自然環境等。本文所探討的隆福寺片區指以隆福大廈為核心，向外輻射到主要街道，即北至錢糧胡同，南至東四西大街，西至美術館東街，東至東四北大街的占地面積約22hm2的區域。通過選取隱形要素中的歷史文化及顯性要素中的空間肌理來對隆福寺片區的文脈進行解讀，能夠全方位感知隆福寺片區的主要價值。

2.1 歷史文化

隆福寺片區歷史始于明朝，由寺廟場所演變為商業街區，商業文化貫穿始終，廟會及商場的形象深深烙印在北京人心中，承載著一代代人的記憶延續下來。

隆福寺建于明景泰三年，初建造時規制極高，緊鄰皇城。明清時期，商業功能興起，成為京城有名的廟會。當時的隆福寺廟會海納百川，除了廟會外，書市和花市也極負盛名，無論是官宦權貴、僧侶商賈還是外國使臣，都經常來往于廟會之間，廟會不僅是購物場所，更是一個社交的場合。清末明初，皇室衰敗，商戶入駐隆福寺，尋常百姓成為主要的購買力，廟會上的交易內容也變得更加大眾化、平民化，“廟市之物昔為諸市之最，今皆尋常無用，無復珍奇”。民國時期，正規、標準化的管理使得隆福寺廟會更具規模，由原來的每月6天增加至農歷逢一、二、九、十日開市，全年下來將近有一半的日子都有廟會，可見其規模之宏大。

建國后，于隆福寺舊址上建立起了東四人民市場，東四劇場和工人俱樂部也動工興建，隆福寺片區商業業態豐富，涵蓋餐飲、電影院、浴池、俱樂部等，豐富了人們的文化生活。其中餐飲業歷史最為悠久，極具地方特色，茶莊、小吃和飯莊擁有多個老字號，在京城占有一席之地。1972年、1974年分別翻建了人民市場東西兩個貨場，1988年又翻建了營業大樓，更名為隆福大廈，成為當時北京最大的百貨商場。隆福大廈的商業地位在當時北京處于龍頭位置，以經營五金、電機產品和家電家具為特色，具有不可撼動的地位。

2.2 空間肌理

隆福寺是作為皇家寺廟而建立起來的，因而在空間上有別于周圍的居住區，具有獨特的道路肌理、建筑布局等。

2.2.1 道路肌理

圖1 現狀隆福寺片區道路肌理

傳統京城格局為棋盤狀，道路橫平豎直，四通八達。初建隆福寺時，規模宏大，周圍道路以隆福寺為核心，形成閉環，具有較強封閉性。隨著商業發展，呈現以隆福寺為核心的放射性道路，向周圍滲透。而以居住為主要功能的區域受到隆福寺的商業影響，不同于傳統胡同肌理的秩序，較為自由。

2.2.2 建筑布局

圖2 隆福寺建筑布局

圖3 現狀隆福寺片區建筑布局

明代初建隆福寺時，是一座坐北朝南的佛教寺廟，規制極高，分為五進殿，呈軸線對稱。通過圍墻、連廊、大殿等圍合出矩形的廣場空間，長寬比近5：3，尺度適宜且仍具威嚴。清代時隆福寺遭遇大火，前三層大殿在火災中消失殆盡，入口變成長寬比近2：1的矩形廣場，尺度宏大的廣場空間為多種娛樂活動提供了場地。

新中國成立后，政府在火災燒毀的大殿舊址上建立了東四人民市場，后又建立隆福大廈，在原有道路肌理中形成了新的建筑布局，隆福大廈及其附屬設施等大體量建筑分割了原有道路，減少了廣場空間，縮窄了原有道路。周圍的居住區部分則保留了傳統北京四合院的院落空間布局，街道尺度仍然較為狹窄，適宜人行。

3 更新歷程及現狀分析

3.1 更新歷程

清雍正元年（1723年）隆福寺重修，形成廟會。解放后，東四人民市場營業，隆福寺宗教意義徹底消失，轉型商業模式。1993年大火，將隆福寺片區的繁榮燃燒殆盡。2000年后多次轉型均以失敗告終，于2004年歇業關閉。沉寂了十多年后，于2017年再度改造，以文化為核心，截至目前仍未改造完畢，但已引起了現代年輕人的關注，成為新的“網紅”場所。

3.2 更新評價

火災前隆福寺片區的多次改造均以人為本，定位準確，凸顯商業文化特色。火災后，由于產權混亂、業態單一、定位偏差等因素，難以滿足現代生活的需求，不能與其他興起的商圈所抗衡，隆福寺片區衰敗。最近一次的改造契合政策文件，強調“文化”元素，業態多元，為片區帶來新的活力。

3.3 現狀分析

3.3.1 建筑破敗等待重生

圖4 仍處于關閉狀態的底商

圖5 不符合風貌的民居

2004年隆福大廈徹底關閉后，片區內商業處于停滯狀態。2017年再度改造，截至目前只開放了隆福寺一期，尚未完成復興。根據現場調研情況，除改造完成的隆福大廈及北側數個附屬建筑外，長虹影院、東四工人文化宮、隆福廣場等主要商業場所仍處于破敗狀態，建筑外立面殘破，被腳手架包裹，等待重生。已開放區域通過藝術展、市集活動等吸引人流，但由于受眾小，地理位置隱蔽，仍未引起過多關注。片區內居住區域經過整治，大部分恢復原有風貌，但仍舊存在部分私搭亂建和風貌不符現象。

3.3.2 喪失特色競爭力弱

隆福大廈自2000年后有過多次改造嘗試，摒棄原有特色的五金及家電，效仿其他商圈經營業態，定位服裝、小吃等，均未能迎來轉機。片區僅依靠隆福大廈和隆福廣場吸引客流，業態單一，孤立無援，缺乏競爭力，難以企及之后興起的西單、王府井等商圈。且隨著城市發展規劃不斷實施的人口外遷政策，舊城人口逐年下降，更導致片區客源流失。

3.3.3 歷史遺存少缺乏保護

隆福寺片區內除隆福寺外，原有多處寺廟、故居和官邸等歷史遺存，文化資源豐厚，但基本都未能得到有效保護。極負盛名的藻井被北京古建筑博物館收藏，石碑則被北京石刻藝術博物館收藏，隆福寺的痕跡基本消失。而寺廟建筑如龍王廟、觀音庵，故居建筑如段云鵬故居，官邸建筑如欽天監署、那彥圖府等今日都已尋不得其蹤跡。尚在的歷史遺存保護情況也不容樂觀，多數成為大雜院。

4 傳統商業街區文脈延續探究

建筑破敗，缺乏特色，住民流失及其他商圈興起的沖擊是隆福寺片區難以重振的原因，也是多數傳統商業街區面臨的困境。近年來，政策導則的出臺不斷強調文化發展在舊城保護中的重要地位，因此，針對隆福寺片區現狀，契合城市文化發展的重心，探索其文脈延續的策略，以小見大，為處于同樣境況的傳統商業街區改造更新提供可行性建議。

4.1 傳承融合，具象文化元素

圖6 成都太古里商業建筑的坡屋頂

宗教場所、商業文化是隆福寺最顯著的標簽，因此應將隆福寺的特有地域文化進行元素提取，融入到建筑表達和景觀設置中，具象文化，使隱性文脈外化于顯性，將歷史印記附著在空間中。如提取傳統建筑的屋頂、磚瓦等元素，用于現代建筑的改造中，如成都太古里商圈，建筑融入大慈寺的傳統坡屋頂；在街區及建筑改造中考慮傳統廟會的街區尺度和建筑體量；在建筑功能中，可通過設置文化區聯動居住功能和商業功能，將文化元素貫穿在片區各功能當中。

4.2 延續肌理，恢復傳統風貌

隆福寺片區以居住、商業功能為主，彼此相長，歷史文化資源多留存于街巷之間，歷史變遷留存下的空間肌理是獨特的文化符號，因此在改造更新過程中應當盡量保留原有肌理，僅對不符合現代需求的部分進行調整。以居住功能為主的區域，可對后期由于擅自私搭亂建而造成的風貌破壞進行復原，如參照傳統風貌保存較好的四合院進行整改。以商業功能為主的區域，可適當對街道尺度進行調整，增加廣場等公共空間，以人為本，增加人文關懷。隆福大廈及其附屬建筑在片區內體量較大，影響人們在片區內活動的體驗感，因此可通過底層架空、變換虛實關系等手段削減建筑的體量感，增加層次感，營造傳統風貌氛圍。

圖7 符合傳統風貌的四合院：東四二條5號

4.3 凸顯特色，串聯文化節點

隆福寺片區地處張自忠路南—東四三至八條文化精華區，是《北京市推進全國文化中心建設中長期規劃（2019年—2035年）》（以下簡稱《規劃》）中強調重點打造的13片文化精華區之一，《規劃》中還提及將加快實施“文化商圈”計劃，將隆福寺打造為文化商業新地標。因此在定位上，應當根據政策指導，摒棄單一的商業模式，采用凸顯文化價值的方式進行活力復興。以隆福大廈為核心，設置多條文化軸線、多個文化節點，將重要文化節點進行串聯，在片區內連點成線，連線成網，形成不同主題文化區域，覆蓋整個片區，起到穿針引線的作用，融合商業區與居住區，打造片區獨特的歷史文化氛圍。

5 結語

隆福寺片區承載了幾代人對于城市發展的記憶，是城市歷史進程的載體，同時深刻地影響了城市空間脈絡的發展，它的歷史文化價值理應被延續下去。但隆福寺片區由于種種原因難以跟上城市更新發展的速度，逐漸被興起的現代商圈所取代，隨之衰敗。這是傳統商業街區普遍面臨的困境，如何延續文脈成為亟需解決的問題。

近年來，隨著舊城改造政策的不斷完善，傳統商業街區迎來新的機遇。本文通過梳理隆福寺片區的歷史文脈及對現狀進行剖析，再結合新的政策支持，探索隆福寺片區的改造更新策略，提出以保護傳統風貌，強調文化內涵，更新多元業態為核心的文脈延續方式。期冀能夠為傳統商業街區的保護更新提供新思路，實現歷史文脈的延續，傳承城市記憶。