“傳統”的碰撞：大學文化認同實踐的個案研究

摘 要 本文關注于大學文化認同的深層次原因。采取質性研究方法，選取13為師生進行訪談;通過訪談分析發現，學校場域與慣習同時影響和作用著師生對學校文化的認同。學校環境、生活方式和人際環境影響師生對文化的認同;慣習是通過師生個人自身慣習與學校場域慣習的契合、沖突、融合來發生作用;場域與慣習相互影響。在學校場域內構建出學校傳統，慣習作用形成了師生傳統，兩種傳統互相碰撞平衡的過程也是對學校文化認同的過程。

關鍵詞 傳統 學校文化認同 場域 慣習

中圖分類號：K232文獻標識碼：A

近年來，以互聯網為代表的新技術革命使人們的生產和生活環境發生重大變化，正在深刻改變著我國的政治環境、社會生態和輿論格局。尤其伴隨著廣泛的國際合作和交流，日趨頻繁的信息傳遞、技術轉讓、政策借鑒不斷消解著國家、民族的傳統邊界，文化碰撞、價值沖突等問題越來越突出。高校作為社會中的開放系統，在與外部環境的交換中受到的影響越來越大，高校也越來越成為價值多元化、不同思潮交鋒的主陣地，各種價值共生、不同思想共鳴的環境對高校師生的學習、生活、心理和價值觀產生了巨大沖擊和重大影響。構建積極向上學校文化、實現文化自信，形成文化傳承機制，最根本的出發點是實現師生對學校文化的認同?；诖?，筆者將研究目的確定為描述師生對學校文化的認同過程，探索影響師生對學校文化認同的因素，為學校文化建設提供理論視角。

本研究根據目的抽樣的方法，選擇13名師生進行訪談。學生覆蓋了大一到大四年級，教師覆蓋了在校老師類型。訪談過程中，13位訪談對象對學校文化非常認同。基于此，本研究對13位研究對象的訪談資料進行整理編碼，并借助布迪厄社會實踐理論視角進行分析。

布迪厄社會實踐理論有三個基本概念分別是場域、資本和慣習，它們之間是一種雙向互構關系，進而構成了布迪厄社會實踐理論的分析框架。場域是一個集合了復雜關系的磁場，各種客觀力量在這個磁場中被調整定型。一個場域的結構可以被看作一個不同位置之間的客觀關系的社會空間，這些位置是根據他們在競爭各種權力或資本的分配中所處的地位決定的。正是這種結構，決定了是否有可能在場域中發現那些體現并維系網絡存在的各種聯系的創建過程。慣習是有“積淀”于個人身體內的一系列歷史關系所構成。學校本身就是一個文化場域的存在，在這個場域中，場域形塑著慣習，慣習是場域中的產物。場域是具有慣習的場域，慣習是場域的慣習。慣習有助于把場域建成有意義的世界。不同場域具有不同的慣習，場域與慣習是一種通過實踐為中介的生成或建構的動態關系。這種關系對文化認同產生了影響。

1場域認同：寧靜、不忙碌、互助

1.1寧靜的學校環境是認同學校文化的感性因素

環境是場域的基礎，是在核心價值觀力量主導下構建的客體存在，是一個人進入場域中最先感知的。在對研究對象的訪談中，研究對象都描述了他們初次進入學校第一感覺。他們認為，學校環境的優美和寧靜是他們喜歡這個學校主要原因，也是他們對學校文化認同的感性因素。

A同學來自云南，在上大學之前，他從未到過大城市，他喜歡家鄉滿山的綠樹。他說，他是帶著擔心來到學校的，但是看到，學校的環境，他就喜歡上了。上大二的B同學想起第一次來學校的情景，還是記憶尤新。她來自北京海淀，在高考報志愿之前的學校校園開放日時，她和父母來到學校了解情況，一進入學校就喜歡上這里安靜的環境。E老師對當年來校情景記憶深刻，她說，校內僻靜，滿眼綠色，我非常喜歡這種寧靜的環境。H老師作為一名普通老師，他說選擇來學校的原因，是寧靜的環境以及良好研究條件。

1.2不忙碌的生活方式是認同學校文化的理性因素

在場域當中，所有進入該場域的客體和行動者都會被賦予特定引力的關系構型。場域就像是一個磁場，各種客觀力量在這個磁場中被調整定型。生活方式就是各種客觀力量在學校場域中構成的，是場域的一種表現方式。研究發現，訪談對象在學校學習生活一段時間后，感受較深的是對學校生活方式的認同。他們認為，相對于當前忙碌緊張的生活而言，學校場域內所給予他們的不忙碌的生活方式，讓他們感覺很舒服，這是他們認同學校文化的理性因素。

C同學是一名大四學生，她在學校學習生活了四年，她談到自己對學校喜歡的原因，最大一部分來自于對學校生活方式的喜愛。她談到，在學校里，我沒有緊張急迫感，不會匆匆忙忙。K老師談起在學校的工作生活，特別喜歡在學校漫步的感覺，她認為，這也是一種生活方式，在學習之余漫步在林蔭路下，這種生活方式是緊張之余的輕松。D老師對學校生活方式的認同，代表了大多數教職工的觀點。學校位于北京五環外，“每天上班都感覺很舒服，沒有城區的急促緊張的感覺?！?/p>

1.3互助的人際氛圍是認同學校文化的深層因素

人際氛圍是進入該場域的行動者長期以來構建的一種關系，這種關系長期積淀后形成一種穩定的氛圍。這種氛圍是深層次的、穩定的，也是一代代傳承的。研究發現，學?；ブ穗H氛圍是認同學校文化的深層次因素。

訪談對象認為，學?；ブ娜穗H氛圍，才讓他們感覺到學校溫度，進而產生對學校的依戀。A同學談起自己初來學校第一感覺，記憶深刻的是師兄的幫助。B同學是動物科學技術學院的學生，她喜歡小動物，看到學校很多人主動幫助流浪狗、流浪貓，她覺得這種幫助別人、幫助小動物的愛心，在同學中很普遍，她喜歡這種互相幫助的氛圍，感覺在這里很溫暖。M老師談到，學校這種氛圍與她本人性格特別相符，在這里，她覺得自己找到了知音?！拔揖褪莻€熱心腸的人。大家有什么事，我只要能幫的都會幫一把，覺得大家在一起互相幫助才好。我感覺周圍同事和我一樣?！?/p>

2慣習認同：契合、沖突、融合

慣習是有“積淀”于個人身體內的一系列歷史關系所構成，隨時隨地伴隨著人的生活和行動的生存心態和生活風格，是積歷史經驗與實時創造性于一體的，是社會客觀制約性條件和行動者主觀的內在創造精神力量的綜合結果。因此，慣習只有在一定的情境中才產生出一定的話語或一定的實踐活動，慣習不可脫離場域而獨自發揮作用。研究發現，訪談對象在之前場域中形成的慣習與學校場域中形成的慣習產生了契合、沖突和融合過程。

2.1契合：質樸的家風、樸實風格、對農興趣

慣習作為行動者各種實踐的身心圖式“來源于社會結構通過社會化，即通過個體生成過程，在身體上的體現”;而社會結構本身，又“來源于一代代人的歷史努力，即系統生成”。因此，當個人的慣習與學校結構的慣習產生契合時，個人就會對學校結構認同。研究發現，對學校文化的初步認同與個人的家庭因素和個人性格有著密切的聯系。由個人家庭因素和個人性格形成的慣習影響著對學校慣習的認同。

B同學選擇學校與樸實的家風、樸實的個性有著密切關系。她談到：“我爸媽來學?？疾旌?，很滿意學校的氛圍，感覺學校傳統很樸實，尤其是看到在校學生沒有穿奇裝異服的。我來學校后感受到互助互幫的氛圍，我周圍的同學家庭與我很相似，整體給我一種樸實的感覺。”C同學談到，他們對學校文化的喜愛來自于個人對農林專業的興趣。I老師和M老師談到，他們對學校文化的認同來自于他們的自身經歷。他們都是從鄉村考出來的，考上農科院校的目的就是想畢業后為鄉村做點事，來農學院符合他們的初衷。

綜上，訪談對象基于自身經歷、經驗形成的慣習在學校場域中遇到了學校自身傳統形成的慣習時，如果相互契合就會產生認同。這種認同是對學校文化認同的出發點?？梢哉f，自身價值觀念與學校文化價值觀的初步契合是認同學校文化的首要因素。

2.2沖突：個人認知與學校作風的沖突、獲取資本與學校制度的沖突

在場域中，沖突往往來源中個人認知與現實的差距。研究發現，個人認知與學校作風會有分歧，進而產生沖突。但是這種沖突會隨著對學校深入了解而漸漸消失。

以A同學為例，他談到，他來自來到大學之前，始終認為大學的授課方式是開放的、活潑的，學生的活動應該也是豐富多彩，但是看到部分老師授課方式還是傳統的方式，看到學生活動沒有多少亮點，頓時覺得與自己的想象差距很大。B同學也談到自己的苦惱之處，她認為，大學里應該多一些課外活動，當課外活動與教學活動產生沖突時，應相互協調。

同樣，在一個場域中，由于資源、資本的有限，參與者只有通過競爭才能獲取，競爭會導致沖突的產生。如N老師認為，學校職稱評定政策經常改變，對教師的發展不利。J老師同樣提到政策問題，他認為，學校政策經常變動不好，不利于學校發展。L老師則理解不了學校的資源整合發展方向，他認為，學校對重點學科建設支持的同時，要照顧到非重點學科的發展。這種沖突越多，那么說明人們對場域的文化感就不強。

綜上，每一個參與者在一個場域中都會發生沖突，這種沖突一是自我認知與學校慣習的沖突，一是獲取資本過程中由于競爭產生的沖突。這兩種沖突都是師生在認同學校文化的過程中產生的，是一個必然階段?？梢哉f，自身價值觀念與學校文化價值觀的部分沖突是認同學校文化的過程因素

2.3融合：觀念的融合、行為的融合

在場域中，慣習是“內在性的外在化”而完成的。當社會慣習以實踐的感知圖式融入個人的思維活動和實踐活動時，它已經完成了融合。融合表現在觀念的融合，更表現為行為的融合。

A同學談到，由于他與周圍師生觀念一致，他很自然的融入學校氛圍。L老師也談到：“我身邊有許多談得來的同事，我感覺這里像個家?！盋同學談到，四年的大學生活，他體會到對學校喜愛的深入。D老師作為留校工作三十多年的老教師，談到自己融入學校的過程：“首先對氛圍感覺很舒服，然后對這個學校產生感情，現在就想如何促進學校發展。而且，你越付出，收獲越大，越認同學校?！币虼耍陨韮r值觀念與學校文化價值觀的相對融合是認同學校文化的必要因素。生活越久，付出越多，對學校文化認同度越高。

3研究結論：傳統的碰撞

研究發現，學校場域與慣習同時影響和作用著師生對學校文化的認同。場域和慣習是相互交織的，雙重存在，互相影響。場域是具有慣習的場域，慣習是場域的慣習。師生在同一場域形塑著慣習，慣習是場域中的產物，慣習有助于把場域建成有意義的世界。不同場域具有不同的慣習，場域與慣習是一種通過實踐為中介的生成或建構的動態關系。

在研究過程中，筆者挖掘出了一個本土概念“傳統”。在這里的“傳統”是指兩層含義：一是學校傳統：固有的農林特色文化傳統;二是師生傳統：師生樸實、保守，不追求奇裝異服，也不會凸顯鮮明獨特個性。學校場域內構建出學校倡導的優良傳統，慣習作用又構建起師生個人傳統。這兩種傳統之間的互相碰撞平衡的過程，就是師生對學校文化認同的過程。

作者簡介：劉鐵軍（1979-），男，漢，山東德州人，研究生，助理研究員，研究方向：思想政治教育和學校文化研究。

參考文獻

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