中國近現代競技運動文化中的身體教育思想譜系學考究

張震 楊國慶

摘? ? 要：運用譜系學研究方法，分析了中國近現代競技運動文化中的身體教育思想譜系。從微觀層面管窺中國近現代競技運動文化從身體教育思想上映現、發掘和塑造中華體育精神的重要作用與意義，進而為如何塑造中國人的中華體育精神提供歷史依據與理論支撐。在中國近現代競技運動文化演化中，身體教育思想出現了以下幾個譜系：1）日本軍事體育思想傳入中國學校體育中的競技運動身體教育思想;2）一些宗教性質的社團傳播的競技運動身體教育思想;3）留學美國的中國學生引入中國的美國的競技運動身體教育思想。分析中國多民族國家形成過程中的競技運動文化，包括：1）學校體育課教學內容中兵式體操與競技運動項目的融匯;2）爭奪身體教育權力的學校運動會;3）女性參與競技運動意識的形成;4）“土洋之爭”背景下中國武術的“國”字化與競技化。中國近現代競技運動文化中的身體教育思想對當時中國多民族國家建構過程中的國際政治時局具有投射含義。在中國近現代的競技運動文化中，中華體育精神通過各類學校學生強健的身體和堅韌的意志體現出來，其對當時中國多民族國家的構建有著重要的意義。

關鍵詞：競技運動文化;身體教育思想譜系;中華體育精神;軍國民體育思想;軍事體育;自然主義體育 中圖分類號：G 80-054? ? ? ? ? 學科代碼：040301? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A

Abstract： Applying the genealogical method， this paper analyzes the genealogy of physical education ideology in Chinese athletic culture in modern China. From a microscopic level， it examines the important role and significance of modern Chinese athletic sports culture in revealing， exploring and shaping the Chinese sports spirit from the perspective of physical education ideology， and it provides historical basis and theoretical support for shaping the Chinese sports spirit. In the evolution of modern Chinese athletic culture， the following genealogies of physical education ideology emerged： 1） the athletic education ideology introduced from Japanese military sports ideology into Chinese school physical education; 2） the athletic education ideology of some religious groups in China; and 3） the American athletic education ideas introduced into China by early modern Chinese students studying in the United States. This paper analyzes the athletic sports culture in the evolution of multi-ethnic China， including： 1） the integration of military gymnastics and athletic sports in the teaching content of school physical education; 2） the school sports meeting which fights for the power of physical education; 3） the formation of womens consciousness of participating in athletic sports; and 4） the “national” and athletic character of Chinese martial arts under the background of “domestic and foreign competition”. The physical education ideology in athletic sports culture has a projection meaning on the international political situation in the process of building the multi-ethnic China. In the modern athletic sports culture of China， the Chinese sports spirit is embodied by the strong body and tough will of students in various schools， which is of great significance to the construction of multi-ethnic China.

Keywords：athletic culture; genealogy of physical education ideology; Chinese sports spirit; military and national sports ideology; military sports; natural physical education

探索中國近現代學校由競技運動文化演化的身體教育思想譜系，從微觀層面管窺中國在多民族國家形成過程中如何從身體教育思想上映現和發掘競技運動文化凝聚與塑造中華體育精神的重要作用與意義，并見微知著地理解中華人民共和國在多民族國家形成過程中身體教育思想譜系的源頭，進而為如何塑造中華體育精神提供歷史依據。

1? ?譜系學研究方法

20世紀五六十年代之后，法國人西米昂和貝爾、美國人斯通等均認為，歷史研究應避免政治、經濟、外交等方面的“事件”的枯燥堆砌[1]。斯通認為：歷史學研究對象的主體從人所處的社會環境轉向社會環境中的人;歷史學研究由受社會學、經濟學的影響轉向受人類學的影響;對歷史變化的闡釋方式從單因素因果關系轉向了多因素多重因果關系[2]。福柯提出的譜系學從法國年鑒派新史學研究派生而來，根據福柯的觀點，其更側重微觀層面身體教育的知識——身體教育思想的表達方式，身體教育知識譜系的構成本質上取決于對身體教育思想的論述，而身體教育思想的實質是身體教育權力的實現。人的身體是行使身體教育權力的載體和受體，“彌撒空間”是審視現代社會中身體教育權力、身體教育知識和身體三者關系的依據[3]。福柯認為：任何關于權力的分析，都必須不能首先假設國家法律從立法之初就是既定的，或者某種主導形式的整體存在從最初就是既定的;恰恰相反，這些只是權力的終極形式[4]。譜系學研究方法是不以政治作為背景研究權力的方法，其研究對象往往是權力邊緣的知識，通過剖析這些知識，管窺權力更深層次的含義。競技運動文化及由其產生的身體教育思想雖然位于中國近現代學校體育知識體系的邊緣，但也是當時的國民身體觀、身體教育權力觀的直接體現，因此，運用福柯的譜系學研究方法對中國近現代競技運動文化中的身體教育進行研究，不僅能夠管窺中國近現代學校競技運動文化中身體教育知識蘊含的微觀層面的多民族國家形成過程中的局部現實，而且也能從新角度審視身體教育權力的本質。

2? ?中國近現代競技運動文化中的身體教育思想的源頭

中國近現代學校體育教育的形成主要有2個思想譜系，一個是從日本、德國傳入的軍事體育，形成了以兵式體操為主的軍國民體育思想;另一個是從英國等西方國家的自然主義體育傳入中國后形成的以競技運動為主的身體教育思想。

2.1? 競技體育語匯的濫觴

1898年，嚴復在《國聞報》上譯介了斯賓塞的“達爾文主義”[5]，激發了晚清一批仁人志士的中華民族危機意識。與此同時，一批留學日本的學生將日本的軍國主義體育引入了中國近代的學校體育中。受日本軍國主義體育思想的影響，“競技”“體育”“體操”[6]成為晚清報紙中出現的高頻詞，并逐步被民眾廣泛使用。20世紀初，“競爭”一詞開始出現在新聞報道的體育比賽中，例如：1903年《大公報》在一篇題為“踢鞠競爭”的新聞報道中就用到了該詞[7]。1907年，《新民叢報》刊登了篇名為《英國民之特性》的譯文，其中提及“蓋馳騁競爭之運動場”[8]。《時報》關于“遠東運動會”的新聞報道中也使用“日菲競爭”[9]這類標題報道體育賽事。

中國近代的一些報紙對體育賽事的新聞報道中使用頻次更多的詞是“競技”，1905年《四川官報》刊登的《京師大學堂告來賓文》[10]中開始使用“體育”和“競技”這2個詞。1906年上海《申報》的一則關于“宏文學院秋季大運動會場”和“同大運動會各樣競技”的報道[11]中也使用“運動競技”一詞來描述體育比賽。在這一時期，中外報紙中與競技運動賽事相關的新聞報道與日俱增。競技運動賽事也成為當時的重要社會文化現象。例如：1908年《新聞報》刊登的《柬請覽閱短艇競技》的新聞報道;1909年《時報》刊登的《美國威斯根辛大學與東京慶應義塾大學野球第一次競技》的新聞報道;《東方雜志》刊登的《歐洲大會時，天下武士競技于希臘城》的新聞報道;1912年《大公報》刊登的《遠東運動會與遠東各國代表競技紀略》的新聞報道。

中國近現代學校中的競技運動無論從語匯譜系還是從體育行為譜系而言，與日本軍國主義體育思想淵源甚深[12]。例如：在《四川官報》1905年刊登的題為《京師大學堂第一次運動會》的新聞報道中寫道：“夫運動會者，固以體育為主，以競爭為輔……至于各種運動，則或于競技之中寓德育之意”[13]，該文中將競技運動與德育融合，重在突出培養國民的中華體育精神。劉敦楨于1922年發表在《教育》雜志的一篇文章中也提出：“強健之國民，所以構成強健之社會”[14]，其認為，競技運動文化應當成為學校體育的必要組成部分。

在20世紀二三十年代，中國一些學校突出競技運動的身體教育意義，實質上是建立了一種新的身體教育模式，競技運動文化既改變了身體教育的權力屬性，同時也是20世紀二三十年代中國在國際政治時局中的投射。福柯的有關理論認為：有一種關于身體的知識，其并不完全是關于身體功能的科學知識，也不是對人體力量的完全控制：這種知識和力量控制構成了所謂的身體教育權力的政治[15]。在20世紀二三十年代，迫切需要通過競技運動的身體教育實現“強健國民體魄”，從而促進國民個人對具身的認知是最有效的身體教育手段。例如，當時有人以競技運動比喻國際政治時局，以競技運動員的漫畫形象諷刺一些資本主義國家的侵略行徑[16]。在這一語境下的競技運動與政治已經深度地耦合為一體。

2.2? 競技運動在學校體育思想中的譜系學考辨

雖然“競技”一詞是從日語直譯而來，但競技運動的主要內涵源自另外一個重要的身體教育思想譜系——英美國家的競技運動教育思想。該思想譜系形成有2條主要的路徑：一是英美國家的教育家在華創辦的新式教育;二是20世紀二三十年代早期中國赴美國的留學生引入的美國競技運動教育思想。這是西方自然主義體育思想在中國現代學校中傳播的開端，其與由日本傳入的軍國主義體育思想譜系共同構成了中國現代學校體育中的身體教育思想。

歐洲宗教改革之后，英美國家的各級學校教育模式發生了變化，無論是課程設置還是教育手段，均以“德、智、體、美”為培養目標。這一教育思想使得美國一些人早期視體育運動為享樂而予以拒斥的做法，轉變為組織具有“宗教性質的活動”[17]，主張健全的人格寓于健康的身體[18]。一些教育家紛紛在大學教育中倡導體育運動，例如，圣約翰大學（初稱“書院”）創始人Francisott熱愛競技運動[19]，并認為知識教育、道德教育和身體教育是并行不悖的，競技運動不僅對身體尤為有益，更因通過競技比賽，可使學生收獲友誼、了解競賽規則，這些都是人格培養的一部分[20]。由此，體操式教學模式在歐美國家的學校中逐漸被競技運動教學替代，英美國家的學校體育進入“競技運動時代”，此時，競技運動已經以知識教育的形式，通過傳教士創辦的學校傳入到中國現代學校教育中，其對中國現代的學校基于競技運動文化構建的體育教育制度產生了重要的影響[21]。

英美國家的一些傳教士將競技運動以身體教育的形式在中國現代的學校教育中進行實踐，但從美國傳教士Calvin在1878年出版的一書[22]中可以發現，其根本目的是利用教會教育傳播宗教思想和培植美國政治勢力，競技運動文化則是該教育中最為重要的一部分。自此開始，運動場成為教會學校的必備場地設施。此外，另一種推行競技運動文化的形式——宗教性質的社團。例如，某青年會誕生于英國，1851年進入美國后逐漸發展成以“德、智、體、美”四育為宗旨的教育社團，由城市青年會和學校青年會組成。自1895年美國在中國成立第一個宗教性質的青年會肇始，該青年會就以傳播競技運動文化為重要任務，其早期成員Robertson認為，體育活動不具有明顯的意識形態特征，其所具有的游戲性、趣味性和觀賞性又極具傳播力，因而要進入大專院校最有效的方法在于競技運動[23]。除了運用教育手段，該青年會還舉辦年度運動會等競賽活動，例如：1910年在南京舉辦的第1屆全國運動會、1913年在菲律賓馬尼拉舉辦的第1屆遠東運動會、1915—1927年上海又相繼承辦了3屆遠東運動會。在很長一段時期，該青年會一直在傳播西方競技運動文化。除此之外，該青年會還吸納了一些國民黨官員。

中國現代學校競技運動文化與美國某宗教的主導思想有一定的相關性，例如，Y. Colás在關于籃球運動發展史的研究中提及，籃球的起源是一種宗教的政治性權力敘事，籃球規則本身就是一種政治[24]。這類從美國某宗教的主導思想中滋生出來的競技運動思想與從日本軍國主義體育產生的軍國民體育思想在20世紀二三十年代中國社會變遷的背景下融匯于學校體育教育思想中，使得競技運動文化中的身體教育思想進入中國現代學校體育教育思想譜系中，將以兵式體操為主要內容的學校體育課教學逐漸消融在競技運動的身體教育中，形成了中國現代學校體育中的身體教育語匯。

3? ?中國多民族國家形成過程中的競技運動文化

在中國這一多民族國家形成的過程中，中國現代的競技運動教育必須構建自身的身體教育知識體系，以促進中華體育的發展。而從20世紀20年代開始，中國現代一些學校的競技運動逐步進入到下沉發展階段，源自日本軍國主義體育思想譜系的軍國民體育思想、源自英美國家競技運動思想譜系的身體教育思想同時融入到中國競技運動文化的構建中。

3.1? 學校體育課教學內容中兵式體操與競技運動的融匯

受日本的軍國主義體育思想的影響，加之缺乏足夠數量的體育教師，中國近現代學校的體育課教學的主要內容就是兵式體操，體育課也被稱為“體操科”，然而，軍國民體育并非只有體操和軍事訓練課程，其中也包括了部分競技運動項目教學，幾個方面逐漸融合成了如今的體育課。賈豐臻在1911年9月發表的《予之教育觀》中提出：“除體操、旅行、運動、學校衛生外，更宜模仿日本學生實行種種活動，例如：蹴鞠、網球、擊劍、打靶、柔道、游泳等，不止關系到體育之發展，尤可為軍國民教育之預備。”[25] 從中可見，日本學生參與的體育活動主要以各類競技運動為主。而中國在1910年舉辦的第1屆全國運動會也已經出現了一些田徑、足球、網球、籃球[26]等比賽項目，說明很多學校的體育課已經有了競技運動教學。這種“雙軌制”為之后的體育課教學內容由體操式轉變為以部分競技運動項目為主的教學內容奠定了基礎。

幾乎是同時，美國的一個宗教性質的青年會倡導的競技運動文化對當時的教育領域產生了影響。受英美國家的自然主義體育思想影響的競技運動教學在中國近現代學校體育課中的比例大幅增加，開始逐步取代軍國民體育。這一體育思想促使當時的政府鼓勵各地學校舉辦競技體育賽事以使學生在各類運動會取得優異成績，而且當時各地的競技運動大會的參與主體主要是學校的學生。一時間，競技運動直接推動了中國近現代學校體育教學中體育課的教學內容的變化。例如，當時的南京高等師范學院就非常重視競技比賽，據有關資料記載：“在1918年華東運動會上，蔣湘青獲撐桿跳高第1名、袁宗澤獲1 600 m賽跑第三、金兆鈞獲高欄跳高第三”[27]，該校也是最早自行宣布廢止兵式體操的學校（1920年）。1922年，壬戌學制公布，正式將學校“體操科”改名為“體育科”，兵式體操被徹底廢除，取而代之的是以田徑項目、球類運動、游戲、體操組成的教學內容。這也說明以競技運動為主要教學內容的身體教育思想譜系與以兵式體操為主要教學內容的軍國民體育思想融匯的完成。

3.2? 爭奪身體教育權力的學校運動會

壬戌學制的公布表明了競技運動在20世紀二三十年代走上了中國學校體育教學的歷史舞臺，代替了兵式體操，成為當時國民黨政府對國民身體教育權力實施政治規制的新手段。與此同時，中國近現代一些學校學生的中華民族危機意識的覺醒和“五四運動”激發了更多人參與到了中國多民族國家建構過程中。而當時的教育界人士也開始推動“收回教育權運動”，這也對競技運動的發展產生了影響。社會各界人士一方面將運動會的主辦權、管理權、裁判權等從美國人手中收回;另一方面抵制參與西方國家在華舉辦的運動會，例如：在1925年3—4月，湖南的一些學生團體和部分教師發起了對教會學校主辦的湖南省第8屆運動會的抵制活動，且湖南省學聯通過了《拒絕教會學校加入全省運動會》的決議[28]，之后福建省的泉州、廈門等地的教會學校的學生也紛紛加入到其中。這種通過競技運動進行身體教育權力斗爭的現象，在其他國家也存在。譬如：在19世紀初，德國體育界格外強調體操的價值，新聞媒體甚至發起了要“‘英國體育，還是‘德國體操”的論爭。德國的一家報紙還提出了“廢除足球”的倡議[29]。Eisenberg認為：這種爭奪實質上是當時日本、德國等資本主義列強爭奪統治地位的國際政治局勢的投射[30]。中國近現代學校體育教學中的競技運動不僅是身體教育的載體，更是中國近現代國際政治時局在身體教育權力爭奪中的投射。

3.3? 女性參與競技運動意識的形成

在中國現代競技運動下沉發展階段，身體教育最重要的變化體現為女性參與競技運動。嚴復、梁啟超等提出了將女性身體教育轉化為中華民族危機意識的觀點[31-32]。張英谷于1923年發表的《提倡女子的競技運動談》一文中認為，雖然女性在生理方面異于男性，但在大部分的競技運動項目上即使女子運動員比男子運動員成績稍遜，但相差不大，并認為女性適合的競技運動項目有曲棍球、高爾夫、籃球、滑冰、競渡、競走、網球、足球、室內棒球等[33]，這些競技運動項目都能夠促進女性身體健康。女性開始被呼吁要積極參與競技運動，學校通過傳授體育知識的方式，進一步將強健女性身體置于“保國強種”的層面，實質上通過競技運動拓展到了女性的身體教育層面，同時也體現了中國多民族國家建構過程的繼續深化。

就20世紀初至30年代中國競技體育的發展狀況來看，第2屆全國運動會第1次設置了女子競賽項目（女子球類運動）;第3屆全國運動會則設置了籃球、排球、網球和多個田徑項目（50 m、100 m、200 m接力、鉛球、跳遠、跳高），來自北京市、天津市、上海市、廣東省、江西省、湖南省、浙江省的17支女子運動隊[34]參賽。以上幾屆全國運動會中女子運動員的數量不斷增多。據《申報》的一篇新聞報道可知，僅上海市小學第2次聯合運動會就有女子運動員250余人[34]。這些女子運動員主要來自部分省市的學校，其中很多來自女子體育學校，譬如：上海女子青年會體育師范學校、東南女子體育學校。從中可見，女性的身體教育在這一時期已經成為學校體育教育的重要組成部分，這表明競技運動文化已經賦予中國近現代女性接受身體教育的權力，這種權力體現在強健女性身體、培養女性體育精神和堅韌意志上。

3.4? “土洋之爭”背景下中國武術的“國”字化與競技化

在日本軍國主義體育思想和英美國家競技運動教育思想的影響下，一些國人的身體觀、中華民族危機意識開始轉變，在中國武術方面的具體表現為：武術的“國”字化和競技化。

在中國武術“國”字化的含義建構上，中國武術開始從民間的身體鍛煉形式、謀生手段和娛樂方式轉變為中國多民族國家建構過程中的國民身體教育手段。1926年召開的“第11屆全國教育聯合大會”的決議案中提出了“學校體育應特別注重國技案”[35]，并特別強調了武術既關乎強健國民身體，也關乎“國粹”保護，“國技”“國粹”“國術”等詞出現在當時各類學校的體育教材中，這就表明，中國武術在中華民族危機意識的形成過程中具有重要作用。從譜系學理論而言，中國武術文化的傳播本身就意味著一種身體教育權力的建構。

20世紀二三十年代，隨著各級“國術館”的建立和“精武體育會”的不斷發展，中國武術教育全面展開，這就為中國武術的競技化轉型奠定了基礎。1929年《國術考試條例》出臺，其中就包括了徒手搏斗、短兵、長兵等競技項目[36]。同年，“中央國術館”組織了一系列大型武術競技比賽活動，比較有影響的是“浙江國術游藝大會”。此次大會有400余人參加比賽。陳家軫在《國術比賽之感想及主張》中提及：“我主張平日練習國術，必要練習比賽”[37]。由此可見，在中國武術教學中融入中華體育精神已經深入當時的教育者的內心。

1932年《大公報》發表《今后之國民體育》的社論，之后《體育周報》發文予以批駁，自此，“土洋之爭”拉開帷幕。“洋派”認為武術不科學[38]，兩派的爭論實質上就是身體教育權力的爭奪，凸顯了競技運動項目中國化過程中，國人身體教育權力意識的覺醒，本質上也是一種“文化自覺”。由此，中國武術競技化改造的最主要的方法就是融入英美國家競技運動的擂臺式競技的規則和模式。例如，在1933年的“全國運動會”中，“國術”成為競賽大項之一，其中：男子組設置了拳術、器械等，女子組也設置了拳術和器械[39]。

4? ?結束語

競技運動教學是中國近現代身體教育思想譜系的重要分支，其源頭與日本、德國的軍國主義體育思想和英美國家的自然主義體育思想相關，其中受英美國家的自然主義體育思想的影響最大。美國某宗教性質的社團在華開展的競技運動教學與中國近現代早期赴美國的一些留學生引入中國的競技運動思想，構成了當代競技運動文化的核心內涵。從譜系學理論而言，中國近現代競技運動文化中的身體教育思想是中國近現代史發展過程的意識形態解剖刀。通過梳理中國近現代競技運動文化中的身體教育思想脈絡，從中可見，一些資本主義國家的競技運動文化中的身體教育思想對中國近現代多民族國家建構過程具有國際政治時局投射的含義。在中國近現代競技運動文化中，中華體育精神通過各類學校學生強健的身體和堅韌的意志體現出來，其對中國多民族國家的構建有著重要意義。

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