淺析傅雷與查斯特菲爾德教子觀念的相同之處

盛佳峰，林 龍，劉蘊虹

（華中農業大學，湖北 武漢 430070）

一、嚴慈并濟

說到“嚴”，對于父親而言自然是有別于母親的噓寒問暖，更多的是給孩子帶來一種嚴肅、剛強和深沉之氣。畢飛宇先生在《那樣的父親，那樣的母親》中曾這樣描述傅雷：“苛刻的、風暴一般的父親”“狂暴、霸道的父親”。傅雷的這種嚴苛和剛烈似乎嵌在兒子傅聰的骨架子里頭，似乎在向外人宣告：“傅家的人容不得褻瀆！”傅雷曾給傅聰留下童年的陰影，在書中提道：“我虐待了你，我永遠對不起你，我永遠救贖不了這種罪過，我良心上的責備簡直消釋不了?！笨梢?，傅雷嚴苛的個人作風導致其在兒子長大成人后帶著深深的悔意和自責。反觀查伯爵，他在《父愛的力量》中寫道：“如果你沒有做到，我的反感和憤怒也會以一樣的比例增長?！薄暗俏抑粫谝恍┍举|問題上與你爭執，一旦我們發生了爭吵，我永不原諒你。”作為一名出色的政治家、外交家及文學家，查斯特菲爾德在一些原則問題上絲毫不讓步，當自己的孩子沒能達到他的要求時，他會立刻憤怒、暴躁。

兩位先生的“嚴”不僅體現在自身的嚴苛個人作風，還有在家書中體現出的嚴謹的說理風格。傅雷在書信中以貝多芬為例，告訴傅聰表演時要能掀動聽眾的感情。同樣，查斯特菲爾德在《集中精神做事》一文中舉出了省議會長德·維特的例子，要求自己的孩子做任何事都要集中精力、全神貫注。其次是道理論證?！陡道准視分懈道滓谩耙缓勈常黄帮?，回也不改其樂”來要求傅聰在西方社會不要被當地的物質文明湮沒。而查斯特菲爾德引用“虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲”來告誡自己的兒子，無論是在人際交往還是在學問美德上都應該保持內心的真誠和純粹。再次是對比論證。傅雷用一個未經世事的少女做了一個反面的例子，以此來告誡傅聰要把興趣集中在事業、學問和藝術上，盡量拋開渺小的自我。查伯爵將馬爾伯勒公爵和法國大臣格羅蒂斯進行了比較，由此告誡自己的兒子在談判領域社會知識比書本知識更加重要。最后是比喻論證。以做客為例，傅雷將好的做客者比作一只久饑的蜜蜂，盡量吮吸鮮花的甘露，釀成你自己的佳蜜。由此告誡兒子不要受環境影響，不必煩心別人家的事物。查伯爵將美德與學問比作黃金，有著其內在的價值，但是如果不加以打磨上光，那么其光澤就會黯淡。以此告訴孩子要注重自己的風度和儀表。兩位大師在如此嚴厲的教導下也不乏慈愛的關懷，在兩封書信中亦有真情的自然流露。在《傅雷家書》中，當傅聰離開準備出國時，傅雷說到自己變成了淚人兒，呆呆地直立在月臺上。由此可見作為父親的擔心和掛念。兒子沒有回復自己的信時，這位看似嚴格的父親卻有了母親般敏感的心，甚至開始不斷地猜疑，心里想著：“你是不是不愛爸爸了？”在《父愛的力量》一文中，查伯爵語重心長地對孩子這樣說道：“但無論我寫的信是否有用，出于一位父親的慈愛，我才變得如此焦慮和關心，這點也許你無法體會，但千萬不要誤會了這份愛，也不要隨意濫用。”短短一句可以看到這位父親嘔心瀝血的教子理念，也可以想象到這位父親是怎樣深情地望著自己的骨肉，他眼里雖有淡淡憂傷，心里卻不乏絲絲甜蜜。

作為中西方傳世教子的典型代表，《傅雷家書》和《教子書》既體現著父親獨有的不可抗拒的威嚴，又透露出潺潺清泉般的深情，在教子方式上可謂嚴中有慈、慈中有嚴。

二、因材施教

當我們提及因材施教這個詞語時，首先想到的就是孔子。子路剛勇過人，孔子教育他不可恃勇過激冒進；冉求膽小退縮，孔子則鼓勵他敢于鼓起勇氣前進。在教育學生或者孩子時，不應該采取一刀切的方法，而是要找到他們的個性和差異性，然后采取不同的對待和教授的方式。

傅雷在教育傅聰時遭遇到了“挫折”。由于傅雷對美術有一定的鑒賞力，加上朋友黃賓虹和劉海粟都是國畫大師，他便認為傅聰應該學習美術，然而事與愿違，傅聰怎么學都只能畫得普普通通。一次好友雷垣拜訪他時，偶然發現了傅聰有“絕對音高”的天賦，于是才開始了教他學音樂。在《傅雷家書》中，傅雷多次提到了讓傅聰經常練習彈鋼琴，以及在不同場合彈鋼琴時的注意事項。在傅雷的幫助和傅聰自身努力下，傅聰終于成為一名出色的音樂家。傅敏接受的教育與傅聰大相徑庭。傅敏也想像哥哥傅聰一樣學習音樂，學小提琴。但是遭到了傅雷的反對，結合家庭情況和對傅敏的了解，傅雷讓傅敏放棄了音樂夢，讓傅敏一心只讀圣賢書。在不懈的努力下，傅敏終于成了一個中學的高級英語教師。

即使查斯特菲爾德只有一個孩子，他也會對孩子采取有針對性的教育。查斯特菲爾德知道孩子在語言方面有著異常的天賦，除了會自己教授孩子英語，他還會讓孩子學習法語、德語、意大利語、西班牙語等。查斯特菲爾德在信中寫道：“當你離開德國，到達都靈后，我要求你還用德語給我寫信，這樣你不會很快將你用力學來的東西忘記。”查斯特菲爾德希望孩子能繼續學習德語，多用德語寫信，多與德國人交談，了解德國的風俗，以便更好地掌握一門語言。正是查斯特菲爾德這樣最大化地發揮孩子的優點，才讓孩子能在外出游學時學到很多的知識，讓他的人生閱歷更加豐富。

圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無棄人也。

三、教育要從小抓起

“古者，圣王有胎教之法?！薄胺彩v不能而，當及嬰錐，識人顏色，知人喜怒，便加教誨?！边@兩句諺語都體現出我國古人在教育孩子的方法上選擇了早期教育。有趣的是，國外也有類似的說法。在1961年，Frantz的“視覺偏愛”研究表明，每一個正常的新生嬰兒都蘊藏著與生俱來的身心潛能。這也就是說，開發嬰兒潛能的教育應當是新生命誕生時就開始的教育。三四歲時，傅聰就顯示出了對音樂的熱愛，只有在音樂的陪伴下才能安靜入睡。七歲時，被傅雷好友雷垣發現音樂天賦。九歲時，傅聰拜意大利指揮家、鋼琴家，時任“上海工部局交響樂隊”指揮家的梅帕器為師，且在其門下受教三年。傅聰這一系列的拜師以及后來的比賽和演出，都離不開傅雷的教導。從傅聰后來的杰出演奏和成功，可以看出傅雷的早期教育方法是十分適合傅聰的。

在查斯特菲爾德寫給兒子的信中也體現了早期教育的重要性?！半S著年齡的增長，知識將成為你休息的場所和避風的港灣。要是我們年輕的時候沒有播下知識的種子，等到我們老了，就不會有知識的樹蔭為我們擋風避雨?！边@表明了年齡甚至是時間與知識的關系，越早學習知識，獲得知識，就越能享受到知識帶來的好處?！疤幱?5—25歲這個年齡段的人，可以通過教育和社會交往來完善自己。”查斯特菲爾德強調的15—25歲之間的這個時期，說明了他對青年時光的看重，要利用這個時間來努力提升和完善自身。

就像生物活動有生物鐘，人的心理發展也有“心理鐘”。人的心理鐘的一個特點就是它在運轉時具有很多關鍵時刻，其最重要的一個關鍵時刻就是兒童時期。這里并不是說越早進行教育就一定越好，而是要掌握好方法，根據孩子的具體情況進行有針對性的教育。

四、結論

本文通過跨文化視角下的中西比較文學，輔以文獻法與第一手文本材料，研究總結了中西教育觀念代表傅雷與查斯特菲爾德在教子觀念上的相同之處。通過對《傅雷家書》與《教子書》的分析，可以歸納出兩者之間的三大相同點——嚴慈并濟、因材施教以及注重早期教育。

兩位教育家都具有嚴苛的個人作風和嚴謹的說理風格，習慣通過事實、道理和對比論證的方式向孩子講述道理。傅雷與查斯特菲爾德的教子觀念給當代父母們帶來了巨大的啟示和反思。希望這些中西共通的優秀教育理念能夠喚醒當下社會對家庭教育的重視，也為之提供高質量范例并發揮模范作用。