糾正青少年行為偏差的思想政治教育策略探析
——基于吉登斯《社會的構成》理論

陳 婷，陳曉雨

(海南師范大學 馬克思主義學院，海南 ?？?571158)

引 言

實現中華民族偉大復興，是每位中華兒女翹首以盼的夢想，更是廣大青少年的歷史使命與責任擔當。習近平指出：“歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量(1)《認真學習宣傳貫徹習近平總書記在同各界優秀青年代表座談時的重要講話》，《中國青年報》，2013年5月7日第6版。?！钡S著社會的快速發展，生存、學習、就業各種因素的影響使青少年面臨著諸多挑戰，造成思想上的困惑、觀念上的模糊和心理上的失衡等問題，進而導致厭學、拒學、賭博、偷竊、斗毆等偏差行為發生。為了讓黨和國家的事業薪火相傳，筆者將對發生行為偏差的青少年群體進行研究，探尋偏差行為誘因，為糾正青少年行為偏差的思想政治教育實踐指明新方向。

一、社會結構化下青少年行為偏差成因分析

筆者以吉登斯《社會的構成》中“結構化”理論、“反思的現代性”理論、“個體能動性”理論為基礎，從宏觀、中觀、微觀三個方面探尋青少年行為偏差誘因。

(一)在“結構化”理論下對宏觀因素的分析

吉登斯的社會結構化理論為探尋青少年行為偏差的宏觀因素提供了理論框架。在傳統社會學邏輯體系中，存在著個人行動與社會結構之間的二元對立關系，吉登斯在傳統邏輯體系基礎之上重新構建新的社會結構框架體系，它認為社會結構化必須將客體主義與主體主義二元論重新架構起來，不可能存在脫離社會結構的個體行為，也不可能有外乎于人的行為的社會結構，任何個體的行動都是以社會結構為動因，以創造新的結構為結果。而這里的“結構意指的是社會再生產過程中反復指向的規則與資源(2)(英)安東尼·吉登斯：《社會的構成》，李康，李猛譯，上海三聯書店1998年版，第52頁?！?，簡單來說吉登斯社會結構化理論=規則+資源，規則主要指向的是人類日常生活對行動造成約束性規范的例行常規，可以將其理解對某一階層價值觀、文化管控和社會的制度約束等，而資源指的是社會再生產的理想要素，包括配置性資源和權威性資源，這些資源可以供行動者使用。美國學者帕森斯認為，青少年犯罪不僅僅是受教育的影響，它是社會資源不協調的產物，以及社會上負面的環境因素造成的。當今社會的價值觀體系、文化管控力度及制度體系等社會規范的不完善，加之社會資源與社會需要之間無法相互匹配，造成了社會資源鏈接出現中斷。對此，運用結合結構化理論中規則與資源要素來探尋誘發青少年行為偏差的橋梁和中介，不難發現青少年這一社會結構群體在社會規則和資源影響下發生了行為偏差，極具社會現實性特點。

從價值觀層面看，很多青少年步入社會后，在權、錢、資源的利誘之下，對物質需求貪得無厭，形成了“有錢就是?！焙偷匚诲懺煲磺械牟涣肌敖疱X觀”，這種情況的發生一方面是青少年所接觸的人群中表現出過度的物欲追求，青少年也形成了一定模仿與追隨效應；另一方面是青少年長期處于物質匱乏環境，影響了自身眼界和格局。再者，“讀書無用論”“寒門難出貴子”“學習改變不了命運”等的評判觀念在經濟落后地區愈發盛行，一些進入社會并取得一定成就的人士為“讀書無用”貼上了標簽，傳遞錯誤的價值觀念，導致青少年被極端個案所俘虜，影響了對普遍價值的判斷，在學習中產生了偷懶和投機心理，為進入社會埋下種子。因此，青少年在光怪陸離的社會風氣熏陶下，所形成的價值觀與社會核心價值體系達不到情感上的認同，無法樹立正確的三觀，進而可能導致偏差行為發生。

從文化管控層面看，經濟社會發展伴隨著新的文化思潮此起彼伏，互聯網成為青少年接觸文化的主要媒介，甚至一些媒體平臺為了吸引青少年眼球，帶入流量，想方設法在虛擬世界里創造多樣化的文化信息，讓青少年嘗試新事物的心理賦能得到激發。尤其是家庭氛圍沉重、學習情緒不高的青少年，對網絡依賴性較強，缺乏一定辨別意識，可能會長期與社會的亞文化結伴，受到不良文化信息荼毒，加之政府相關部門“凈網”“護苗”等專項行動力度不足情況下，極易誘發行為偏差。

從制度管理層面看，當前我國對青少年犯罪的制度體系并不完善，無論從懲罰力度還是從適用范圍而言，都存在一定程度的制度“空白區”。青少年出現逃學、斗毆等問題的時候，懲罰力度不夠嚴苛，青少年抱有僥幸心理，而后漸漸演變成嚴重的搶劫、盜竊、網絡詐騙、兇殺等惡劣的刑事案件。經過走訪調查得出近幾年青少年犯罪呈現低智、低齡化特征，暴力型、報復性、模仿性、沖動性案件逐漸增多，部分青少年知法犯法，一而再、再而三觸碰法律底線，因此，制度不完善成為青少年行為偏差誘因之一。

在約束性規范發生變化的同時，社會配置性資源也出現了與實際需要不相匹配的現實狀況。資源呈現由擴散走向積聚趨勢，掌握在少數人手里，尤其在城鄉地區，不同群體在表達和追求自身利益的能力上缺失，加之分配格局不均，貧富差距逐漸擴大，導致部分青少年群體被邊緣化，表現出對社會的不滿情緒。對此，社會要考慮重新協調或重構規則與資源，進而使新規則能夠規范人的行為，人們也能夠自覺遵守新規則，社會與青少年個體之間形成普遍認同，減少偏差行為發生。

(二)在“反思的現代性”理論下對中觀因素分析

吉登斯“反思的現代性”理論是從社會現實狀況入手，嘗試構建一個新的思想體系，凸顯行動者批判一個新的社會秩序的訴求心理。它希望通過反思現實的存在而調整、指導以及規范人的行為，以此引領社會發展方向，使個人的意愿和潛力得到充分發揮，營造一個團結和諧的民主氛圍。通過對青少年行為發生偏差的中觀因素分析，筆者發現家庭和學校這兩個中觀因素對青少年行為偏差成因有著密不可分關系，我們要借助“反思的現代性”理論來反思家庭與學校的教育理念和方法。

家庭是個人社會化的起點。家庭教育方式、家人心理素質及家庭氛圍直接影響青少年健康人格形成，家長教育方法得當不僅能夠縮小與孩子之間代溝，其樂觀的態度、文明的談吐更能激勵孩子的進取精神。目前家庭情況呈現出的兩種極端態勢最容易導致青少年偏差行為發生。其一，對孩子高度關注。這部分家長喜歡將希望寄托在孩子身上追求未完成的“夢想”，因此在孩子的每一場人生的馬拉松賽場中，家長們熱衷于“搶跑”，他們期盼自己的孩子能夠成為每一場競賽的金牌得主，這種在過于“藝術化”家庭成長的孩子常常表現出沒有主見或排斥心理嚴重，對日后的成長發展形成阻礙。其二，對孩子過于疏忽。這類家庭的孩子長期缺乏父母管教和親情的溫暖，容易被家庭漠視，性格內向，不善于表達，甚至有的父母常常對孩子粗暴打罵，將親情的溫暖推向反面，這樣的孩子在外可能會成為“被欺凌者”，不敢怒更不敢言，進入社會后容易形成破罐子破摔心理，引發性格、心理的畸形，誘發行為偏差機率增大。

學校是社會化的主要場所，學校教育理念的偏差也是影響青少年行為發生偏差的重要因素之一，主要體現在四個方面。第一，只注重思維智力提升，忽略了對生活藝術的體驗。知識就是力量，青年時代矢志刻苦學習應大力提倡，但是在培育一群高智商高素養的青少年的同時，要擴寬青少年對生活真知的理解，體驗生活、感受生活才能更好的融入社會。第二，只注重行為規范要求，忽視認知思辨能力培養。天生萬物，唯獨人有思考真理的頭腦。青少年要有明辨是非，學會思考和分析能力，面對社會不良現象要做出明智抉擇，才不會走歪道、行彎路。第三，碎片式的講大道理，忽視因材施教的教學方法。“因材施教”是每位教育工作者應該遵循的教育方法。它強調因人而異，因人而化，這樣的教育方式可以讓性格不同的青年群體接受個別化教育，真正將教育落實到個體身上，防止青少年思維發生偏差。第四，教育“功利化”“商品化”現象明顯。教育的實質不是急功近利，不是為了創造商品而把人教育成為創造“商品”的人，社會所需的不是工具之才，而是知冷暖、知溫情之人。

在學校與家庭兩個中觀因素影響下，我們應結合吉登斯的“反思的現代性理論”對學校及家庭的教育理念與方法加以反思，思考造成青少年行為偏差的內在要素，讓家長教育工作者對成長“起跑線”的意義進行重新審視、讓教育“商品化”，世俗“知識化”現象得以改善，我們要幫助青少年立德、立志、立人，不要再走求木而不求道，形俱而神不備的老路。

(三)在“個體能動性”理論下對微觀因素分析

社會學問題歸根結底就是要解決“人”的問題。吉登斯作為行動理論的集大成者強調了人的能動性。他指出人在社會實踐中不僅是一個“有目的”的人，而且具有“無意識”的潛在可能，同時具有顯性和隱性意識。這些意識不僅指他們行動的意圖，而且指向處理問題能力。青少年時期由于心智不成熟，個人極容易與社會產生矛盾。如個體需要的增長與社會需求不足的矛盾，獨立意向增強與能力不足之間矛盾，客觀環境的不良影響與個體控制力不足之間矛盾以及情感認知與行為之間矛盾等等，這些矛盾在意識催動下與社會的規則體系產生一定沖突，成為青少年行為偏差的誘導因素。

從有意識的行為指向分析，青少發生行為偏差原因有兩種，其一，本能的驅使。弗洛伊德作為精神學派的創始者，認為人格分為“本我、自我、超我”，當自我和超我不完善或存在缺陷時，本我的力量會得到激發，導致偏差行為產生。對此青少年在尋求更高階段的自我超越時，將會放任自由本能，讓行為超越思想占據主導地位來放松對自己的規范性約束。其二，欲望需求的驅使。美國學者瑪格麗特·沃倫教授認為犯罪行為是一種需求和欲望得不到滿足的替代性手段。當青少年群體自由需求、物質需求、情感需求與社會規范體系相互沖突時，狹隘的人生觀、畸形的幸福觀、虛榮的拜金觀便會形成，青少年可能會尋求不合法方式來滿足精神和欲望需要。這兩種有意識的個體能動作用一旦受到激發，行為偏差動因便可形成。

從無意識行為指向出發，很多青少年觸犯了道德底線和法律法規時仍無意識。美國心理學家凱倫·霍妮認為，這是由不成熟的“人格”引起的。青少年群體由于心智和理性未達到完善狀態，當矛盾激化的時候，難以掌控自己的本性，甚至無法辨別自己的行為、價值理念是否誤入歧途，在他人帶動下失去了合理的判斷，導致偏差行為發生。

綜上分析，青少年行為發生偏差不僅僅是微觀因素中的個體行為出現了問題，社會、家庭、學校的責任更不容忽視。我們要充分發揮三者的育人功能，在社會中，為青少年提供了解社會、參與實踐的機會；在家庭中，注重家風、家教建設，改善家庭氛圍；在學校中，加強與社會、家庭的聯動德育工作機制，幫助青少年樹立正確的價值觀念。

二、糾正青少年行為偏差的思想政治教育實踐方向

青少年偏差行為的發生不只是主體因素造成的，更是主體因素融入于宏觀、中觀因素發生綜合作用的邏輯結果。我們要把對青少年個體的思想行為方式實際發揮作用的各種因素納入思想政治教育教育范圍，從宏觀層面和中觀層面出發，把握糾正青少年行為偏差的思想政治教育實踐方向。

(一)把握個體規律，發揮思想政治引領作用

針對青少年發生行為偏差的宏觀因素，我們要及時把握社會發展動向，把握個體規律，發揮思想政治教育主流價值、主流文化與制度示范引領作用，糾正青少年偏差行為。

1.把握個體規律，發揮主流價值引領作用

青少年在多元化社會思潮影響下對社會的普遍價值共識達不到思想上的認同，無法將核心價值觀融入個人追求之中，才導致偏差行為發生，現亟須讓青少年提高思想覺悟和核心素養。首先，我們要加強青少年理想信念教育。理想信念作為一種精神支持，能夠轉化為人們前進的重要力量。青少年要通過堅持馬克思主義指導思想，秉承愛國主義的偉大民族精神，樹立正確的三觀來筑牢理想信念之基，這樣生活才有目標、有希望，在“讀書無用”“寒門難出貴子”等不良思潮面前具有辨別能力，在人生道路的選擇上不彷徨、不迷茫。再者，我們要加強青少年價值理念教育。引導青少年自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，這是每一位公民的行為要求和工作生活的根本遵循。主要從以下4個方面下功夫，一是勤學，青少年要通過學習獲真知、領真諦，在社會中施展自己才華，實現人生價值；二是立德，引導青少年積極學習中華優秀傳統文化，汲取傳統美德，學習時代楷模的道德風范，形成良好的社會品德、公德與美德；三是明辨，培養青少年明辨是非能力，不盲目跟風，善于思考分析、穩重自持，做出正確選擇；四是篤實，教育青少年認認真真做事，穩穩當當做人，凡事都要一步一個腳印向前走，不抱不勞而獲心理，始終謹記“守正篤實，久久為功”。

2.把握個體規律，發揮主流文化引領作用

習總書記強調“興文化，育新人”，以文化育人是思想政治教育工作重要舉措?；ヂ摼W作為時代發展的新興產物，悄然間對青少年的生活做出了深刻改變，針對不同使用人群，我們無法全面解析其中的利弊，只能抓住互聯網這個“信息繭房”，不斷發揮主流文化引領作用。首先，弘揚文化主旋律，發揮正能量效應。文化管控工作的開展首要任務就是要把控好正確的文化方向，發揮好馬克思主義文化的導向作用，把互聯網建設成宣傳馬克思主義的主陣地，讓廣大青少年群體接受主流文化熏陶，增強社會、民族和國家歸屬感，在丑惡文化面前，意識清晰，立場堅定，與此同時，我們要響應時代正能量的號召，發揮“見賢思齊”的正能量效應，不斷滋養青少年的內心，修復網絡生態，促使青少年正能量被積聚、點燃，始終堅持做一個向上向善的好青年。再者，加大監管力度，凈化互聯網空間。政府相關部門要持續加大對不良網站及非法運營商的打擊力度，依法對封建、迷信、暴力、色情文化予以嚴懲，從源頭遏制亞文化的傳播，積極整合主流媒體的思想政治宣傳優勢，加大主流文化傳播，營造風清氣正的互聯網環境。

3.把握個體規律，發揮制度的示范引領作用

“經國序民，正其制度”，相關法規制度是糾正青少年行為偏差的重要保障和有力支撐。首先，要完善法規制度，強化制度執行。我們要根據青少年約束力弱、容易沖動、主觀惡性小、義氣用事的思想形成和發展規律來制定青少年法律法規制度，既讓青少年在發生行為偏差后意識到問題的嚴重性，又不讓其心理背負沉重負擔，對生活失去信心。相關法規制度制定的主要目的是為了讓青少年提高規范意識，而不是對其施壓，最終落腳點還是為了減少行為偏差現象發生。古人語：“縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政?！蔽覀兂艘晟品ㄒ幹贫?，還應加強規范制度執行人的行為，對情節惡劣的行為問題，執行人必須嚴按制度執行，無人情而言，對青少年嚴懲以待，杜絕惡劣情況再次發生。其次，推動德治與法治共同發力。德治教化于人，引領向上，法治威嚴可畏，震懾人心。青少年為何觸法犯法，其緣由除了不知法、不懂法，就是沒能發揮好自身道德底線的約束作用。我們要致力推進禮法合治和德主刑輔的社會治理方式，在執法過程中對行為偏差的青少年群體施加道德教育，當德育不足以約束青少年行為規范時，要及時發揮法律制度的震懾作用，防止偏差行為發生。

青少年作為特殊的社會群體，糾正偏差行為的思想政治教育工作任務將是一項長期而艱巨的工作，我們要因人而變、因時而推。

(二)倡導“愛育”理念，營造和諧家庭氛圍

蒙養之始，德育為先；以愛育德，育人無痕。愛是教育的起點，更是教育的靈魂。作為施加愛育的主體——家庭，要營造不缺位、不越位、不錯位的愛育理念，“引導人在懂得愛是什么的基礎去進一步明白怎么樣付出愛、獲取愛、創造愛和享受愛(3)崔德華，張澍軍：《愛育與思想政治教育》，《思想教育研究》2007年第5期，第21頁。?！笔紫?，倡導不缺位的愛育理念。缺失親情的青少年個體在成長環境中容易形成自卑、孤獨、執拗、猜忌心理，對社會和人群缺乏安全感，導致行為失控幾率增大，對未來人生道路添加重重阻礙，因此在家庭中父母要悉心陪伴，傾聽其訴求和理念，常常給予溫暖和撫慰，做青少年成長路上最堅實的后盾。其次，倡導不越位的愛育理念。俗話說：“愛而有度”。父母與青少年個體之間承擔的義務不同，因此對角色、責任要有清晰定位?！墩撜Z》中言道：“勿意、勿必、勿固、勿我”，說的就是希望每個個體之間保持“邊界感”，不妨礙他人之事，不侵犯他人人格，不苛責別人，凡事盡量選擇包容、選擇相信，切忌到位不越位，這樣有限制的愛才是構建良好關系的前提，在生活中父母應適當給予青少年自由獨立思考空間，不要一味說教，要從更深層次了解青少年社會需求、尊重需求和價值需求。再者，倡導不錯位的愛育理念。父母在教育青少年時要戒多言戲言、戒直言之言、戒輕諾之言。在青少年面前要擺正姿態，不要以愛之名給予情感綁架，對生活習慣和行為差異要給予包容，平日一旦許下諾言，必言而有信，給青少年群體樹立正確的榜樣。

“長期接受愛育的人會將愛化為一種責任，這種責任可以讓自身完成應盡義務的同時維護人與人之間以及人與社會之間的一種平衡及社會的穩定(4)陳婷，崔德華：《論愛育貫穿習近平新時代思想政治教育的意義》，《海南師范大學學報(社會科學版)》2019年第3期，第66頁?！保軌蛑厝加袆搨那嗌倌甑淖宰鸷拖蛏系幕鸱N，解除他們對社會的多余防備，減少其對生活的顧慮，加強自身與家庭情感上的聯系，進而防止偏差行為發生。

(三)革新學校教育，落實立德樹人任務

學校是糾正青少年行為偏差的重要平臺。新時代的學校教育要革新辦學思想和辦學理念，通過提高教師個人素質，對教學模式做出適當調整來激發學生學習激情，同時，充分把握思想政治理論課核心地位，落實立德樹人根本任務。

1.學校要革新辦學思想和理念

反觀當前的教育實踐，學校教育要與社會發展、家庭教育有機結合起來，培養學生運用知識體系解決社會實際問題能力和善于吸收和辨認新鮮事物能力。在辦學過程中通過觀察青少年的行為活動，思考要“培養什么人，怎樣培養人和為誰培養人”問題，為青少年個體構建全面發展的課程體系和個性化發展舞臺，以先進的辦學方向、辦學理念來營造優良的校園氛圍。

2.教師要不斷提高個人素質，對教學模式做出適當調整

教師是青少年的典范，其個人素質更是新時代新教師的基本素養。在工作生活中教師要樹立終身學習的思維理念，善于接受新事物，不斷加強知識儲備，扎實基本功，并擁有健康的身體、心理素質，克制自身不良情緒，有較高的自我認知觀念，體現出高超的個人素質。教師在教學方法上，要摒棄傳統的“填鴨式”教學方法，倡導在實際的課堂中加強學生思考能力、應變能力和創造能力，培養其競爭意識和趕超意識，做一個激發學生學習潛能的開發者，并根據青少年不同個體實際情況，在把握整體學情基礎上，考慮因材施教的教學方法，有的放矢的進行差別教學，不放棄任何一個學生。課堂教學中教師要引導學生樹立正確的價值取向，拒絕“功利化”教育，努力培養青少年求真、善美、務實的個人品格。在面對青少年群體時，抱有“有教無類”的教育觀念，對“哪吒式”學生不要避而遠之，要善于引導學生，悉心培養，用發展和歷史的眼光看待學生。

3.把握思想政治理論課核心地位

在學校，我們要牢牢把握思想政治理論課核心地位，打好思想政治理論課教學質量提升攻堅戰，充分發揮思想理論課思想育人作用，引導青少年認真為人、為事、為學，做一個政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正的新時代新青年，真正落實習近平總書記提出的“立德樹人”的根本任務。

學校對青少年的教育力量是糾正青少年行為偏差不可忽視的重要因素。俗話說“水能載舟亦能覆舟”，學校教育工作做得好，將為國家儲備優秀人才，反之，煩學厭學的青少年群體會逐漸增多，發生行為偏差的幾率增大。因此，學校教師要根據時代發展、學生具體狀況做出相應的教育模式改革，讓青少年勤學、愛學、好學。

結 論

青少年在成長奮斗中會面臨社會上諸多誘惑，腦袋里總是裝著琳瑯滿目的想法，在青春的道路上盡顯過光芒，也因魯莽留下過不如意的痕跡。“人非圣賢，孰能無過。知錯能改，方能善莫大焉”。作為對青少年負責的社會、家庭、學校要把握好青少年成長發展規律，及時部署思想政治教育工作，作為行為偏差的主體青少年要懷抱“天將降大任于斯人”的時代使命，做一個不馳空想，不鶩虛聲的時代踐行者，為實現中國夢增添強大的青春能量。