新時代中國共產黨堅定政治自覺的理論與實踐研究

王寶林，耿茂城

(河北工業大學 馬克思主義學院，天津 300401)

中國共產黨堅定政治自覺既是中國共產黨人保持理論自信和理想信念的內在依托，也是推進自我革命的強大動力，具有鮮明的時代特色和系統的內涵架構。進入新時代，中國共產黨在推進中國特色社會主義偉大事業的征程中，需要堅定政治自覺的理論內容與實踐要求。一方面，在理論上要以馬克思主義政黨的鮮明特質和內在規定為涵養，科學規范并強化政治自覺；另一方面，在實踐中要以政治建設為根本導向，切實鞏固、提升管黨治黨的能力和水平。

一、中國共產黨政治自覺的提出及基本內涵架構

十九大報告明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，這是我國發展新的歷史方位?！盵1]8中國共產黨作為中華民族的主心骨和中國特色社會主義事業的領導核心，要在新時代推進治國理政各項建設事業不斷取得長效進展，必須要堅定政治自覺。黨的政治建設是馬克思主義政黨學說的中國化創新，是關乎立場與原則的根本性問題，詮釋著中國共產黨人的價值追求和使命擔當。為此，中國共產黨必須在明確政治性內涵的基礎上，深入增進馬克思主義及其中國化的理論自信，推進政治建設的實踐，并不斷內化為黨的政治自覺。中國共產黨的政治自覺鮮明地體現了馬克思主義政黨自身純粹的政治態度和堅定的政治立場，是在政治上保持思想理論先進性和行動戰斗力的自我審視、自我規范與自我提高，也是推進政治建設的內在保證，在黨的建設戰略工程中發揮著內在的決定性意義，具有深刻的歷史必然性和系統的科學邏輯內涵。

圍繞政治自覺有機銜接的層次架構，從政治屬性的視角來看，黨的政治自覺強調了要充分保證政治綱領、政治路線、政治目標等關系到政黨自身生存命運與發展前途的制定與執行；從政治權威的角度來看，黨的政治自覺對于“旗幟鮮明講政治”做出了高度性的概括與原則性的提升，為維護政黨的領導權威和集中統一提出了實踐要求及原則要義；從政治建設的實踐過程來看，黨的政治自覺明確了黨的建設偉大工程的首要性、統領性環節，內在包含于黨的政治建設全過程中，為政治建設的推進導航引領、指南定向，在實質上保證了黨的政治建設的方向和效果。堅定新時代黨的政治自覺是我黨堅定歷史站位、把握階段特征、制定發展方略、解決矛盾挑戰的有力抓手，有利于內化中國共產黨人的精神價值認知、外化中國共產黨人的行動實踐表達。由此，政治自覺是突出強調中國共產黨人保持思想自覺、落實行動自覺的指導要求，是二者在政治上的根本界定與高度統一。其中，思想自覺是中國共產黨人堅守共產主義遠大理想的信念支撐以及無產階級理論的清醒自信，而行動自覺是在統籌黨內外變化現實、謀劃黨內外建設發展的部署實施，既包含了解決現實矛盾的問題導向，又呈現出中國共產黨人在特定歷史階段上的實踐擔當和政治勇氣。

二、認識并強化政治自覺是馬克思主義政黨的內在規定

伴隨著近代歐洲產業革命的推進，西方社會生產力極大飛躍，工業文明的繁榮催生了西方社會生產方式的變化，即一方面是大資本家財富的積累，另一方面是工人生活貧困狀況的加劇。由此，整個社會兩大階級的分化與對立使得資本主義基本矛盾逐漸凸顯與暴露，使得馬克思主義創始人開始審視資本主義社會的生產規律及其內在矛盾。馬克思恩格斯逐漸清醒地認識到無產階級的利益只能通過廣大無產階級自身的聯合與革命斗爭來維護，由此產生了“要不要建立屬于無產階級自己的黨，什么是無產階級政黨以及怎樣建設這個政黨”[2]的時代之問。

(一)政治屬性是馬克思主義階級性的直接體現

在政治屬性問題上的斬釘截鐵，是馬克思主義哲學作為嶄新理論樣態的升華與超越。馬克思主義學說的創立與科學出場是馬克思和恩格斯系統考察資本主義生產方式和社會基本矛盾運動的規律、立足資產階級和無產階級斗爭的現實、運用歷史唯物主義基本原理揭示人類社會發展規律、指引無產階級尋求自由與解放革命出路的先進理論，為無產階級登上歷史舞臺提供了理論根據。因此，馬克思主義的誕生、所服務的對象及其自身理論構成鮮明地決定了馬克思主義理論本身的階級性。這種階級性又與理論本身的科學性相輔相成，其科學性正是基于階級性的立場——馬克思主義自覺地站在無產階級和全人類解放的立場上，完全不同于其他任何專門服務于包括奴隸主、貴族、封建等級特權、資產階級等一切剝削與強權統治在內的哲學流派或者主義學說。

馬克思主義關于無產階級的階級站位，內在地蘊含著鮮明的政治性向度和原則性歸屬，既打破了以往哲學對于猶太教信仰的偏執，從思想理論上破除了因民族狹隘性存在的對人的解放的巨大阻礙，又批判了國家哲學僅僅追求政治解放和抽象理性主義的局限，開辟了歷史唯物主義的科學發展進路，進一步指明了無產階級革命運動的正確方向，充分反映了馬克思主義政治立場的博大與高尚。馬克思主義政治性的內涵，不僅包括了“實現共產主義制度”的政治理想、“代表廣大無產階級利益和要求”的政治立場、“國際聯合與團結”的政治口號，也包括著“全世界無產者聯合起來”的政治策略[3]19-27。一方面，馬克思主義“把無產階級當做自己的物質武器”，使得實踐唯物主義原則成為全世界爭取解放自由的無產階級的思維方式和行動先導；另一方面，無產階級也“把哲學當做自己的精神武器”[4]15，通過推翻資產階級的剝削統治，建立起一個“使現存世界革命化”的新世界。馬克思主義的階級性正是政治性實踐的運用與反應，其明確的政治立場同革命性的雷霆之勢一致，同時政治性上層建筑的實現形式必然要以階級性(人民性)的統治來維繼。馬克思主義從之前的理性國家制度層面(單純的政治解放)深入到市民社會現實層面(真正現實的人的解放)，拒絕了觀念論哲學的抽象與虛幻，開辟了歷史唯物主義的方向[5]。

(二)旗幟鮮明講政治是馬克思主義政黨的根本要求

馬克思主義政黨以馬克思主義為指導，是工人階級為取得、維護和運用政權而結合起來的以實現其政治主張的政治上層建筑，進而鞏固自身階層或集團的利益組織。馬克思主義政黨作為一種政治組織的內涵界定，其第一屬性即為政治性。這里的“政治”是工人階級的政治、無產階級的政治、全體勞苦大眾的政治、服務于全人類解放斗爭的政治。此外，為更加科學服務于無產階級革命運動的政治實踐，對于無產階級政黨建設的內在規定和基本要求，馬克思恩格斯在其經典學說文本中明確強調應始終以政治性的規范來推進黨的建設、開展黨的活動。其中《共產黨宣言》就是以“黨綱建黨”的政治規定性明確界定了馬克思主義政黨的基本特質，賦予其“政黨”特定的政治性，凸顯了其政治統治的功能。

馬克思主義創始者明確提出了政黨的建設方針和根本原則，強調了政治性規范的根本遵循和核心要義。馬克思恩格斯始終強調，“制定一個原則性綱領，就是在全世界面前豎立起可供人們用以判定黨的運動水平的界碑”[6]296，他們還將這一無產階級政黨命名為“共產黨”。圍繞共產黨人自身的獨特要求，馬克思恩格斯從思想上、政治上、組織上規范了無產階級政黨的黨性原則以及堅持馬克思主義為指導的理論方法，既強調了無產階級“真正自覺性、自為性和先進性”的政治歸屬，界定了“工人階級的、先進的、民主的、團結的、有組織有紀律的、堅持國際主義原則的、以馬克思主義為指導的”共產黨標準，又突出了“自由人聯合體”的共產主義理想和奮斗目標，更從黨的政治綱領、政治路線、政治工作、政治紀律等方面明確了馬克思主義政黨“講政治、講立場”的必要理論依循。在俄國社會主義革命時期，列寧曾堅決同在政治原則上陷入右傾機會主義泥潭中的第二國際展開過激烈辯論與斗爭，提出了“加強集中統一領導，克服分散落后、各自為政狀態”的政治紀律，論述了“建立革命家組織政治領袖核心”、“無產階級必須把政治斗爭放在首位”[3]68-82等政治原則，從政治要求和政治站位的高度提供了寶貴的思想淵源。習近平總書記強調，“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求”[1]62，以此才能補鈣壯骨、強身健體、排毒殺菌，更好適應黨和國家事業發展的新要求。

(三)政治自覺是共產黨人意識形態的精神價值認同

無產階級政黨的意識形態反映了整個無產階級的階級意識，這種階級意識以一種無產階級的觀念、理論和原則意識推動了無產階級革命運動的深入。共產黨人作為無產階級最先進、最自覺部分的集中體現，始終代表最廣大無產階級的利益，而“沒有任何同整個無產階級利益不同的利益”，其“在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們又了解無產階級運動的條件、進程和一般結果”[4]285。因此，共產黨人才能在廣大無產階級的革命探索中，秉持正確思想意識的指導，發揮出比廣大無產階級群眾更為先進和成熟的政治智慧和政治自覺，這份政治自覺就是黨領導革命、鞏固政權、發展建設的思想前提和政治準備。正如馬克思指出的：“光是理論趨向現實是不夠的，現實本身也應力求趨向思想?！盵4]11無產階級政治自覺的強化與自身政治使命及前途命運是緊密相連的，通過共產黨人思想認識的價值觀體系，構建起政治自覺的“普遍性”形式，并使之固定下來，真正承載、凝聚起全體無產階級“追求解放”和實現“自由人的全面發展”的共同價值追求，成為無產者走向成熟的精神基座。

習近平總書記強調，意識形態工作是一項極端重要的工作，關乎旗幟，關乎道路，關乎國家政治安全。所以，中國共產黨必須始終保持政治警覺，對黨內腐敗變質分子和黨外異己勢力、破壞勢力、反動勢力對共產黨意識形態的攻擊和破壞要勇于斗爭，不斷加強無產階級自身的團結。馬克思主義在無產階級政黨意識形態領域的根本指導地位，內在決定了其作為反思性、批判性的思維方式，是整個無產階級意識形態的內核精神。同樣，“無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自己”，通過消滅侮辱人、奴役人、遺棄人、蔑視人的社會關系，實現無產階級的徹底解放。

馬克思主義哲學通過“對天國的批判變成為對塵世的批判，對宗教的批判變成對法的批判，對神學的批判變成對政治的批判”[4]2，終結了以往一切舊哲學的理論樣態。同時，馬克思主義哲學基于政治經濟學的分析破解了對于物質利益的困惑，貫通了通往現實批判的橋梁，在實踐的范疇上開啟了“從人間上升到天國”的新哲學路線。馬克思主義政黨必須以無產階級先鋒隊的姿態，始終保持無產階級政黨堅定實踐性與徹底先進性的高度一致，始終注重無產階級政黨政治自覺的革命性與具體實際相結合，不斷增進馬克思主義意識形態的感召力、吸引力和凝聚力。這不僅是一種黨性的追求，更是一種政治上的自覺。

三、中國共產黨堅定政治自覺必須掌握馬克思主義這一看家本領

習近平總書記在馬克思誕辰200周年紀念大會上的講話指出：“新時代，中國共產黨人仍然要學習馬克思，學習和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學智慧和理論力量；要把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣和精神追求?！盵7]中國共產黨以馬克思主義為根本理論源泉，馬克思主義又為中國共產黨人理想信念的執著堅守構筑了思想的真理大廈，所以堅定政治自覺需要掌握馬克思主義這一看家本領。

(一)堅定政治自覺需要理想信念的精神支撐

馬克思主義理論為共產黨人堅定信念、樹立理想方面提供了厚重的精神滋養。以無產階級的解放為理論價值導向的馬克思主義，本身就是一部瞻望未來、信心滿懷的哲學體系，寄寓著為人類自由幸福而斗爭的理想志趣?？梢哉f，堅定的理想信念是共產黨人安身立命的根本，對馬克思主義的信仰、對共產主義的信念是無產階級革命事業走向勝利的強大思想保障?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[4]9-10，馬克思的兩大發現使社會主義由空想變為科學，成為共產主義運動的理論指南。一方面，唯物史觀的形成突破了以往“用迷信來解讀歷史”的精神抽象，明確指出“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎”[4]385，使歷史被放置于“它的真正的基礎之上”，解決了“斯芬克斯”的謎團。另一方面，剩余價值學說的發現深刻揭示了“現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”[6]1002，揭露了資產階級的無情壓迫，對資本主義經濟運動的本質有了更高的認識，也深刻把握了資本主義經濟關系的歷史階段性和發展趨勢，極大激發了無產階級的革命熱潮和實踐自信。

在堅持和發展馬克思主義真理方面，習近平總書記切實做到了真學真懂真信真用的境界，他強調要始終堅持把馬克思主義視為理想信念的靈魂、黨和國家事業發展的根基、繼續前進的源泉。習近平總書記對此指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。為此必須堅定不移，任何時候任何情況下都絲毫不能動搖?！盵8]66當前，全球化深入發展，先進與落后、正確與腐朽、本土與外來等多種思想文化觀念交融交織交鋒，這使文化思想繁榮的背后也存在著敵對意識形態的陰影。加之黨內部分領導干部思想渙散、紀律松弛、意志薄弱，在腐朽主義、享樂主義、個人主義等不良思想的吞噬下逐漸喪失黨性、喪失立場、喪失原則、喪失底線，以致出現了權錢交易、徇私舞弊、庸政懶政等現象，甚至誘發蠅營狗茍、拉幫結派、團團伙伙、逢場子、作秀子等惡劣作風習氣，這些玷污了黨的形象、離析了黨心民心?！按蜩F還須自身硬”，習近平總書記指出，一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，必須加強黨的理想信念教育，深刻汲取消解、動搖馬克思主義指導地位的“蘇東巨變”教訓，深刻認識“馬克思主義不僅是黨的根本指導思想，更是我們整個國家的主流意識形態”[9]，勇于并及時同形形色色的錯誤文化思潮進行批評、批判。中國共產黨要以“總開關”為基本內涵、以實踐示范為價值養成，不斷筑牢思想之堤，切實錘煉政治品格，培育和弘揚公道正派、清正廉潔的黨性理念，以扎實的政治本領謀求推動黨的事業發展的最大公約數、畫出黨心民心的最大同心圓。

(二)堅定政治自覺需要唯物辯證法的智慧內核

馬克思主義哲學代表了人本身對自身生存根基和生命意義的能動性反思與探索，其中對立統一規律突出了問題意識和矛盾觀念，深刻剖析了推動事物變化、發展的源泉和動力。恩格斯指出：“辯證法在考察事物及其在觀念上的反應時，本質上是從它們的聯系、它們的聯結、它們的運動、它們的產生和消逝方面去考察的。”[6]361馬克思主義政黨政治自覺的培養與堅定需要以唯物辯證法的智慧來推進，就是要堅持以問題為導向，善于在現實運動中常思常新，不斷推進政黨自身的理論豐富和實踐發展。“問題是時代的格言，是表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲?！盵4]227啟航新時代，踏上新征程，中國共產黨要想在國內國外、黨內黨外的各種危機與難題面前抵御風險、戰勝挑戰、克服阻力、解決矛盾，就必須勇于承認改革發展建設過程中所肩負任務的艱巨性和復雜性；同時注重系統性、層次性的環節，在現象中揭露本質、在結果中總結原因、在形式下表達內容、在現實中把握可能、在偶然中發現必然，把握事物變化發展的規律，以辯證思維去審視黨的建設偉大工程，承認矛盾的客觀性和普遍性，這本身就是一份政治自覺的實踐堅守。

黨的十八大以來，社會主要矛盾的轉變為新時代堅定黨的政治自覺、推進黨的政治建設提供了關鍵契機和歷史節點，深刻把握黨和國家事業發展的階段性、長期性、原則性、策略性特征，以黨對工作的絕對領導為根本、以黨的政治建設為統領和首要地位，抓住“關鍵少數”方面，在協調兼顧中深入推進新的偉大工程建設，切實提升中國共產黨的政治自覺，不斷打開管黨治黨新局面。中國共產黨堅持統籌發展經濟社會各個領域和各個方面。從“五位一體”總體布局到“四個全面”戰略布局的推進鞏固，從“四個偉大”的攻堅克難到“兩個階段”和“兩個一百年”目標的協力奮斗，從“五大發展理念”的落地貫徹到“八個明確”和“十四條基本方略”的部署謀劃，再到執政黨和領導干部“八大本領”的錘煉提高，無一不彰顯了中國共產黨人堅持馬克思主義唯物辯證法的智慧內核和精神實質，彰顯了馬克思主義在當代中國的創新性運用與創造性發展。同時，中國共產黨在強化政治自覺的擔當落實中，既善于總結黨的建設實踐的有益經驗成果，又堅持進取精神和創新意識，自覺推動當代中國馬克思主義釋放出更加恢弘的理論氣場。習近平新時代中國特色社會主義思想基于時代方位、時代矛盾、時代變化、時代戰略、時代目標、時代要求等時代主題，反映出思想體系本身的創新特質。

(三)堅定政治自覺需要人民立場的價值情懷

馬克思通過對英、法等國資產階級革命與資產階級政治的考察、審視與批判，認為革命的目標不僅僅是資產階級的，更應該將資產階級的“政治解放”提升到無產階級的“人的解放”之高度。馬克思所發展和創設的新唯物主義，其理解的“客觀”一方面否定了“脫離人的自然純粹”，另一方面也批駁了“脫離自然的精神自在”。馬克思從社會歷史的現實活動中去考察人，承認“人創造了宗教，而不是宗教創造了人”[4]1，作為“一定社會關系的總和”，人本身是一種社會歷史性的存在。由此充分表達了對人自身現實主體性的確證，深刻蘊涵了“人是人的最高本質”的意義，彰顯了人本身的獨立性、可靠性與完整性的復歸，正式宣揚了人本身的積極性存在。同時社會的建設、改革需要保持持久的活力，其“心臟”正是無產階級，無產階級作為真正獨立的自覺自為的階級，“宣告了這個社會的實際解體”，他們作為社會的現實基礎力量，引領著社會變革與發展，因此必須緊緊依靠并發展壯大無產階級的力量。馬克思恩格斯創立的唯物史觀，深刻地指出“歷史活動是群眾的事業”，以“歷史創造者”的群眾站位和高度，展示了以實現全面發展的自由人聯合體的共產主義社會的奮斗理想，明確了無產階級堅定政治自覺的立場站位和實踐遵循。

馬克思自覺站在解放全人類的高度，并將實現全人類的解放當作自身的使命。所以，馬克思主義哲學就是爭取全人類解放事業的思想武器，是整個無產階級及工人革命的行動指南和理論武裝。在當代中國，無產階級的政治立場就是最廣大人民群眾的政治立場，無產階級的根本利益同人民群眾的根本價值要求是統一的。因此，相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在最廣大人民群眾的立場上是判斷馬克思主義政黨的試金石，也是衡量政治自覺水平高低的價值指向。中國共產黨是馬克思主義指導下成長起來的無產階級政黨，從歷史的潮流中及人民的支持選擇中櫛風沐雨、一路走來，一經成立就毅然擔當起爭取民族獨立、國家富強和人民幸福的壯闊勛業。在這個高奏凱歌的新時代，中國共產黨堅持立黨為公、執政為民的理念依然激越著民心。中國共產黨把關乎人民的事業與發展、滿足人民的需求與美好向往、實現人民的利益與關切作為根本考量，這是治國理政一切政策、體制的根本遵循和價值標尺。如何認識“人民是真正的英雄”，那就是把對人民尊重、對人民重視、對人民維護的承諾，在落實做細中形成黨領導下的良性工作機制和使命動力，把人民擁護、人民贊成、人民滿意、人民高興、人民答應的根本標尺作為一切工作的出發點和落腳點。通過自覺站在最廣大人民群眾的立場上，自覺奉行群眾觀點和群眾路線，自覺落實人民主體的價值理念，更好體現人民意志、回應人民關切、滿足人民利益，以民生情懷書寫最真實的民心政治，這就是鮮明而真實的政治自覺表現。

(四)堅定政治自覺需要科學實踐觀的現實底蘊

馬克思克服了一切舊的、只進行純粹形而上學理論分析的感性直觀，鮮明地提出“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”[4]55，這一具有革命意義的實踐觀科學指明了檢驗真理的標準?？梢?，馬克思主義與他以前的哲學的最本質區別在于是否理解實踐的根本地位。馬克思主義基于實踐的理解和出發點揭示了其所揚棄的哲學變革，包含了對以往人類社會發展史及一切唯物主義的審視與反省，以實踐唯物主義的出場，表明了實踐基礎上馬克思主義整體學說的總旨趣?！袄碚撛谝粋€國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[4]11，即是說思維層面的東西還只是一種純粹的抽象，如果不付諸于現實的需要就只是一種抽象，是一種無用之物。馬克思的實踐觀強調，基于現實的關注與理解，從“全部社會生活的本質規定”出發，將“一定的個人是一定生產關系下的個人”予以實質性的承認，進而實現生產關系的高度抽象概括，把物質世界的全部社會關系(現實的)都看作是實踐的(人的能動活動)結果。通過切實立足主體并把握主體的現實的實踐活動，在此基礎上實現了唯物主義本體論和認識論的統一，提供了通往未來的現實道路和嶄新的光明前景，開辟了哲學發展的新境界。

時代是理論之母，實踐是理論之源。圍繞重大時代課題，自覺從理論和實踐雙向架構上對于新時代我國偉大事業建設進展的目標任務、布局方向、方式動力、步驟條件、力量保證等基本問題進行系統部署和戰略實施，是深化馬克思主義實踐觀的現實要求。進入新時代，習近平總書記科學研判國際形勢、洞悉把握國內發展機遇、系統總結社會發展經驗，提出并豐富了指引當代中國社會發展的新時代科學理論。作為當代中國馬克思主義最為鮮活的理論表達，習近平新時代中國特色社會主義思想就必然要服務于新時代我國經濟社會改革發展各領域和全過程。從蓬勃發展的偉大工程建設實際需要出發積極謀劃，以精準扶貧的舉措推進全面建成小康社會，以黨內長期積弊和風險難題為突破推進全面從嚴治黨，積極推進“兩學一做”常態教育和“三嚴三實”專題教育，始終把紀律挺在前面，不斷凝聚政治共識，彰顯政治本色。在黨的政治建設實踐中，堅持以“永恒性課題”的戰略思維，通過修改完善《黨章》和《黨內監督條例》等，從嚴從實嚴肅政治生活、純凈政治生態，推進領導干部意識形態能力建設，培養和造就政治上的明白人和清醒者，在強化“四個意識”中培植政治歸屬。

四、政治建設是新時代中國共產黨堅定政治自覺的實踐表達

思想理論的鮮活力和徹底性往往取決于其服務實踐的層次和水平，必須要通過實踐才能予以展現和表達。進入新時代，中國共產黨要以自我革命的政治勇氣不斷夯實馬克思主義政黨的階級立場，不僅要堅定觀念上的政治自覺，更需要在實踐中堅定政治自覺，緊密結合中國具體實際，不斷推進黨的政治建設與時俱進。

(一)“喚起民眾千百萬”——夯實執政基礎，厚植政治優勢

馬克思曾一針見血地強調：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。”[4]306一個政黨、一個政權，其前途命運取決于人心向背。人民是共產黨執政根基和力量的磅礴源泉，民心就是最大的政治。習近平總書記對此指出：“堅持把廣大人民的根本利益作為黨一切工作的最高標準，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起?！盵1]49中國共產黨作為無產階級的時代先鋒和民族脊梁，必須始終牢記“黨的根基在人民，黨的力量在人民；堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享”[10]的政治宣言，緊緊保持同人民群眾的血肉聯系，聚焦人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，切實“把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標”[1]1，把人民群眾的冷暖安危當作治國理政的頭等大事，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感與安全感，夯實黨執政的群眾基礎、擴大社會基礎，爭取“喚起民眾千百萬”，推動黨的事業在新時代繼續向前。

當前，中國共產黨面臨的執政環境復雜化、對外開放深入化、市場機制改革化、外部形勢嚴峻化等多重考驗是長期的、緊迫的，面臨的干勁精神倦怠化、能力本領欠缺化、群眾基礎淡漠化、紀律作風消極化等多層危險是尖銳的、突出的，這些問題損害了群眾的利益、辜負了群眾的寄托、弱化了人民的信賴、淡漠了人民的情感。從本質上講，提升新時代黨的政治自覺就是在謀劃未來中為無產階級站位，為無產階級和全體人民掌好政、盡好責、執好權，將現實奮斗與未來目標相結合，不斷強化歷史使命和政治擔當。為此，必須堅持黨的政治性與時代性同步，突出政治關切，強化政治自覺，在新時代黨的政治自覺實踐中始終秉承“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心和使命，不斷強化“以人民為中心”的價值觀教育，始終同人民群眾心心相印、風雨同舟、同甘共苦、榮辱與共，自覺維護人民的利益，自覺依靠人民創造歷史偉業；要始終秉承中國共產黨人的優良政治基因與作風，注重基層調查研究，積極向群眾學習請教，真心拜人民為師，從思想認識上時刻牢記“人民是真正的英雄”；要堅決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為，彰顯新時代中國共產黨人的先進導向和民心情懷。

(二)“百姓誰不愛好官”——永葆政治本色，扎實政治定力

中國共產黨的政治自覺內在滲透著一種關乎理想信念、信仰追求、意識形態的價值共識，寄寓著強大的思想認識基礎。為保證黨的階級性和先進性，就必須時刻警惕自身的蛻化變質。針對黨內一度盛行的資產階級思潮盲從迷信之風，馬克思曾于1877年嚴肅指出，“這些在群眾中有，在領導中尤為強烈……想用關于正義、自由、平等和博愛的女神的現代神話來代替它的唯物主義基礎”[11]627，這是一種虛妄和危險的信號。作為國家政權的具體執掌者和管理者，黨員領導干部的政治信念與行為規范是觀察、衡量政黨政治自覺性的有效“窗口”與“準繩”。所以，黨員領導干部任何觀念上的遲疑與懈怠，都會引致政治上的失范、立場上的失位、道德上的失態，逐漸誘使黨組織走向蛻化變質的深淵，最終導致“精神上變質”、得“軟骨病”[12]。正如習近平總書記所強調的：“共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是馬克思主義政黨賴以生存和發展的精神支柱和政治靈魂，理想信念動搖是最危險的動搖、理想信念滑坡是最危險的滑坡。”[13]5

新時代黨的建設偉大工程的鋪就與深入是堅定政治自覺的實踐表達。十八大以來，黨中央堅持以過硬的政治手段、堅決的政治勇氣，推進全面從嚴治黨。在政治立場上，黨的各級領導干部必須始終堅定無產階級階級站位，堅決拒絕自行其是的官僚主義和居功自傲的英雄主義以及好高騖遠、急功近利的激進主義，打擊和清除馬克思主義政黨內部理論和實踐方面的“冒牌貨”，真正使社會公共權力成為發展群眾利益的公職保障；在黨風黨紀問題上，始終倡導各級領導干部秉持群眾觀不變色、不褪色、不失色，做百姓心中勤政務實、兩袖清風的“好官”，永葆共產黨人講黨性、講原則、敢擔當、為人民的政治本色和共產主義精神，以此贏得百姓衷心擁戴；在政治擔當過程中，強化人才隊伍建設和黨員干部的政治動員，培養和造就政治過硬、本領高強的新時代干部隊伍，通過積極開展基層黨員干部的創先爭優活動，以典型示范引領黨務工作者干事謀業的積極性；在政治考核標準問題上，不斷建立健全定政策、促改革、見實效的政治決策科學機制，摒除以往“唯數字”“唯GDP”等不科學的政績觀，切實突出民生導向的政績標準，打破“興勃亡忽、政怠宦成”的歷史魔咒。

(三)“風清氣正山河美”——加強政治領導，維護政治權威

馬克思恩格斯強調，共產黨取得無產階級政權之后，并非革命的完結，而是新階段革命的開始。這種新階段的革命包含了體制機制設計和社會建設改革等在內的革命新范式，“打碎資產階級國家機器，實施無產階級專政”[11]547，蘊含了無產階級政黨加強政治領導的必要指向。所以，加強和鞏固黨的政治領導、維護和提升黨的政治權威，是無產階級政黨自始至終的根本性問題，是謀劃政治自覺的原則性遵循。馬克思曾堅決地批判共產國際(第一國際期間)內部存在的形形色色非無產階級思想，揭露了企圖將馬克思主義政黨教條化、片面化、肢解化、虛無化等現象，并逐漸清除了諸如薄魯東主義、工聯主義、拉薩爾主義和巴枯寧主義等錯誤黨建原則，從理論上捍衛了無產階級政黨的政治領導，保證了無產階級偉大事業的主心骨和凝聚力，延繼了共產主義事業的精神血脈。歷史實踐證明：“中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是中國特色社會主義制度最大的優勢。”[1]19因此，要進一步鞏固和加強黨的政治領導，必須掃除各種使黨的領導弱化、黨的建設缺失、管黨治黨不力等障礙，嚴肅政治生活，嚴明政治規矩，為堅定政治自覺注入堅強的領導組織保障，使馬克思主義政黨始終保持旺盛的政治生命力。

中國共產黨的政治領導是衡量自身執政能力的有效尺度，具有維護政治領導核心權威、保障人民當家作主、解決社會發展難題等奠基性意義。習近平總書記對此指出：“確立和維護黨的領導核心，是全黨全國各族人民的共同愿望，是推進全面從嚴治黨的迫切要求，是保持黨和國家事業發展正確方向的根本保證。”[14]新時代把黨的政治建設擺在首位，就是要“從根本上維護黨的領導核心，更加自覺地在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致”[15]的實踐導向。偉大的事業必須要有偉大的領導核心，在管根本、管長遠、管大局、管方向上必須堅持黨的集中統一和領導核心的權威。以習近平同志為核心的黨中央集中統一和領導權威是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的根本政治保證，全體黨員和領導干部要自覺強化“政治實習期”的學習、加強“領導預備期”的鍛煉，堅定“四個意識”、牢固“四個自信”、落實“兩個維護”，自覺在政治上維護權威、思想上擁戴權威、行動上依靠權威、感情上信賴權威。同時，進一步推動習近平新時代中國特色社會主義思想在全黨的理論武裝力量，不斷校準全黨全軍全國各族人民學習、工作、生活的精神坐標，發揮社會示范、價值認同、時代風尚、輿論導向、實踐引領的作用，保證中國共產黨作為新時代偉大事業根本領導力量的向心力和戰斗力。

五、結 語

“志合者，不以山海為遠。”善于從政治上分析問題，是中國共產黨走向成熟的必要積累和重要標志。新時代培養和堅定黨的政治自覺與推進黨的政治建設作為永恒的戰略課題相生相行、支撐統一。在管黨從嚴、治吏從嚴的過程中，政治角色、政治領導更加堅定，政治方向、政治原則更加明確，政治本領、政治力量更加增強，政治定力、政治水平更加提升，風清氣正的政治生態逐漸重構，為中華民族復興的偉大夢想夯實了政治責任感和政治優越性。中國共產黨正蹄疾步穩、高揚旗幟，續航起民族復興的時代偉業。