論美國高校服務學習理念的思想源流

陳志忠 魏宿玢

摘?要：從歷史發展的視角來看，服務學習在美國高等教育的出現是比較近期的現象。但是作為一種理念（不是這個名稱），美國高校服務學習的歷史可以追溯到1862年通過《莫里爾法案》所建立的“贈地學院”和19世紀末20世紀初的實用主義以及20世紀60年代公民權利運動中的校園和社區組織聯合倡議，等等。雖然服務學習的起源比較復雜，但是縱觀美國高等教育發展史，美國高校服務學習理念可以追溯到美國高等教育對公共目的的歷史承諾、知識與哲學起源、美國志愿服務精神的傳統和社會行動主義三個不同的思想源流。作為一種哲學理念的服務學習可以看作是大學社會服務職能的體現，大致對應美國高等教育對公共目的的歷史承諾;作為一種教學法的服務學習可以看作是大學教學職能的體現，大致對應知識與哲學起源;作為項目的服務學習可以看作是大學科研職能的體現，大致對應美國志愿服務精神的傳統和社會行動主義。澄清美國高校服務學習的思想源流對于我國部分地方高校的轉型發展有一定的參考和借鑒意義。

關鍵詞：美國高校;服務學習理念;思想源流

教發〔2015〕7號文件《關于引導部分地方普通本科高校向應用型轉變的指導意見》指出，為貫徹落實黨中央、國務院關于引導部分地方本科高校向應用型轉變的決策部署，推動高校轉型發展;國發〔2019〕4號文件《國務院關于印發國家職業教育改革實施方案的通知》明確提出2022年將有“一大批”普通本科院校轉為應用型。中國高校向應用型轉型發展，一定程度上可以借鑒美國高校服務學習的理念和方法。

從歷史發展的視角來看，服務學習在美國高等教育的出現是比較近期的現象。但是作為一種理念，服務學習的歷史可以追溯到1862年通過《莫里爾法案》所建立的“贈地學院”和19世紀末20世紀初的實用主義。服務學習作為一個詞組（service learning）首次提出是指1967年美國南區教育委員會資助的一個“人才培養與社會發展”的學生實習項目。這個項目的特點是，它要求參與其中的學生發表有關學校所在地區社會和經濟問題的學術品質良好的文章。學生可以獲得學分或聯邦財政對社區項目工作的資助。作為高等教育中的一種教學實踐，直到20世紀80年代中期服務學習也只局限于一小群參與者的工作。在20世紀80年代晚期服務學習才表現出發展勢頭，這個時候服務學習與社區服務有了明確的區分，強調服務與學術研究的整合。在20世紀90年代服務學習發展迅猛，被看作教育變革的重要動力。大學與學院開始重申對公民責任的承諾，大學成為實現公民責任的重要手段。

眾所周知，美國不同類型的院校具有不同的使命和傳統，可能采用不同的方法來進行服務學習。大量的社區學院和自己所在的社區聯系緊密，把自己看作社區的一部分，而不僅僅是在社區中。它們的使命基于對社區的服務，因為它們主要從事教學工作，服務學習通常被看作通過學生在社區的工作提升課程學習水平的一種方法。

為了給當地社區和全球社會提供教學、研究、社會服務和技術支持，更多的贈地大學和其他的研究型大學尋求把服務學習工作建基于社區參與的更廣闊的背景。盡管贈地大學的使命更有利于服務學習的開展，但是大型研究型大學面對的挑戰是它們的中心工作是廣泛資助的研究。因此，教師可能不愿意創建和開設與他們的研究優先性不相關的服務學習課程。

文理學院把進行自由教育作為教育哲學，為學生處理復雜、變化和多樣性的問題做準備。自由教育提供學生廣泛的科學、文化和社會方面的知識，同時深入研究某一個特定領域。不是強調應用型研究或者專業訓練，文理學院教育學生要有社會責任，同時培養深厚的可轉移的智力和實踐技能。比如交流能力、問題解決能力和創造力。許多文理學院都支持服務學習和其他具有較高影響力的教育實踐，使學生滿足自由教育的預期結果。

我們可以從不同的機構類型對“服務”的定義（如表1）獲得進一步的理解。

美國不同高校雖然對服務存在不同的定義，但是服務和學習連接成服務學習之后，高校之間的差別就不是很明顯了，所以筆者使用美國高校作為統稱，而不具體到某個類型或層次的高校。

美國高校服務學習的內涵有三種解讀：作為哲學理念的服務學習，作為項目的服務學習和作為教學法的服務學習。[2]考慮到服務學習概念的多義性和包容性，筆者把服務學習界定為：服務學習是一種重視服務和學習關系并重的哲學理念及教學方法，將學生的學習與社區服務相結合，通過有計劃的社區服務活動及結構化的反思過程，推動師生和社區伙伴共同參與對知識的建構，在不斷滿足社區需求的同時，培養學生社會責任感并促進學生全面發展。這里的社區含義可以是學校、社區、社會、國家或全球。

盡管服務學習（service learning）這個詞出現的歷史不長，但是美國高校服務學習理念歷史悠久。其實這個概念（不是這個名稱）具有讓人驕傲的淵源，包括19世紀60年代的“贈地運動”中大學到社區開設課程，20世紀初杜威的實用主義哲學，以及20世紀60年代公民權利運動中的校園和社區組織聯合倡議，等等。[3]雖然服務學習的起源比較復雜，但是縱觀美國高等教育發展史，美國高校服務學習理念的思想源流可以追溯到美國高等教育對公共目的的歷史承諾、知識與哲學起源、美國志愿服務精神的傳統和社會行動主義。

一、美國高等教育對公共目的的承諾

美國高等教育的歷史包含了明確的對公共目的的承諾，雖然對公共目的的承諾不一定具有連續性。著名美國高等教育史專家魯道夫曾經指出：“從一開始，美國學院就被賦予公共的目的，被賦予對過去、現在和將來的責任感。”[4]在美國還是殖民地時期，學院就圍繞把學生培養成新成立國家的領導者做準備。在第一批成立的學院中，品格教育和智力發展在大學具有同等的地位。例如，哈佛學院在1636年剛成立的時候，就定位為公民積極參與社區生活做準備。在18世紀到19世紀初，美國高等教育被看作個人的社會投資。個人接受高等教育是為了訓練他或者她對社會有用的精神素養，而不是為了增加個人的薪酬。從這個方面來講，服務社會的公共目的是高等教育的固有性質。這個意義上的公共目的扎根于許多大學和學院的使命中，而且常常在適當的典禮上被喚起。例如，在美國進步主義時期，哈佛大學最富盛名的校長查爾斯·威廉·艾略特聲明：“哈佛大學給社區提供了知識、詩歌和虔誠等豐富的饋贈……這有利于培養公民責任感。”[5]換句話說，哈佛大學不能忘記公共服務的使命。

托馬斯·杰弗遜主張教育的主要目標是使社會和政府受益。羅切羅指出，杰弗遜在向弗吉尼亞州全體男性公民普及公眾教育這件事上理由很充分，他的論點是，教育的目的是為了學生日后發揮公民作用而準備，而大學教育的目的是進一步培養學生，為了他們以后擔當公眾和政治領導角色做好充分準備。[6]又如哈克維指出，本杰明·富蘭克林倡導向賓夕法尼亞州的青年進行公民教育，他認為，樹立為人類和自己的祖國服務的觀念是所有學習的重要目標。哈克維進一步指出，服務社會能促成民主社會的實現。[7]1862年頒布的《莫里爾法案》正是本著這個宗旨，通過政府贈地的形式促進州立大學的建立。該法案規定，聯邦政府依照每州參加國會的議員人數每人撥給3萬英畝土地，并將這些贈地所得的收益在每州至少資助開辦一所農工學院（又稱“贈地學院”），主要講授有關農業和機械技藝方面的知識，為工農業的發展培養所需的專門人才。法案實施后，聯邦政府共撥地1743萬英畝用于贈地學院的建設。其中有28個州單獨設置了農工學院，其余的州將土地撥給已有的州立學院成立州立大學或在州立大學內添設農工學院。截至1922年，美國共建立了69所贈地學院，眾多的農家子弟開始涌入大學校門，為美國工農業的現代化儲備了充足的“軟實力”。《莫里爾法案》的影響不僅僅限于據此而建立起來的“贈地學院”，而且強化了其他大學為社會服務的精神，特別是對農業和工業的服務。1902年，即將擔任普林斯頓大學校長的威爾遜指出：“服務精神而不是學習，將在國家發展的史冊上給予一所大學以適當的位置。”1903年，斯坦福大學校長喬丹（Starr Jordan）也斷言：“在美國，整個大學運動都在朝著‘實際（reality）和‘實踐（practicality）前進。”[8]

1887年的《哈奇法案》提出資助各州在贈地學院內建立農業試驗站。考慮到南部的種族隔離制度，第一次《莫里爾法案》不允許非裔美國人到贈地學院就學，1890年第二次《莫里爾法案》提出建立19所非裔美國人贈地學院，要求把工作、服務和學習聯系起來。[9]1914年頒布的《史密斯-利亞法》（Smith-Lever Act of 1914）建立了農業推廣合作服務系統，此法案明確要求政府農業部與贈地大學聯系，以便協助學生了解當前農業與家政及其他相關事務的發展。此法案旨在加強職業教育，政府協助大學做農業研究，然后將研究結果給農民參考。這一系列法案的出臺都重申了大學服務社會的公共服務目的，和教學與研究一起成為大學的三大職能。

威斯康星大學是贈地學院應用服務學習方法的典范，威斯康星州長羅伯特·福利特在第一次州議會演講提出了這樣的擔憂：“大學沒有承擔起為本州人們服務的社會使命。”威斯康星大學校長范·海斯提出社會服務（service to the community）作為大學的第三大職能，當然這里的“社會”概念包括了當地、州、全國或全球;創建服務擴展項目來解決人民在社會、經濟、環境和文化方面遇到的問題。這被稱作著名的“威斯康星理念”，即大學生在掌握特定知識的基礎上，通過參與社會生活促進社會改革和提升自身的公民責任感。“威斯康星理念”堅信大學生和大學培養的專家能夠投身于解決現代社會的問題，從而使民主社會更為有效。正如古奇所指出的那樣：“威斯康星思想是出于理想主義與人文主義的關切，知識能夠也應該對人們的需求、問題和愿望產生實際的影響。”[10]威斯康星的口號是“大學的邊界就是州的邊界。”擴展項目派送了大量的教師和學生融入社區，幫助當地的農民和家庭提升農作物種植技術和機械技能。教師把他們的專業技能和知識傳授給市民，同時，通過親身實踐研究來解決農民、小企業主和工廠遇到的難題并從中學習。學生為社區提供服務是學術課程的一部分，這種方法現在叫做服務學習，這是服務學習在美國高校最早的源頭。正如美國高等教育學家布魯貝克和魯迪所說：“范·海斯在任威斯康星大學校長期間所取得的巨大成功，激勵其他州立大學也采取類似的政策，服務的理念成為越來越多的大學的辦學原則之一。民主的高等教育開始嘗試探索越來越多的服務美國民主需要的新方式。”[11]

服務學習的先驅還包括另外兩個教育項目：美國進步主義時期辛辛那提大學（University of Cincinnati）的“教育合作運動”（Cooperative Education Movement），伊利諾伊州建立了美國第一所公立社區學院——喬利埃特初級學院（Joliet Junior College）。辛辛那提大學的“合作教育”項目是指學生在學習期間進行專業實踐，即從事與專業有關的有償工作并獲得相關的工作經驗。[12]喬利埃特初級學院創辦的宗旨則是服務于社區居民，使大學適齡青年不出社區就能享受學院教育。[13]這兩個教育項目是把教育與工作世界、社區緊密連接起來的初步嘗試。以上的教育模式和教育項目孕育了服務學習思想的萌芽。

1889年晚期，大學承諾解決周邊社區的問題，芝加哥大學通過成立赫爾之家（Hull House）來實現。諾貝爾獎和平獎得主、社會學家簡·亞當斯（Jane Adams）在內的一些著名學者認為，高等教育的價值只有通過提升處理諸如識字、饑餓和貧困等社區問題的能力，才能得到全面體現。馬希爾指出亞當斯的定居救助之家是采取社區組織和社區建設的方式來使公眾參與其中，其重點在于開發社區的資源和能力，以改善社區生活，滿足社區需要。與亞當斯不同的是，杜威提供了一種社區學校的模式，按照這種模式，學校成為社區的中心，能使人們增長知識，并能將學習與公眾參與和政治事務結合起來。[14]

亞瑟·科恩認為美國最早成立的九所殖民地學院都注重公共服務、年輕人的教育以及公民社會的教育理念。本杰明·富蘭克林在《關于教育賓夕法尼亞青年的提案》中對這些教育目標作了明確闡述，他認為學院的核心任務應該是教育年輕人，并把他們培養成為忠誠服務公眾的合格人才。[15]盡管高等教育在殖民地時期就有公共服務的歷史承諾，但是有些趨勢減弱了這種承諾。例如，在1950年早期，對冷戰的恐懼加劇了和蘇聯的軍事競賽，國家的注意力和聯邦資助都轉移到提升科學知識上來，更少關注國內的問題。大學通過提升基礎科學研究來滿足社會需要，這時候研究凌駕于教學和社會服務之上，減少了高等教育和真實的社會問題的聯系。大學通過開展國防技術方面的研究和對不斷增長的中產階級勞動力的教育來滿足勞動力市場的需求，使得大學的身份和名氣獲得了提升。然而，社會批評家羅伯特·貝拉認為研究型大學的專業化導致了公共目的的貧瘠。此外，一些觀察家認為冷戰的余波導致國家和大學不再關心社會責任，脫離社會責任的放任的利己主義橫行。

20世紀90年代的服務學習是針對高等教育放棄了對社區的歷史承諾，重建大學對社會的責任和對公共生活的關懷的回應的一部分。研究型大學提供的客觀知識因為不能滿足國家面臨的公民和社會危機遭受詬病。響應這種觀點，1994年博耶呼喚新的美國學院成功地將思想和行動、理論和實踐聯系起來，給“服務學術”（Scholarship of Service）新的尊嚴和地位。1999年凱洛格州立大學和贈地大學未來委員會呼吁州立大學和贈地學院回歸參與型機構的本源，以更連貫和有效的方式服務當地和國家的需求。1997年美國教育委員會舉辦了高等教育的公民責任論壇，1999年7月4日“校園聯盟”（Campus Compact）大學校長發布了高等教育的公民責任的宣言。作為對大學生缺乏民主參與的擔憂，該宣言向高等教育提出了挑戰，要求其重新審查自己的公共使命和對民主理想的承諾。進入21世紀以來，公民參與開始成為高等教育的重要工作，不管是在政治學領域之內還是之外，都表明要教育學生成為積極的民主公民。美國學院與大學學會在《新的全球化世紀的大學學習》（College Learning for the New Global Century）中強調個人和社會的責任成為必要的學習結果，包括公民知識與參與、跨文化的知識和能力、道德推理和行動，積極參與多元化的社區和真實世界的挑戰。

二、美國高校服務學習的知識與哲學起源

盡管服務學習作為一種普遍的教學方法在高等教育中流行似乎是近期才發生的事情，但是其智力與哲學淵源卻可以追溯到比這遠得多。創建于1785年的喬治亞大學（University of Georgia）的座右銘是“教學，服務和探究事務的本質”。由此可見，“服務”為高等教育的主旨早在200多年前已被提出。教育和哲學是緊密相連的。美國歷史學家迪安·韋布（Dean Webb）認為“一個人如果不關心哲學，不可能真正關心教育”。事實上，杜威曾這樣說道：“我們更樂于將教育視為本質天性形成的過程;從人的天性和人自身的理智和情感上來看，哲學即為教育的基本原理。”[16]盡管教育哲學家用不同的方法闡釋課程和教學方法，對教育的目的也持不同的觀點，但是大部分教育家把教育看作改良社會和建設和諧社會的方式。教育被認為是對年輕人進行品格塑造、灌輸道德和美德的基本方式。[17]同樣，當前的教育者希望通過服務學習的教學方法來增加學生的仁慈、道德和內省，這樣他們能夠理解社會公正問題，努力改善被壓迫者和貧困者的生活狀況。目前的服務學習的基本目標之一是允許學生通過參與幫助有需要的人，并且事后在教師的協助下進行反思，來強化品格和價值觀。

1.人文主義

服務學習的理念可以追溯到從亞里斯多德和柏拉圖到人文主義，作為文藝復興時期的主要哲學，強調個人的尊嚴、自由意志和人類精神的價值。文藝復興時期最著名的人文主義者、荷蘭哲學家伊拉斯謨崇尚個人主義和先天的人權，深信人類的狀況可以通過教育來改善。伊拉斯謨認為教育的目的就是培養全面發展的人，這些人作為政治家、外交家或者學者來填補職位。他說：“自然雖然很強大，但是教育更強大。”他強調個人的經驗必須與知識為伴，知識是通過教育獲得的。對經驗的強調是服務學習的要素之一。作為一種教學方法的服務學習之所以受到如此重視，是因為教職工的支持讓學生看到了服務學習項目的意義。它幫助學生實現更全面的發展，真正理解和珍視由經驗產生的影響，這種服務他人的經驗不僅停留在讀書期間，而且會伴隨一生。此外，羅伯特·羅茲認為關懷倫理是可以培養的，社區服務是提升這種倫理的工具。內爾·諾丁斯也認為在學校提升關懷倫理的根本問題是要讓人們相信關懷是重要的，然而最大的結構性障礙是使關懷主題融入課堂實現合法化。[18]服務學習課程解決了這個結構性障礙，學者普遍認為通過在社區服務能培養學生的人文情懷。

2.啟蒙運動的影響

18世紀的啟蒙運動強調理性而不是神學，英國哲學家約翰·洛克（1632-1704年）對教育思想產生了深遠的影響。洛克認為兒童的心靈是塊白板，經驗就是一切，沒有任何東西是預先決定的。洛克批評了人生下來便帶有內在思想的哲學理論，他主張人所經歷過的感覺和經驗才是形塑思想的主要來源。約翰·洛克在《教育漫話》中強調兒童的大環境對學習的重要性，“我想我可以說在我所遇見的所有人中，他們十分之九的情形：善或惡，有用與否，都是由于他們所受的教育。”洛克相信兒童通過模仿成年人來學習，因此必須提供給兒童值得模仿的經驗。他認為一個人來到這個世界的時候是純潔無瑕的，是生活的環境和境遇把人塑造成現在的樣子。他深信教育應該超越知識的傳授，幫助塑造人。理想的人是成為社會的有影響力的管理者，至少也是積極的參與者。服務學習闡釋了洛克的這些主要信條，通過服務他人和教師提供的學術支持來塑造學生。這些經驗的影響表現在學生的專業選擇或者職業生涯中，服務學習的經驗可能激發領導潛能或者減輕社會不平等的傾向。

接近一個世紀之后，洛克的追隨者、法國哲學家盧梭（1712-1778年）對教育理論產生了重要的影響。作為一個自然主義者，盧梭認為所有人都有一個天性的自然發展的過程。這不同于洛克的白板說，是因為這個積極的過程源自兒童的天性和好奇，是天性和好奇驅使他或者她學習和適應環境。盧梭認為教育應該集中在兒童身上，兒童從環境中學習成為有美德的成年人。然而，由于腐朽社會的不良影響，他們常常不能成為有美德的成年人。一個兒童的早期生活會影響他或者她成人的過程。大學一年級的學生依舊處于成長階段，他們的道德品質和公民身份沒有被完全開發。服務學習融入四年大學課程可以提供給學生成為負責任的社區公民的道德溫床。

瑞士教育學家裴斯泰洛齊（1746-1827年）認為兒童早期教育是教育的基礎，幫助學生形成品格，發展技能并影響其成長和發展。他認為應該以兒童為中心而不是以教材為中心，對待兒童要有尊敬和友愛之心。在這之前，兒童僅僅被看作是“小大人”。裴斯泰洛齊認為一個更好的教養環境對學生會產生深遠的影響。他認為當兒童受到尊敬時，可以培育他們的自我意識，兒童也更可能尊敬他人和珍視人類的尊嚴。這樣以兒童為中心的早期教育灌輸了學生一種關心他人的哲學，這種關心他人的哲學引導他們在學習生涯和以后的生活中參與服務學習。

3.美國實用主義和進步主義教育哲學

美國實用主義和進步主義思想為服務學習的產生提供了哲學基礎。實用主義是生長在美國土壤上的一個哲學流派。19世紀70年代，美國哲學家查爾斯·皮爾斯最早提出實用主義的哲學思想，但始終沒有形成一個完整的哲學體系。到19世紀末和20世紀初，威廉·詹姆斯和約翰·杜威把實用主義加以發揮和系統化，建立了一個完整的哲學體系，從而使實用主義成為美國影響最大的哲學流派。皮爾斯、詹姆斯和杜威被喻為美國實用主義“神圣家族”中的蘇格拉底、柏拉圖和亞理斯多德，其中詹姆斯是實用主義哲學的奠基人。

實用主義思想因為詹姆斯而廣為人知，他關于這些思想最簡練的概括就是：有用即真理，有效用的即是對的。[19]具體的解釋就是，人頭腦中的一個觀念是否正確和符合真理標準，就是要看它在現實生活中能否給人們帶來實實在在的好處和效用。如果它能夠給人們的生活帶來效益和功效，它便是真理。實用主義者認為教學必須和行動聯系起來。換句話說，僅僅書本知識是不夠的，教育應該驅使學生通過接受的信息做成某事或者成為某人。實用主義思想認為學生應該應用知識于真實世界，它雖然也重視理解理論和傳統的教室概念，但是認為理論必須有價值。正如迪克森所說：“教育不意味著教給人們了解他們不知道的，而是意味著教給他們做他們不會做的。”[20]對實用主義者來講，簡單地學習一套規則是沒用的。

據考證，實用主義一詞來源于希臘的詞匯“pragma”，其本意是“行動”，即“實踐”的意思，強調“實驗”和“結果”對人的認識的重要性。實用主義連接思想與行動，認為知識是無用的，除非知識被直接用于學生遇到的新情境中。簡言之，沒有行動的知識是無價值的。因此，教師應該在知識應用的情境中呈現新信息，給學生提供積極應用新知識到具體的、真實的情境的機會。實用主義者認為這種方法可以通過讓學生將知識應用于真實的情境中，大大提升教育的價值。所有的實用主義哲學家都有一個共同的特點，就是強調經驗的價值和作用。

實用主義哲學是一種帶有明顯時代特征的哲學。它強調人的創造性，要從實際出發，而不是從理論或邏輯出發，主張通過考察其實際效果來檢驗一切理論和學說。[21]這些主張不但符合美國人求實的價值觀念和進取精神，也適應復雜多變、不斷開拓、激烈競爭的美國社會生活的要求。

進步主義和實用主義兩種哲學在服務學習的形成過程中具有重大作用。約翰·杜威和威廉·詹姆斯等人的影響讓這種思想廣受歡迎。進步主義教育更關心普通民眾的教育，更強調教育與社會生活的聯系，更重視從做中學，更注意學校的民主化問題。通過這些哲學思想的影響，服務學習變成了學習聯系實踐或者邊學邊實踐。

美國教育哲學的基礎在進步主義達到了頂峰，19世界末20世紀初在美國發展成熟。這種哲學強調兒童可以通過做中學來學習。

進步主義是一種能應用于各種領域的哲學，包括教育和政治學。進步主義教育也叫做經驗教育，強調教育過程的經驗和學生親自動手的學習。約翰·杜威是最直言不諱的支持進步主義教育的人，他發現當學生通過行動和反思的循環來學習時，他們往往能更有效地學習和保存更多的信息。他的觀點與流行的傳統觀點大相徑庭，這種方法要求學生接受信息，為了測試的目的再輸出信息，學和做是緊密聯系的，讓學生親歷所學能大大提高學習的質量。

杜威認為教育應該迎合學生。每個學生的學習都是不同的，教育應該量體裁衣選擇最適合學生學習的方式。也就是說，根據進步主義的要求，每個學生都應該設計他們自己的學習目標。進步主義珍視民主和學生參與教育的權利。杜威認為允許學生承擔一定的責任，他們將獲得更健全和更有意義的教育。應用民主的概念于教育中，杜威強調學生的權利，認為學生至少應該對自己所學有一定程度的影響。杜威認為當學生被允許學習感興趣的或者相關的內容時，他們的學習動機越強，并且多產和高效，他試圖把焦點從主題轉移到學生身上。

1908年，艾略特寫到：“基本上美國高等教育大多數學院都充滿著有用的現代民主精神。教師和學生都被民主社會服務的愿望深深地打動了……所有學院都吹噓他們培養出有用的人，并把有用的愛國者看作他們理想的產物。這是學院功能最徹底的民主概念。”[22]

4.知識起源

杜威進一步將詹姆斯的思想理論化、明確化。他對傳統的“真理”概念進行了非常激烈的批判，認為將“真理”（真正的知識）看成是靜止的、終極的、完美的和永恒知識的看法是完全錯誤的。在杜威看來，所有的知識都是暫時的和不斷凈化的。知識本身是有機體和環境之間相互作用的中介，是有機體為了適應環境刺激而做出探究的結果。一種知識是有效的或真正的知識，那么它一定能夠提高有機體探索和適應環境的能力，否則就是無效的、錯誤的。他說：“如果觀念、意義、概念、學說和體系，對于一定環境中的主動的改造，或對于某種特殊困苦和紛擾的排除確是一種工具般的東西，它們的效能和價值就會系于這個工作的成功與否。如果它們成功了，它們就是可靠、健全、有效、好的、真的。”[23]

布爾斯廷曾自信地說，“在美國的種種發明中，對世界影響最大的莫過于關于知識的概念”[24]。他把這種知識稱為“博物學”知識概念，以區別于歐洲哲學史上的“貴族式”知識概念。他的意思是美國哲學家的知識概念是在曠野里實踐的，而不是在貴族的沙龍里辯論的，帶有明顯的“實踐性”和“能動性”特征。正是這種知識概念將美國文化從大量的形而上學和教條主義中解放出來，使美國人將眼光轉向周邊社區的變化，對新的問題有一種高度的敏感性。

通過這兩種哲學，服務學習變成一種實踐，鼓勵學生用他們的才能、思想和天賦來服務，同時，通過履行服務來學習。進一步說，就是讓學生的身體、情感和智力都能參與到學習的過程中，并且確保這樣的學習是實用和情境化的。服務學習形成的較好的學習經驗是其他教育方法無法相比的。

三、美國志愿服務精神的傳統和社會行動主義

慈善公益活動在美國源遠流長，“濟貧”的慈善文化古已有之，至現代則更多地表現為興盛的志愿服務文化。美國志愿者組織枝繁葉茂，全美各地豐富多樣的社會公益活動廣泛地影響著國家、社會與個人的生活。

自從第一位拓荒者遷移到美國西部，慈善精神就伴隨美國人。許多歷史學家認為美國最早的志愿服務歷史表現在殖民者的遷徙是為了應對挑戰，從而形成了系統的幫扶制度。從耕種土地到戰勝致命的疾病，為了生存下來患難與共是必須的。這種教訓不僅被當時的人銘記，而且給后來的每代人都留下了深深的烙印。托克維爾認為：“美國人之熱心公益，最初是基于事實的需要，后來則出于自愿，最初原是有意，后來則變為本能，久而久之，人人都養成一種為人服務的習慣和愛好。”[25]

從1736年本杰明·富蘭克林建立第一個志愿者消防站開始，美國這種志愿服務精神傳統一直延續到今天。現在很多小城鎮都有志愿者消防站，這對當地的社區生活產生了深遠的影響。在美國革命戰爭時期，志愿者一起為戰爭募集資金，組織起來抵制來自英國的產品，表現了他們的慈愛之心和愛國精神。

進入19世紀，美國大覺醒運動時的宗教復興鼓動年輕人通過各種宗教組織參與服務工作。當地教堂實施了各種救濟項目，幫助無家可歸和不可預測災害的受害者。志愿者對美國歷史產生了重要的影響，早在1831年，法國的政治思想家和歷史學家托克維爾在《論美國的民主》一書中就認為志愿服務精神是美國主要的文化特征。服務學習源自美國文化中的志愿服務精神、樂于助人和社會行動主義的傳統。一種共同的服務倫理和行動主義的存在幫助抵消了美國利己主義和商業主義的蔓延。美國歷史上的重大事件——經濟大蕭條、民權運動和對“貧困宣戰”大大促進了服務學習的發展。

進入20世紀，威廉·詹姆斯在他所寫的《戰爭的道德等價》（The Moral Equivalent of War）一文中提出非軍事化的國家服務的概念，討論了戰爭鑄就強大的、訓練有素的人民的價值。建議國家不要拋棄這些美德，而是利用這些美德讓社會更美好。國家需要以軍隊征兵的形式召集青年人，這些青年人愿意努力工作、做出犧牲和理解他人的疾苦。[26]從那時起，美國大量的國家服務項目發展起來。

1933年成立的民間資源護衛隊（Civilian Conservation Corps）是青年服務項目的先驅，它讓年輕人參加拯救自然資源的工作或者服務項目來解決經濟蕭條導致的失業。[27]在第二次世界大戰之前，美國經歷了經濟大蕭條，經濟的下行引發了富蘭克林·羅斯福的新政改革。新政包括全國青年管理局的成立，類似于民間資源護衛隊，但是其重點在學生，包括女學生。這個項目的設計是為了給參與社區工作的學生提供資助。全國青年管理局成立的目的有兩個：一是降低學生和年輕人的失業率，二是吸引年輕人在他們各自的社區發揮自己的才能。學生參與項目作為他們接受教育對社會的回報，同時通過社區的整體改良形成服務他人的生活氛圍。這些目的從大蕭條時期一直延續到20世紀70年代的發展和提升公民社會與“偉大社會”項目。

1944年的《退伍軍人權利法案》（GI Bill）把服務和教育聯系起來，給為國家服務過的軍人提供受教育的機會來實現自己的美國夢。這個法案允許軍人和他們的孩子上大學，通過這種方式，第一代大學生就具備積極參與政治和成為社區的倡議者的技能。[28]

20世紀60年代，“退休與老年人志愿者項目”（Retired and Senior Volunteer）、“祖父母或外祖父母寄養家庭服務項目”（Foster Grandparent Program）和“老年人伙伴項目”（Senior Companion program）成立，這些項目鼓勵老年人參與社區的志愿活動。

1961年肯尼迪總統建立了“和平護衛隊”（Peace Corps），美國國會正式批準認可了這個項目，并通過了《和平護衛隊法案》，這是一個由美國聯邦政府管理的美國志愿者組織。它鼓勵學生參加和平護衛隊來服務自己的國家，花兩年時間作為和平使者到亞、非、拉丁美洲的發展中國家去幫助貧困人群，以促進世界和平與增加美國的影響力;幫助美國境外的人了解美國文化，幫助美國人了解其他國家的文化。[29]一般來說，志愿者的工作大多跟社會和經濟發展相關。“和平護衛隊”的志愿者必須是美國公民，一般都具有大學本科學歷，他們在接受幾個月的培訓之后，在美國境外服務兩年。志愿者與當地的政府、學校、NPO、NGO和企業合作，涉及教育、饑餓、商業、信息技術、農業和環境等方方面面。在兩年的志愿服務后，志愿者可申請延長服務期限。自1961年以來，超過20萬美國人參與了“和平護衛隊”，在全世界的139個國家提供了志愿服務。

1964年約翰遜總統宣布“對貧困宣戰”，并簽署了《經濟機會法案》，該法案創建了“服務美國志愿者組織”（Volunteers In Service To America，簡稱VISTA），實現了肯尼迪總統的夙愿，成立了“服務美國志愿者組織”“全國教師團”“工作團”“大學一年行動”、第一批VISTA成員，在1964年底，超過2000名成員在阿帕拉契地區、加利福尼亞州的移民工人營地和康涅狄格州的貧困地區哈特福德開展扶貧工作。[30]

要了解美國服務學習的發展和普及，必須考察其出現的歷史背景，20世紀50年代到20世紀60年代的社會動蕩，激發了很多人在二戰之后的熱情，大部分運動都圍繞給歷史上被邊緣化的少數族裔包括女性以尊嚴。雖然這些運動剛開始都是局部的，例如社區抗議或者行動，但是影響是全國性的。以民權運動為例，民權運動基于這樣的思想：種族隔離和歧視不僅有損個人的尊嚴，而且危害整個黑人社區。美國的所有黑人都遭遇了這種不公正行為，因此，全面矯正是必要的。民權領導呼吁所有有共同遭遇的黑人與種族歧視宣戰，提升每個人的生活質量。盡管這些抗爭是局部的，例如，“抵制運動”“占座抗議”運動、選民登記運動以及向華盛頓的“自由進軍”運動等一系列斗爭，但是在全國都產生了深遠的影響，警示大眾關注美國黑人面臨的問題。民權運動的許多語言，例如社會正義（Social Justice）和社區賦權（Social Empowerment）的概念被服務學習的早期實踐者采納。[31]

2002年，時任美國總統喬治·布什在清華大學演講時說到，美國最值得驕傲的并不是國防和經濟上的成就，而是社區精神（志愿服務精神）。他說很多美國人都抽出時間為其他人服務，成年中的一半人每周都拿出時間，這使得他們的社區辦得更好，他們做很多事情，比如輔導兒童、探訪病人、照顧老人等。

四、啟示與借鑒

美國高校服務學習一直被認為是撬動美國傳統高等教育變革的重要因素之一，從目前的發展態勢來看，也在一定程度上達到了變革美國高等教育的目的。中國高校的教學、科研和社會服務是涇渭分明的，沒有很好的理念或者具體的方法把大學的三大職能整合起來。但是美國高校服務學習理念整合了大學的三大職能，作為一種哲學理念的服務學習可以看作是大學的社會服務職能的體現，作為一種教學法的服務學習可以看作是大學教學職能的體現，作為項目的服務學習可以看作是大學科研職能的體現。作為哲學理念的服務學習、作為教學法的服務學習和作為項目的服務學習可以大致對應美國高等教育對公共目的的歷史承諾、知識與哲學起源、美國志愿服務精神的傳統和社會行動主義三個不同的思想源流。同時，服務學習讓大學的社會服務職能可操作化、易于評價。中國無論是在對大學社會服務職能的評價標準，還是在評價內容、評價體系以及評價機構等方面都探索不夠。大學服務社會的理念在中國已經深入人心，志愿服務活動也進行得如火如荼，但是我國缺乏的是將服務學習作為一種教學方法融入課程，在采用這種方法的時候，特別要強調服務與學習并重。因此，澄清美國高校服務學習的思想源流對于我國部分地方高校的轉型發展有一定的參考和借鑒意義。

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（責任編輯?陳春陽）