鄉風文明建設中農民思想政治教育路徑研究

[摘要]構建文明的鄉風是鄉村振興戰略的總要求之一，而農民思想政治教育是鄉風文明建設的重要手段，推動農民思政教育工作能通過提升農民道德水平，為鄉風文明營造良好氛圍但從目前看，鄉風文明建設中農民思想政治教育存在著兩重性、農村基層管理者引導力欠缺、教育載體不適用等問題，究其原因是受到快速城鎮化、傳統人情社會關系及傳統“禮治”大于“法治”觀念的影響。因此可以從挖掘鄉村優秀傳統文化教育資源、加強“教化權利”的作用、豐富農民思想政治教育載體、加強農民的“禮治”與“法治”相結合等四個方面入手，解決當前遇到的難題，使農民思想政治教育能在鄉風文明建設中發揮應有的作用。

[關鍵詞]鄉風文明;農民思想政治教育;路徑研究

[中圖分類號]D422.6

[文獻標識碼]A

1鄉風文明與農民思想政治教育的內在邏輯

1.1加強農民思政教育有利于鄉風文明建設

農村由農民構成，文明鄉風由農民塑造。因此，農民是建設文明鄉風的主體，對文明鄉風的建設起決定性作用。當前，在廣大農村地區，農民普遍存在著思想方面的問題，必須不斷加強農民思想政治教育，通過各個方面文化的滲透，提高農民的道德水平。

1.2建設文明鄉風為農民思政教育提供良好氛圍

一方面，鄉風文明建設為農民思想政治教育提供目標導向。鄉風文明建設具有明確的目標，即達到鄉村社會文明程度較高，農民精神風貌較好。這為加強農民思想政治教育提供了目標導向，使農民的思想政治教育更具目標性。另一方面，建設文明鄉風是滿足農民精神追求的重要方面。隨著農民物質生活水平的不斷提高，對于精神上的追求也在同步提高，因此，只有促進鄉風文明，才能滿足農民的精神需求，豐富他們的精神世界，促進農民素質提升，形成鄉村社會的全面發展。

2鄉風文明建設中農民思想政治教育存在的現實問題

2.1農民思想政治教育存在兩重性

目前，農民傳統的小農意識的影響仍然在農村社會發揮作用，但隨著城鎮化水平的不斷提高，人們之間的交往范圍的不斷擴大，農民的思想觀念發生了深刻的變化。這種地方性與流動性所產生的碰撞，使農民的思想問題更加復雜。例如，有些村民雖然生長在農村，但常年外出務工，對其進行思想政治教育具有兩重性，在教育者、教育內容等的選擇方面存在難題。

2.2農村基層管理者引導力欠缺

農村的基層干部是對農民進行思政教育的主要實施者，理應在農民思想政治教育過程中發揮重要作用。然而目前農村基層干部存在著很大的阻礙。一方面，基層干部的榜樣作用微弱。有些基層干部不作為、亂作為，腐敗行為嚴重，引起農民對基層干部的抵觸，使農民思想政治教育的開展受到障礙。另一方面，有些基層干部無法準確認識到農民思想政治教育的重要意義，導致不重視思想政治教育工作的開展。還有一些雖然認識到農民思想政治教育工作的重要性，但由于文化程度偏低，缺乏科學的思想政治教育工作的經驗，無法有效的引導農民思想政治教育。

2.3教育載體不適用

思想政治教育載體連接著教育者和教育對象兩要素，起著橋梁的作用，載體使用適當與否直接影響教育效果。常見的思想政治教育載體包括管理載體、文化載體、活動載體、傳媒載體、網絡載體等類型。而目前在中國廣大農村地區仍以文字、報紙等形式為主，形式極度匱乏，對農民吸引力低。另一方面，教育載體使用不當。不同教育群體適合不同教育載體，農民自身情況決定了農民教育載體的特殊性，文化水平相對較低、理解能力較弱的現實情況決定了農民思政教育載體的特殊性，而當前并沒有挖掘太多使用的載體，對于新型載體的運用也是少之又少，教育載體的不適用性使教育效果大打折扣。

2.4農民法治意識式微

隨著精神文明建設的不斷深入，農民法治思維有所提升，但基于各種現實情況，當前很多地區農民的法治意漢仍然落后。農民的法治觀念依然受人情觀念的嚴重影響。農村環境相對封閉，在這相對獨立的社會環境里，傳統觀念或習慣主導著農民生活邏輯，廣大農民往往用禮教、宗族標準來判斷善惡是非。雖然現代社會不斷變遷和發展，但在很多農民的潛意識里傳統禮教、傳統方式依舊比法律更受推崇，人治、禮治思想依然影響著農民法治觀念的形成，導致整個農村法治氛圍不足，農民法治意識式微。

3原因分析

3.1城鎮化的不斷加快

傳統上的農民是生根于土地的。“農業是直接取資于土地的，做工業的人可以擇地而居，游牧的人可以逐水草而居，唯有種地的人搬不動地，地里的莊稼移動不得。”因此，農民深深的扎入土地，流動性相對較低。在農村往往以在一處的集團為單位，村民大多以村為單位聚集而生，因此農村的生活富于地方性，生于斯長于斯的村民沾染著故土的氣息，不同村落間的傳統與環境造就了農民地方性的特征。但隨著城鎮化的發展，越來越多的農民外出打工，受到了外界環境的影響，農民的思想形成了地方性與流動性之間的碰撞。造成了農民的特殊性，教育內容選擇的不確定性，因此對農民教育的難度增大。

3.2“差序格局”的社會關系

中國農村社會是人情社會。如費孝通先生所講的差序格局是指，“以‘己為中心，像石子一樣投入水中，和別人所聯系成的社會關系，形成像水的波紋，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”。這是中國社會結構的基本特性。當前在農村中基層管理者的選舉存在著嚴重家族勢力的影響，當選的基層干部并不全是善于治理的“賢者”，因此出現基層領導者能力不足，難以引導農民進行有效的思想政治教育。

3.3“禮治”大于“法治”的傳統性

隨著農村的不斷發展，農民的法律思維有所進步，鄉村振興戰略的實施也志在形成自治、德治、法治相結合的農村治理體系，但法律之于農民是約束的底線。對于農民起著強烈約束作用的是傳統，也就是所謂的“禮治”。鄉土社會是生于斯、長于斯、死于斯的社會，在長期的教化熏陶中農民形成了鄉村社會優秀傳統的繼承，因此農村更側重于“禮治社會”。這種教化思想與思想政治教育的灌輸思維是相通的，如果單靠法治約束農民，會導致農民產生逆反心理。

4鄉風文明建設中農民思想政治教育的對策

4.1充分挖掘鄉村優秀傳統文化中的教育資源

從古至今，文化的教育作用是顯而易見的。不同表現形式的文化蘊含著豐富的教育資源，在潛移默化中影響著經濟、政治等各個方面，達到“潤物細無聲”的效果。尤其鄉村的優秀傳統文化對于農民的教育作用意義非凡。一方面，鄉村優秀傳統文化與農民的思政教育工作具有高度契合性，表現在教育理念、教育內容等諸多方面，優秀傳統文化的挖掘與運用能夠有效促進思政教育工作的推進。與此同時，鄉村優秀傳統文化也能夠為農民思政教育工作提供頗多優良的德育素材，同時符合教育客體的認知規律，農民對鄉村優秀傳統文化強烈的認同感，有利于提高農民思想政治教育的實效性，使思政教育達到事半功倍的效果。

4.2強化“教化權利”的作用

在農村社會，具備著穩定的文化傳統。世代生存傳揚下來的文化形成了一種“生活譜”，后代可以按著問題去查找答案，不僅僅限于父母對孩子的教化作用，凡是年長的，他有著更多的經驗，就可以是年幼的“師”，都會對年幼的產生教化作用，這就是一種“教化權利”。通俗的來講，在農村的生活環境中，世代流傳下來的道理、經驗會對農民產生更加深刻的影響，年長的老者、有威信的人物往往說出的話會更“有分量”。因此，可以充分將農村中這種“教化權利”與基層管理者的工作結合起來，將思想政治教育工作交給這部分人，使農民的信服度提升，農民更樂意接受思政教育，使教育工作開展的更加順利。

4.3豐富農民思想政治教育載體

載體是進行思想政治教育的橋梁，鄉村社會發展的速度之快導致傳統的農民思想政治教育載體已不能滿足農民教育需要，因此要加快更新教育載體的步伐。首先，考量載體的可行性。通過調查研究抓住農民的特點，由此決定教育載體的使用，例如對于年長的農民可以以戲劇、評書等方式進行，對于年輕的可以以舞蹈歌曲等形式?？偠灾?，對癥下藥更有助于教育工作的開展。其次，增強載體的吸引力。傳統單一的載體已不能滿足日新月異的新社會，要根據時代發展不斷更新載體，增強載體的吸引力，吸引農民愉悅的接受教育。最后，認識到網絡在思政教育工作中的重要性，當今社會，農民使用智能手機很普遍，也更加樂于接受這種娛樂性方式。農村基層管理人員應充分利用這一點，可以通過微信、抖音等平臺，在娛樂的同時對農民進行思想政治教育。

4.4做到“禮治”與“法治”相結合

禮是社會公認的行為規范。合于禮的就是說這些行為是對的。如果單從行為規范這一點說，和法律是無異的。而法律作為一種約束力量，與其最大的不同在于維持規范的力量的不同。法律的推行主要依靠于國家的強制權利，強制度較高，而維持“禮治”的是世代相傳的傳統，村民往往對傳統有著敬畏之情，用傳統來約束村民有更好的作用，例如代代相傳的誠信精神、孝文化等，往往比法律更有效。因此，要根據實際教育情況在教育過程中將“禮治”與“法治”相結合。

鄉風文明建設與農民思想政治教育形成相輔相成、相互依賴的關系。鄉村由一個個農民構成。只有作為主體的每一位農民思想得到提升，素質得到提高，鄉風文明的建設才能完成。只有構建和諧安定的文明鄉風，才能不斷滿足農民的精神需求，使農民得到更好的發展。以此往復，形成良性循環。

[參考文獻]

[1]費孝通.鄉土中國[M].武漢：長江文藝出版社，2019：50-51.

[2]洪濤，睢艷卿，康慧娟.論加強農民思想政治教育對提升新農村文化軟實力的效用[J].思想政治教育研究，2013（12）：77-78.

[3]霍軍亮.鄉土文化變遷視閾下農村思想政治教育的困境與對策[J].學習與實踐，2016（9）：110.

[4]張譯木，王瑤.農民思想政治教育的自主性維度[J].人民論壇，2020 （2）：91.

[收稿日期]2020-08-05

[作者簡介]楊夢（1996-），女，山西臨汾人，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。