世界遺產中應當建立“人類災難遺產”體系

多年前，我和一些從事世界遺產工作的朋友說過，聯合國教科文組織主持的全球世界遺產事業，應當高度關注人類災難遺產的調查、研究和認定，并且在世界遺產名錄中專列“人類災難遺產”類別，或者就如同設立人類口頭和非物質遺產、全球重要農業文化遺產（聯合國糧農組織）、世界灌溉工程遺產（國際灌溉排水委員會）等那樣，設立“人類災難遺產”體系。

人類的成長史是不斷與各種災難作斗爭的歷史，災難是人類不可回避的“共同敵人”，戰勝災難則讓人類不斷提升文明的高度。就人類進化史而言，讓人類從原始古猿“樹居”變為地面“直立行走”，就與發生災變而導致森林大面積減少有關，災難是人類成長史中不可缺少的條件。

人類面臨的災難可以分為“天然的”和“人為的”兩類，前者如地震、臺風、海嘯、瘟疫、洪水、干旱、森林火災等；后者如侵略戰爭、種族仇殺、宗教沖突、政治迫害、火災、核災害、恐怖主義、環境污染等。考古學家在龐貝古城發現了維蘇威火山爆發給一座城市所帶來的毀滅性打擊；也在中國青海省民和縣喇家遺址發現了5000年前的一場災難所導致的眾多先民死亡時的慘狀，那母親在災難到來時懷抱嬰兒的遺存，彰顯了在死亡面前甘愿犧牲生命也要保護子女的千古之愛，讓現場考古者為之動容和禮敬！

既然災難是人類的敵人，我們就應當勇敢面對，并且不斷思考抵御的方法。然而，人類既畏懼災難，又從心理上排斥對災難的記憶、回顧和反思，甚至試圖通過對災難的遮蔽而獲得心理安慰和集體的麻痹。如弗洛伊德研究所發現，人們遺忘掉的事實，在一定意義上都是一種痛苦的經歷，而這一點并不是福音，恰恰是人類的一種精神疾患。黑格爾說“人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是：人們從來都不會從歷史中吸取教訓”，可以說，人類忘記或回避災難的行為本身也是一種災難。

到目前為止，世界遺產展現的更多是“美好”，不同國家和民族創造的輝煌的宮殿、巍峨的廟宇、精致的雕塑、巨大的工程。謳歌美好，禮贊創造，這當然是對的，但是，人類的歷史并不總是喜劇，保護和呈現人類的災難遺產，同樣也是人類的正義事業。世界遺產名錄中也有少數屬于災難遺產，包括奧斯維辛—比克瑙集中營和滅絕營，在這里，曾經有多達百萬的猶太人被納粹殺害；還有廣島和平紀念公園、戈雷島黑奴囚禁地、詹姆斯島奴隸貿易時期遺址、侵華日軍南京大屠殺檔案等。不過，還有更多的災難遺產并未進入聯合國教科文的視野。

我們知道，人總想向世界展現美好的一面，這是由人性所決定的，不敢面對自己的弱點和陰暗，是人類共同的秉性。國家和民族也是一樣，當申報世界遺產時，肯定更愿意向世界奉獻文化經典和盛世華章，有誰愿意把自己的“災難”變成世界共同面對的賞析“對象”呢？！這可能是“人類災難遺產”設立的最大障礙。其實這又何嘗不是對人類文明高度的更大考驗呢！

災難之所以發生，是因為我們對自然界的運動規律尚未完全掌握，告誡我們要與自然和諧相處；而人為災難的不斷發生，是人類生存本質中天然存在的各種矛盾沖突的結果。在天然災難面前，我們看到了人類力量的有限性和自然力量的可畏性；在人為災難面前，我們看到人類既有真、善、美、愛的一面，也有假、惡、丑、恨的一面。設立“人類災難遺產”體系，就是把歷史悲劇性的一面展現給今天和未來。“悲劇”同樣有著宏大的意義和突出普遍價值，表達的是世界上不同民族和國家在不同歷史時期、不同原因下所發生的不同形態的災難及其結果，讓我們更加深刻認知自然社會和人性的復雜性，剖析各種災難發生的原因，反思人類在災難面前出現的失策、恐懼和錯誤，批判人類的愚昧、黑暗和盲從，認識人類在災難的挑戰面前所展現的英雄般的回應和抗爭，提醒人類對災難所必須做出的防范、預警，讓人們更好地阻止災難、直面災難、抵御災難，力求減少在災難中的痛苦和犧牲。

魯迅先生有句名言：“喜劇是把沒有價值的東西拿給人們看，而悲劇則是把有價值的東西撕碎給人們看。”就世界遺產而言，“喜劇”或光明展現著自然的造化和人類的偉大，而“悲劇”或災難也同樣展現著自然的造化和人類的偉大，甚至后者更加有利于告誡人類、提升文明。面對“喜劇”和“光明”不難，面對“悲劇”和“災難”才需要更加堅強的內心、更加自信的文化和不屈的奮斗精神。同時，建立“人類災難遺產”體系，也有利于各國人民彼此學習相互的防災減災經驗，共同提高地球人類和自然的安全，以推動人類命運共同體的建設。