“考古發(fā)掘報(bào)告”是考古學(xué)的核心成果

今年二、三月，因?yàn)橐咔槎荒芡獬觯谑钦梢造o下心來(lái)閱讀那些看上去相當(dāng)“枯燥”的田野考古發(fā)掘報(bào)告。讀著讀著，不僅從中讀出許多新的收獲，還讀出一種又一種感嘆。記得自己早年申報(bào)國(guó)家考古領(lǐng)隊(duì)時(shí)，有一個(gè)基本條件，必須提交至少一篇公開(kāi)發(fā)表過(guò)的考古報(bào)告，那時(shí)候還不是太理解這個(gè)條件，后來(lái)逐漸才認(rèn)識(shí)到，田野發(fā)掘及報(bào)告的完成和發(fā)表，是作為一個(gè)考古學(xué)人的起碼的入場(chǎng)券。我知道，在學(xué)術(shù)界，近年來(lái)似乎看重的是論文和專(zhuān)著，而對(duì)田野考古發(fā)掘報(bào)告被認(rèn)為只是田野工作的整理資料，而不是重大核心學(xué)術(shù)成果，其實(shí)，這是對(duì)考古學(xué)的最大誤解。為什么這么說(shuō)？

第一，沒(méi)有田野考古就沒(méi)有現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，而田野考古發(fā)掘報(bào)告是記錄、反映田野考古工作成果的唯一證明。可以認(rèn)為，考古發(fā)掘報(bào)告是考古學(xué)的基礎(chǔ)性資料、原創(chuàng)性成果、經(jīng)典性文獻(xiàn)，具有永久性學(xué)術(shù)價(jià)值，也是文物學(xué)、博物館學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、古代史、美術(shù)考古等專(zhuān)題考古和諸多專(zhuān)門(mén)史的最重要的資料來(lái)源和參考書(shū)。

第二，考古學(xué)現(xiàn)代方法、理論，包括科技考古方面都是依托于田野考古而展開(kāi)的，而考古報(bào)告則是反映各種方法、理論使用過(guò)程及結(jié)果的最基礎(chǔ)最集中的成果。

第三，田野考古過(guò)程中對(duì)遺址、遺跡、遺物、時(shí)代、性質(zhì)、意義、文化關(guān)聯(lián)性判斷等凝聚著考古人最豐富最艱苦的學(xué)術(shù)勞動(dòng)。只要是稍具規(guī)模的田野發(fā)掘項(xiàng)目，幾乎每一種寫(xiě)在報(bào)告中的材料和結(jié)論都經(jīng)過(guò)反復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)分析、綜合比較、自我肯定和否定認(rèn)識(shí)、反復(fù)被質(zhì)疑和“折磨”、考古學(xué)人彼此的交流和集體性討論、相關(guān)文獻(xiàn)的檢索和導(dǎo)入、從實(shí)踐到理論的相互驗(yàn)證、跨學(xué)科同仁的觀察和切磋等等這樣一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。

第四，考古報(bào)告撰寫(xiě)過(guò)程中，涉及到對(duì)每一探方、每一地層，特別是每一遺跡和遺物的命名、測(cè)量、拍攝、觀察和細(xì)節(jié)描述、時(shí)代判斷、產(chǎn)地和文化屬性認(rèn)定、共生物的彼此關(guān)系、所反映的涉及當(dāng)時(shí)人群的可能的生產(chǎn)生活模式等問(wèn)題，這是一次對(duì)田野發(fā)掘工作的再經(jīng)歷、再認(rèn)識(shí)、再補(bǔ)充、再完善、再質(zhì)疑、再拷問(wèn)。這樣的報(bào)告撰寫(xiě)過(guò)程關(guān)系到每個(gè)考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和參與者的田野考古經(jīng)驗(yàn)和能力、知識(shí)儲(chǔ)備狀態(tài)、整體學(xué)術(shù)高度和廣度、學(xué)術(shù)精細(xì)度和敏感度、田野發(fā)掘機(jī)構(gòu)和學(xué)者個(gè)人的學(xué)科資料儲(chǔ)備及相關(guān)學(xué)術(shù)信息的供應(yīng)量、人脈和朋友圈、學(xué)術(shù)良心、團(tuán)隊(duì)協(xié)同合作能力等等。即考古報(bào)告的撰寫(xiě)是田野發(fā)掘的自然延伸，當(dāng)然也是田野工作水平和質(zhì)量的最終檢驗(yàn)。

第五，考古發(fā)掘報(bào)告是全體考古學(xué)人的共同研究基礎(chǔ)，從某種意義上說(shuō)也是所有考古人的共同成果。無(wú)論出自哪個(gè)國(guó)家和地區(qū)的考古報(bào)告，它們都具備方法、理論、概念和相當(dāng)一部分術(shù)語(yǔ)、一般命名、計(jì)量單位、比例、方向、材料、技術(shù)、元素、年代、邏輯結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)規(guī)范等許多方面的共通性、共識(shí)性、共情性，是全體考古學(xué)人探討問(wèn)題、推進(jìn)學(xué)術(shù)的基本資料來(lái)源，也是體現(xiàn)相關(guān)考古學(xué)術(shù)共同體整體研究水平的見(jiàn)證。

第六，考古報(bào)告是考古學(xué)界提供給社會(huì)的一部部現(xiàn)代“二十五史”，是可以傳之后世的民族文化經(jīng)典。不同遺存的考古發(fā)掘報(bào)告提供的是不同時(shí)代、不同地域、不同民族、不同人群、不同性質(zhì)、不同文化、不同文明等留下的寶貴文化財(cái)富，但這種文化財(cái)富又是由不同國(guó)家和地區(qū)的考古學(xué)者運(yùn)用科學(xué)方法所發(fā)掘和記錄，作為歷史的“雙重”實(shí)證性成果，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去其材料的真實(shí)性和唯一性，為此，它能夠被不同時(shí)代不同學(xué)科的人反復(fù)閱讀和多角度闡釋。你要研究一個(gè)考古學(xué)所涉及到的歷史、文化問(wèn)題，你不可能不去閱讀相關(guān)的考古發(fā)掘報(bào)告，否則你只能是在別人的論著觀點(diǎn)中尋章摘句，根本沒(méi)有接觸到最原始的資料。正是在這種視角下，我們才認(rèn)為，研究論文和論著固然是極具價(jià)值，但畢竟存在仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的特點(diǎn)，而考古報(bào)告卻堅(jiān)守著它的科學(xué)、真實(shí)、客觀、細(xì)節(jié)、平和、守中、誠(chéng)信，而這些是考古發(fā)掘報(bào)告之所以不朽的根本原因所在。

第七，考古報(bào)告為學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)公眾共享并不需要很大的成本。一個(gè)較大規(guī)模的考古發(fā)掘項(xiàng)目需要大量綜合投入，有的發(fā)掘項(xiàng)目要持續(xù)進(jìn)行多年，花費(fèi)數(shù)百萬(wàn)甚至千萬(wàn)的經(jīng)費(fèi)和大量人力、物力、智力，最后正式出版的考古發(fā)掘報(bào)告不過(guò)定價(jià)幾十、數(shù)百元。

一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的考古學(xué)術(shù)水平是由它的田野考古報(bào)告所積累而成，一個(gè)職業(yè)考古學(xué)家的根本成就也是由他所執(zhí)筆完成的考古報(bào)告所體現(xiàn)。為此，每當(dāng)我捧起那或厚或薄的田野考古發(fā)掘報(bào)告，我都會(huì)對(duì)報(bào)告的完成人報(bào)以深深的敬意！我從報(bào)告中能夠讀出他們的辛勤、智慧、汗水，甚至可以感受到他們滿含情感的目光和經(jīng)過(guò)手鏟與筆墨傳遞而來(lái)的體溫。