“考古”百議

中國傳統文化所理解的器非止為器，而是知識與思想的載體。顯然，如果人們僅滿足于對器物形制特點的描述，不能通過器見人睹事，那么我們就會與己身文明的精蘊失之交臂。目見以器，心懷以道，這是我們學習中國文化時所必須抱有的態度。

—馮時

從博客到眾籌，從YouTube到LinkedIn，從在線照片共享網站到基于社區的開源軟件項目，社交網絡在最近20年的遺產實踐發展中一直扮演著重要的角色。考古遺產的數字化應用已成為公眾宣傳時最吸引人的項目。

—【英】珍妮·亨德遜、【英】阿施類·靈勒，蔡曉萌 譯

隨著考古學學科理念的不斷發展，由專注于分期研究到對考古材料的科學解釋，再到關注物背后人的活動，為適應學術發展的需要，考古學研究承擔著厚重使命的考古類型學急需突破傳統的習慣而引申關注維度，以揭示器物類型學型式劃分所蘊含的內在原因，以豐富考古學內涵而著重關注物與人、物與社會、物與環境間的關系，使之成為考古學研究中的自覺意識，深化學術層次，促進學科進步。

—趙叢蒼、曾麗

博物館有機會將文化的復雜性降低到一個更物質的層面，在國家故事的背景下，解決并調和外部世界中似乎過于無定形，難以處理和未知的分歧，這就使博物館以及它們說服參觀者體驗的人文文化，在關于價值和走向更美好未來的行動的世俗政治辯論中，扮演了一個務實的角色。

—【美】伊麗莎白·韋瑟

考古遺址中這些大量的非正常死亡和埋藏現象，可能是一種對生前病患者的隔離方式，也可能是為避免瘟疫的進一步傳播而對病逝者采取的措施。我們據此可推測，史前居民在受到瘟疫威脅時，不排除對病患人群或區域進行了隔離。通過隔離、焚燒、遷徙等措施，可能有效控制了瘟疫，也為我們留下了可能與瘟疫相關的考古遺存。

—王明輝