古代甲騎具裝里的絲織品

晁辛寧 趙靚

在中國農業博物館展廳的一角，有一塊形狀并不規則甚至有些奇異的絲織品，它出土于青海西寧，是南北朝時期的真絲織錦馬面罩（以下簡稱真絲馬面罩）。這件長得有點像外星人面具的物品在當時有什么重要作用，它的織繡紋樣又有什么時代特征呢？

馬面罩溯源

馬面罩，又稱“馬面簾”，是馬的面部護具。從制作材料上講，馬面罩最早是金屬材質，是用大片的鐵板制作并綴以小型鐵甲片。后又出現了皮質、絲織、紙質等不同材料的馬面罩。北宋重要軍事著作《武經總要》里提到的馬甲，包括面簾、雞頸、蕩胸（當胸）、馬身甲和搭后等部分。古代戰馬披裹馬甲，只露出眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴，能夠有效保護戰馬的頭、頸和軀干。士兵與馬皆披鎧甲就被稱為甲騎具裝。

考古發現，完整的甲騎具裝最早出現于東漢末年，而作為隨葬儀仗的甲騎具裝陶俑則出現于南北朝。南北朝時期戰亂頻繁，北方少數民族善于騎馬作戰，并且十分注重軍事裝備的提升，全副武裝的騎兵逐漸成為主要作戰力量，身披馬鎧的甲騎具裝盛極一時。這種披戴鎧甲的戰馬，所向披靡，可以說是“鋼鐵戰車的先驅”。但給馬披上厚重的鎧甲也在一定程度上限制了騎兵的靈活性，于是到隋唐時期，便不再給馬穿鎧甲，輕裝騎兵成為時尚，甲騎具裝逐漸淡出歷史的戰場。但它作為一種裝飾藝術，依然被保留下來，后多以鹵簿儀仗的形式出現，以凸顯那些王侯將相的尊貴和威儀。

馬面罩使用指南

以中國農業博物館館藏文物真絲馬面罩為例，馬面罩上有兩處近似圓形的鏤空，是為馬的眼睛預留的，叫作眼圈，還配有護眉、護鼻等人性化造型。面部整體部分呈橢圓形結構，頂端有凸起，多起裝飾作用，這種設計既貼合馬的面部，又美觀好看，深受馬主人們的追捧。北京服裝學院民族服飾博物館館藏的馬面罩結構更為完整，中間和兩邊還保留著系帶，起到捆綁固定的作用。當然，還有一種馬面罩，是與雞頸、蕩胸、馬身甲等部分合為一體的套裝，有點像如今的連體衣。

愛美之心，人皆有之，愛美之人也十分注重裝飾心愛的戰馬。戰馬除了要具備良好的身體素質，日常基礎保養也必不可少，馬面罩即可對馬的面部皮膚起到有效的保護作用。

中國農業博物館的這件真絲馬面罩出土于青海西寧，當地屬于高原大陸性氣候，太陽輻射強，晝夜溫差大，干旱少雨，常有大風沙。真絲馬面罩既可以防風防沙，防曬隔熱，還具有保溫保濕的功效。在夏秋之際，還能在一定程度上減少蚊蟲叮咬。此外，給馬戴上面罩，也能夠避免它在行進過程中左顧右盼和覓食吃草，提高行軍速度。

鐵質馬面罩多用于戰爭中的裝甲騎兵，由特殊甲板鉚接成型，為了使鐵甲不致磨傷戰馬肌膚，甲片下要配較厚的襯墊。真絲馬面罩在當時可謂是上乘的奢侈品，普通人家的馬匹通常消費不起。在唐朝，高品質的真絲馬面罩并不用作戰斗，而是通常作為一種裝飾，供皇家儀仗馬隊和王公貴族們的坐騎專用，是尊貴地位的象征。在現代馬術競技中馬面罩仍在使用，從功能上講，依然延續著古代馬面罩實用性和裝飾性的用途。

馬面罩：南北朝時期的“流行藝術”

我國古代絲織業的發展得益于種桑養蠶技術的普遍推廣。我國是世界上最早飼養家蠶的國家，起源于黃河流域，古有絲國之稱。魏晉時期，隨著人口不斷南遷，逐漸帶動長江流域的蠶桑絲織業興起。南北朝時期絲織業在全國已較為成熟，絲與綿、絹、布等成為南朝調稅的主要課目。從地方出土的各種馬面罩來看，這一時期的絲織品紋樣還受到民族融合和絲綢文化的影響，風格多樣，充滿異域特色。

現藏于中國絲綢博物館的北朝牽駝紋錦緣馬面，整體呈凸形結構，護鼻處為M形結構，在頭頂用緣邊做出放射形式的裝飾。該馬面罩通體呈紅色，有長條形裝飾物的黑色痕跡，排列較為整齊，邊緣以“對獅對象牽駝人物”作紋樣，走象、臥獅和牽駝人物是佛教文化中常見的藝術符號，反映出馬主人的宗教信仰和審美情趣。

北京服裝學院民族服飾博物館收藏的黃地幾何動物文錦馬面罩，以抽象的幾何蓮花紋、蛙動物紋、忍冬花紋、方形十字花紋和佛像為裝飾。以黃棕色為底，金色顯花，圖案多樣，規整密集排列，整體圖案極具西域風格。

甘肅省博物館藏品豬頭紋錦緣馬覆面，織錦緣邊寬大，頭頂處有放射形裝飾，顏色豐富，圖案鮮明，有連珠紋和野豬頭的抽象圖案。連珠紋是古波斯薩珊王朝最為流行的花紋，于公元5～7世紀間沿絲綢之路從西亞、中亞傳入我國，寓意吉祥。而這種以野豬頭的形象作為裝飾的紋樣也源于中亞薩珊波斯藝術。豬在崇尚武功的波斯拜火教中被視為偉力拉格那神的化身，備受尊敬。在中國發現的此類文物，也大體集中在這一時期，足見絲綢之路對中西文化交融所作的重要貢獻。

中國農業博物館的這件真絲馬面罩，或許從設計、紋樣、剪裁以及織物的完整性來看，并不能稱精品，但歷經了1500多年的光陰流轉，如今它仍然光彩依舊。它靜靜地陳列在博物館的一角，向世人訴說著那段金戈鐵馬的歷史，展現著我國深厚悠久的絲綢文化。