宋代文林盛事：曝書宴

韓青

宋代館閣校勘劉摯曾有詩云：

帝所圖書一歲開，

及時冠蓋滿蓬萊。

發函鈿軸輝唐府，

散帙蕓香馥漢臺。

地富秘真疑海藏，

坐傾人物盡仙才。

獨憐典校來空久，

始得今年盛事陪。

寫的是他參加宋代館閣曝書會時的感受。從詩文中可以看出，劉摯對獲得參加這一盛會的資格非常珍惜，覺得能參與其中是光榮且值得自豪的。不但劉摯如此，當時能參加此宴會的人大多都有這種心理感受。如同樣曾任職館閣校勘后來升任尚書右仆射兼中書侍郎的蘇頌也有詩道：

鴻都清集秘圖開，

遍閱真仙暨草萊。

氣韻最奇知鹿馬，

丹青一定見樓臺。

宴觴更盛華林會，

坐客咸推大廈才。

久事簿書拋翰墨，

文林何幸許參陪。

以“宴觴更盛華林會”表達宴會的宏大氣氛，用“文林何幸許參陪”表達參加這一盛會的難度和榮譽。“久事簿書拋翰墨”的人有機會參加群賢畢至的國家盛宴是幸運的，這種幸運因為宴會上還有“地富秘真”一樣的書籍供他們翻閱。

詩文中被讀書人如此追捧的盛事，就是貫穿宋代始終的館閣曝書時舉辦的曝書宴會。宋代的館閣就是國家藏書機構。曝書，是圖書保護的一種手段，即將久藏圖書拿出晾曬，防蠹防霉變。曝書期間，皇帝舉辦宴會，準予文人學士參加，這是文臣生活中一件備受矚目的大事。宋代館閣曝書宴會為什么被朝臣如此看重，又為什么每年一次伴隨宋朝始終，我們將在下文逐步分析。

館閣：宋代的國家藏書機構

館閣作為宋代國家藏書機構，包括四個部門，集賢院、史館、昭文館、秘閣，四個部門合在一起并稱館閣。

宋朝建立時，繼承前朝及五代舊制，設立昭文館、史館、集賢院。太平興國年間，將此三館共置一院，東廡為集賢院，西廡為昭文館，南廡為史館，稱為崇文院。端拱年間，又在崇文院內設立秘閣，三館一閣都在崇文院內，合稱館閣，“然皆但有書庫而已”。因為都在崇文院內，所以，我們簡稱其為館閣藏書，但實際上是指秘閣與集賢院、昭文館、史館四館藏書。但是到神宗時期，館閣名稱有所變化，神宗“廢館職，以崇文院為秘書省，刊寫分貯集賢院、史館、昭文館、秘閣經籍圖書”。這是元豐改制后的事情，因此從宋神宗元豐改制之后，秘閣、三館并入秘書省。直到南宋，國家圖書館稱謂由館閣變為秘書省，但習慣上仍然稱館閣，所以宋神宗之后的國家藏書機構，準確地說應該是秘書省。

為了方便敘述，我們也按舊俗將宋代藏書機構稱為館閣。宋代館閣藏書數量增減無常，不斷變化。宋朝初年，戰亂剛剛結束，國家藏書非常少，“三館書才數柜，計萬三千卷”。宋太宗遂“下詔遣使購求散亡”書籍，同時又在“削平諸國”的時候，“收其圖集”，還“多方收拾，抄寫購募”。在這樣的努力下，“三館之書，稍復增益”。宋真宗時，藏書達到2227部39142卷。

由于保護不當，在一次大火中，多方搜集來的圖書大部分被燒毀，“書多煨燼”。朝廷的反應相當迅速，立刻采取措施，“命重寫書籍，選官祥覆校勘”，派專官管理其事，“書成，歸于太清樓”。宋仁宗時，藏書又迅速達到4799部47588卷。宋神宗時，藏書6705部73877卷。比“藏書之盛，莫盛于開元”時的“五萬三千九百一十五卷”還多。南宋初年，由于戰亂，曾經收藏豐富的圖書又一次焚毀殆盡，宋高宗“乃建秘書省于國史院之右，搜訪遺闕，屢優獻書之賞”，很快便達到44486卷。到宋寧宗時期，藏書又達到59429卷。這說明，宋朝皇帝對搜求圖書、保護圖書都是非常重視的。

曝書：宋代館閣藏書的保護手段

宋代對圖書的保護方式，主要有防火、防潮、防蟲等。比如秘書省防火規定：“本省自來火禁。”在不得已需要使用火燭的時候，需有專人負責，隨時準備滅火，“遇有合用火燭去處，守門親事官一名專掌押火灑熄”。

防蟲的辦法有很多，比如用香藥驅蟲，“古人藏書辟蠹用蕓”。蕓是一種香草，葉子像豌豆葉，這種草“辟蠹殊驗”，防蟲效果特別好，“采置書帙中，即去蠹”。前文詩中說的“散帙蕓香馥漢臺”，就是說的蕓香防蟲。但是蕓香防蟲效果并非完美，不能完全防止圖書的霉變和蟲蛀，仍需要其他辦法進行更全面的保護，于是，才有了更為復雜的防蟲防潮程序——曝書。

曝書就是將書籍拿出來晾曬，這種方法西周時已出現。279年汲縣農民盜掘魏襄王墓時出土的《穆天子傳》里就記載說“蠹書于羽林”。蠹書，郭璞解釋“謂暴書中蠹蟲，因云蠹書也”。《穆天子傳》是講周穆王西行旅游的書，故事發生在周朝。漢代也有曝書，《四民月令》記載：“七月七日作曲，暴經書及衣裳。”不但曬書，衣服也要拿出來曬。

北宋以前的曬書，時間基本都在夏天，即五月至七月間。賈思勰寫的《齊民要術》里說：“五月十五日以后，七月二十日以前”，必須曬三次，這是因為“五月濕熱，蠹蟲將生”，夏天不曬書，“必生蟲也”。曬書不是在太陽下暴曬，而是“于大屋下風涼處，不見日處”晾曬，如果在太陽下暴曬，則會“令書色日曷”，紙張變色，而且還會“生蟲彌速”。

南宋和北宋時期曝書時間有所不同。北宋是五月至八月，“五月秘府始暴書”，一共三個月時間。南宋則是五月開始至七月結束，改為兩個月時間。這種變化，是一個科學合理的變化。這是因為南宋時期朝廷遷到了杭州地區，居住環境的改變使曬書時間也有所變化。南方七月“正直炎熏”，曝書時“恐暴雨時至，驟不及防”，“有卒不得收拾之虞”。“南北地氣不同，是不可不辨也”。這種及時的變化，足以說明宋代皇帝對圖書和圖書保護的重視。

宋代館閣藏書曝書宴

宋代曝書活動，內容豐富，不只是簡單地把書從書庫中拿出晾曬，其間還有閱讀、教學等事項。比如葉夢得曝書，就是“日取所喜觀者數十卷”，并“命門生等從旁讀之，不覺至日昃”。這是曝書活動的常態。國家圖書館的曝書，也有類似活動內容，其規模更大 ，活動內容更豐富。除觀覽圖書外，還可以欣賞名畫，蘇頌寫詩說：“鴻都清集秘圖開，遍閱真仙暨草萊。”鴻都是漢代藏書機構，清集秘圖是圖書和藏畫，真仙、草萊是指圖書品類豐富，雅俗均有。秘圖是平時見不到的畫作，參會的人此時都可以看到了。詩文下注解說：“是日諸公觀畫，尤愛梁令在瓚題吳生畫《五星二十八宿真形》，又謂淳化《豐稔村田娶婦圖》，曲盡田舍佚樂之意形。”一些搞研究的學者型官員還可以解決平時的疑惑，如葉夢得說：“村校中教小兒誦詩，多有‘心為明時盡，君門尚不容。田園迷徑路，歸去欲何從一篇，初不知誰作。”后來大觀年間，他參加了館閣曝書會，發現昭文館書庫墻壁間有一個破箱子，里面放置數十冊圖書，“蠹爛幾不可讀”，他隨便翻閱時發現一本書名曰《玉堂新集》，載有此篇，“乃幽求詠懷作也”。

國家舉辦的圖書盛會，皇帝也要表現自己的文化修養，他常常拿出自己的詩詞畫作給大臣們欣賞，獲得他們的贊美，比如有大臣寫出“三元初識皇文秘，八法爭看御墨鮮”的詩句，表達大臣們對皇帝書法詩詞的喜愛。

曝書會上最重要的活動是宴飲，由皇帝撥款設宴款待參加曝書會的大臣們。“以七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜緡錢開筵宴，為曬書會。”“歲于仲夏曝書，則給酒食費”，“待遇儒臣，非他司比”，受邀請參加的大臣職位身份都比較高，主要以館閣大臣為主，“一應館閣并帶貼職官皆赴宴”。館閣“地望清切，非名流不得處”，沒有點兒名氣是沒有資格進入館閣任職的。從這個層面說，參加曝書會和曝書宴會的人，要么是朝廷倚重的大臣，要么是清流名士。由于他們的加入，這個宴會顯得檔次很高，參加這個宴會就成為朝臣們的榮譽象征。

這么多聲名顯赫、位高權重的人聚在一起開會吃飯，座位排序是一件麻煩事兒，最初“以爵為位敘”。但是一些年長有名望但爵位低的人就要坐在年輕又爵位高的人之下，常常引起矛盾。宋神宗元豐年間，有人以“館閣曝書會非朝廷燕設也”為借口，改為“以兄弟為次”。即這個宴會并非國家正式公開舉行的宴會，應該以年齡為序排座。這個提議得到了朝臣們的認可并延續下去。

曝書會及曝書宴會的隆盛，于史料記載中可見一斑，“是月，召尚書、侍郎、學士、待制、御史中丞、開封尹、殿中監、大司成兩省官暨館職，宴于閣下”。從邀請人員來看，品秩都比較高，“陳圖書古器縱閱之，題名于榜而去”。觀賞完畢之后還要簽名留下紀念。“凡酒醴膳饈之事，有司共之，仍賜錢百緡，以佐其費。”大觀元年八月，“請于朝，又增賜四百緡。宴日，仍遣中使以御酒、化成殿果子賜在省官，最為盛集，前此未有”。宴會費用由朝廷提供，飲御酒，吃珍饈，表現出豐富而高級的場景。這一記載見于江少虞《宋朝事實類苑》一書中，說的是宋徽宗時期的曝書宴會，很具有代表性。

陳在《南宋館閣錄》中記載宋高宗的曝書宴會時表達了更多內容，曝書會時，“秘閣下設方桌，列御書、圖畫”。這是整體場面，然后細分為，“東壁第一行古器，第二、第三行圖畫，第四行名賢墨跡;西壁亦如之”。東西分為四排，每一排都有不同名目，之后“東南壁設祖宗御書;西南壁亦如之”。御書放在東南方，“御屏后設古器、琴、硯，道山堂并后軒、著庭皆設圖畫”。御屏后有古琴等古器。“開經史子集庫、續搜訪庫，分吏人守視。”這是圖籍部分，可以隨時觀看。“早食五品，午會茶果，晚食七品。”一日三餐內容豐富。“分送書籍《太平廣記》《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》《石渠碑》二本，不至者亦送。兩浙轉運司計置碑石，刊預會者名銜。”離會后還送書籍等，并刻名留念，即前文所說的題名于榜。

宋代為什么要舉辦曝書宴

宋代的曝書宴會很隆重，在國家太平時期，幾乎年年舉辦，內容也越來越豐富。其中的原因有以下幾點。

其一，宋代朝廷對文化的重視，表現之一就是對圖書典籍保存的重視。從宋初諸位皇帝搜集圖書的力度可以看出，自宋立國直到滅亡，朝廷一直對以藏書為代表的國家文化事業十分重視。史載：“國步艱難，軍旅之事，日不暇給，而君臣上下，未嘗頃刻不以文學為務，大而朝廷，微而草野，其所制作、講說、紀述、賦詠，動成卷帙，壘而數之，有非前代之所及也。雖其間裂大道，疣贅圣謨，幽怪恍惚，繁瑣支離，有所不免。然而瑕瑜相形，雅鄭各趣，譬之萬派歸海，四瀆可分，繁星麗天，五緯可識，求約于博，則有要存焉。”雖然南宋后期，國家“國步艱難，軍旅之事，日不暇給”，即使是這樣窘迫艱難的情況之下，君主與朝臣們也“未嘗頃刻不以文學為務”，賜書和“題名于榜”更是彰顯了朝廷的重視，對文人有著莫大吸引。

其二，皇帝個人文化水平的展示。從宋太宗時期開始，凡有“奎文宸翰必以宣示”，“制作必令歌頌”。飲宴聚會是向朝臣們展示和接受他們歌頌的最佳環境……曝書宴會上，皇帝必定有御書臨世，“使天下后世咸知皇帝陛下典學稽古”，朝臣們大大地歌頌一番，起到“迪文右賢”“潤色洪業”的作用。比如大臣周麟之就歌頌說：“豐功盛烈，化懿綱，巍乎與淳化比隆矣。”還有人寫詩贊美：“御本曾看錦帕舒，醉驚飛閣上凌虛”;“三元初識皇文秘，八法爭看御墨鮮”;“香羅剪帕金描鳳，紅字排方玉作簽。身到蓬山瞻御墨，眼驚奎宿射珠簾。”皇帝的自信心和自豪感一定達到頂峰。這種形式不僅塑造了皇帝本人文化修養高深的形象，也拉近了君臣關系，互相得到滿足。

其三，君臣關系的另一種交流方式。宋人說：“君臣之分，以嚴為主，朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，無以盡忠告之益，故制為燕饗之禮，以通上下之情。”君臣朝禮，講的是嚴肅認真和上下有別，容易使人緊張而不能掏心掏肺地說話。而宴會上大家比較放松，排座次也不用按照尊卑禮制，情緒上的放松可以使人更便于聯絡感情，這也是君臣深入溝通的一種方式。因此受到皇帝和大臣們的歡迎。

曝書宴會是宋代特有的現象，時至元明清，雖然曝書活動每年還照常實行，但盛大又熱鬧的曝書宴會則再難覓蹤跡了。

作者單位：海燕出版社