環洱海白族傳統特色民居建筑藝術造型的文化傳承與創新

[摘要]新發展理念作為我國新時代洞察社會現實問題和發展取向的方略，緊扣時代脈搏具有鮮明的問題導向。回望中華五千年豐富多彩的歷史文化長廊，傳統民族特色民居建筑屬于璀璨的明珠;她凝聚著深厚的歷史、文化、藝術底蘊和寶貴的營造技法，其魅力超越了時間、空間。傳統民族特色民居建筑是中華民族傳統文化的瑰寶，是世界人民的財富。當下因改革開放的負效應，西方建筑藝術造型文化的浸入，讓我國各地具有傳統民族特色的建筑藝術造型風貌文化正在消失，讓千篇一律、千城一面的現象不斷呈現而且已開始向鄉村延伸;研究繼承、保護和創新發展民族特色建筑文化已成為歷史使命。本文以環洱海東、西岸白族傳統特色民居新舊更替不同模式為樣本，通過比較研究后發現以傳統特色為主導兼容創新的新舊更替模式，在推動繼承、保護和創新發展民族特色建筑文化的同時，還具有激活其經濟屬性的最佳效應。

[關鍵詞]環洱海;傳統民居;新舊更替;造型文化;傳承與創新

中圖分類號：J026文獻標識碼：A文章編號：1674-9391（2020）04-0111-06

作者簡介：張帆（1995-），男，成都人，西南民族大學智庫（國家生產力發展研究院）研究助理設計師、智能空間文旅新基建裝備主要參研人之一，研究方向：民族建筑藝術造型設計、城鄉環境藝術規劃、智能工程裝備藝術造型設計等。四川成都 610041以創新、協調、綠色、開放、共享為核心的新發展理念作為我國新時代洞察社會現實問題和發展取向的方略，緊扣時代脈搏具有鮮明的問題導向。回望中華五千年豐富多彩的歷史文化長廊，傳統民族特色民居建筑屬于璀璨的明珠;她凝聚著深厚的歷史、文化、藝術底蘊和寶貴的營造技法，其魅力超越了時間、空間。傳統民族特色民居建筑是中華民族傳統文化的瑰寶，是世界人民的財富。當下因改革開放的負效應，西方建筑藝術造型文化的影響，讓我國各地具有傳統民族特色的建筑藝術造型風貌文化正在消失，讓千篇一律、千城一面的現象不斷呈現而且已開始向鄉村延伸;研究繼承、保護和創新發展民族特色建筑文化已成為歷史使命。本文基于新發展理念的理論與實踐引領，對環洱海東、西海岸白族傳統特色民居新舊更替不同模式展開了比較研究。

一、創新是推動環洱海傳統白族特色民居新舊更替的動力基礎

創新已成為我國經濟社會發展的第一動力。習近平總書記講：“經過多年努力，我國創新能力和科技水平明顯提高;正在由過去的跟跑為主，逐步地轉向更多領域中并跑、領跑。但從總體上看，創新能力依然是我國經濟社會發展的一大短板。

（一）創新是民族傳統特色民居建筑藝術造型文化持續傳承發展的內生動力

以繼承傳統特色為主導兼容創新的新舊更替模式，是鄉愁記憶的延續與增強民族傳統民居文化自信內生動力的基礎。首先，“民居是要滿足人類生活和生產的需要，這是民居的功能使用要求。”[1]人是社會生產生活的主宰者，推動社會發展的人具有一定的思想和文化，因此，傳統特色民居與不同地域民族、文化、藝術鑒賞等密切相關。其次，造型各異的傳統特色民居已成為不同區域的文化符號。“由于中國南北氣候懸殊，東西山陵河海地理條件各不相同，材料資源又存在很多差別，加上各民族、各地區不同的風俗習慣、生活方式和審美要求，就導致了我國傳統民居呈現出鮮明的民族特色和豐富的地方特色。”[1]形成了不同區域傳統特色民居藝術造型文化軟實力。目前我國傳統特色民居主要在民族地區。民族傳統特色民居都是當地百姓“根據自己生活習俗、生產需要、經濟能力、民族愛好和審美要求，結合本地自然條件和材料，因地制宜、因材致用地進行設計和營造。”[1]傳統特色民居既實用、古樸、美觀，又富有民族和地域特色。如蒙古族牧民的蒙古包，苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等民族的吊腳樓，傣族的干欄式建筑-竹樓，傳統藏族民居-碉樓，白族的瓦房等等都是一代代人從繼承與創新視角不斷對民居文化藝術的追求所形成的產物。

（二）環洱海東、西海岸白族傳統特色民居新舊更替的創新模式比較

“白族傳統特色民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主的建筑材料。大理民間有‘大理有三寶、石頭砌墻墻不倒的俗語，指的就是建房取材的特點。石頭不僅用在打基礎、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。白族民居建筑講究，飛檐高翹，斗拱別致，鏤空花枋，比較重視門樓建筑和照壁門窗雕刻以及山墻彩繪的裝飾藝術。”[2]洱海位于云南省大理白族自治州境內。洱海湖面匯水平面面積252平方公里，湖盆南北長約40km，東西平均寬為6.3km，最寬處為9km，平均湖深為10.5m，最深處為20.7m，在大理白族自治州境內的湖泊中面積最大①。環洱海東、西海岸對民居新舊更替選擇了兩種不同模式。海西岸主要是以傳統特色為主導兼容創新的新舊更替模式;海東岸選擇的是歐美造型文化為主導兼容傳統文化元素的新舊更替模式。本文運用2014-2018年五年間，文旅市場對兩種模式的認可度比較，研判其模式的科學性。2014-2018年大理州平均每年接待海內外游客2000多萬人次，年平均旅游業總收入230億元，游客平均停留時間為2.33天，平均每年接待海外游客70余萬人次。其中，80%的游客是以環洱海為旅游目的地，在環洱海80%的游客中，95%的游客在海西岸旅游旅居。②通過比較分析結論如下：

第一，以繼承傳統特色文化為主導兼容創新的海西岸模式，“延續了白族傳統建筑中原文化與本土文化融合的歷史”[3]。在外觀造型上始終堅持繼承白族傳統民居特色的“照壁門樓、坡頂屋面、白墻灰瓦、淡墨彩畫及精美木雕和石雕等”[4]，內部功能結構創造性引入了滿足游客食宿和現代智慧通信等文化元素，這不僅延續了白族傳統特色民居建筑文化的形與魂，同時還彰顯了白族文化的創新與包容性。

第二，以歐美造型為主導兼容傳統的海東岸模式。環洱海的海東岸開發滯后，受改革開放負效應和趕超思路的影響，割裂了“白族傳統建筑中原文化與本土文化融合的歷史”[3]，選擇了以歐美建筑藝術造型為主導兼容白族傳統文化元素的新舊更替模式;從海東已建成的建筑造型現狀看，白族傳承有序的傳統特色建筑藝術造型風貌已被歐美造型文化所取代，其結果不僅丟失了白族傳統特色民居的文化自信，同時還丟掉了對文旅市場的吸引力。

第三，民族地區傳統特色民居新舊更替，必須尋求理論與機制領航護衛。“沒有理論領航與機制護衛所進行的民族建筑新舊更替無法保證其持續性，在利益的驅動下，因領航理論與監管機制的缺失和滯后，導致環洱海旅游業態與洱海湖水生態環境的承載力嚴重失衡”[5]，洱海保護局數顯示，環湖最優承載人口為30萬人，極限為50萬人，過去10年由于環湖旅游業的無序發展，人口增致近100萬③，嚴重超越了洱海水域生態環境對環湖人口的承載力。

二、協調是領航環洱海白旅傳統特色民居新舊更替文化傳承與創新的核心支撐

習近平總書記形象地把協調發展比作“制勝要訣”;充分凸顯了協調在我國經濟社會發展全局中的地位。協調發展之所以是“制勝要訣”，在于它反映了事物發展的客觀規律。事物是普遍聯系的，人類社會是包括經濟、政治、文化、社會、生態等各種活動的統一有機體，形成了一系列重大關系。這些重大關系如果處理不好，就會出現不平衡不協調的狀態，影響整個社會健康發展。

（一）民族傳統特色建筑新舊更替必須堅持傳承傳統與創新相協調

洱海地區在東漢后期，經濟有了較好的發展，加之“磚瓦的產生、鐵器的使用和中原文化的影響，本土建筑文化逐步與中原建筑文化融合，出現了木構架瓦頂的建筑。”[3] 大理市展屯2號墓出土的東漢平面方形陶樓模型，為三重檐廡殿瓦頂，有斗拱，與中原漢墓明器三層望樓相似，[6]說明白族文化傳承與創新具有很長的歷史。因此，環洱海傳統特色民居在新舊更替過程中傳承傳統并非照搬傳統一成不變，推動創新也并非是讓外來建筑藝術造型文化全盤取代，而是要在堅守傳統文化主導的基礎上與外來先進文化元素兼容，協調共生。

（二）環洱海白族傳統特色民居新舊更替文化傳承與創新的協調路徑

洱海地區今天風貌獨特的白族建筑風格，是歷經東漢、三國、唐、南詔及宋、大理國時期、元、明、時期不斷傳承與創新相協調直到明中葉后期所形成的。劉敦楨先生有這樣的論述： “就遺物而言，……木建筑則以元代為斷，……然地處西南邊陲，其建筑之演變，恒較中土遲緩。故古法遺留，亦視他省為多。……惟斗拱結構，自明中葉以后，殊形異制，雜然并陳。或施斜拱;或施網目形如意斗拱;或于跳頭上，置三幅云與雕華版，以代替內外拽瓜拱及廂拱，……或于昂嘴及螞蚱頭，施以復雜之雕鏤，……且用材比例纖弱，幾喪失原有之結構意義，則不能不列為例外也。”[7]這段論述告知我們，明中葉后云南斗拱已不符合宋《營造法式》和《清工部工程做法則例》，是“殊形異制”的斗拱，屬于地方式斗拱。這一傳承與創新相協調的做法，給我們今天帶來了下列啟示。

第一，要讓傳承有序的“古”與現代元素的“今”疊加融合與協調。讓傳統建筑造型具有自覺兼容現代文化元素的必然，保存傳統造型文化與兼容現代文化元素并不矛盾。因為，環洱海白族傳統民居就是從繼承傳統與創新協調發展所形成的。環洱海西岸正是始終堅持以傳承為主導兼容創新的新舊更替模式，才為一代一代的海西人留住了鄉魂，讓這片土地成為了旅游者“自由自在的‘精神家園”。[8]因此，以傳統為主導兼容創新的特色民族建筑新舊更替模式，是傳統民居建筑藝術造型文化自信的脈絡。

第二，遵循“硬”的形與“軟”的魂相協調。環洱海白族傳統特色民居新舊更替要堅持“硬”件與“軟”件相協調，讓現代文化元素自覺融入到傳統的“軟、硬”文化脈絡中。[9]首先要從傳統文化脈絡與現代文化元素內在聯系入手，在辨析傳統文化承載的價值需求的基礎上，探索環洱海白族傳統特色民居新舊更替的歷史軌跡，特別是借“古”言“今”的傳承與創新發展軌跡。其次在傳統特色建筑藝術造型文化符號的“硬”件與現代文化元素的“軟”件取舍上，必須擺脫“唯古論”或“唯今論”的思維局限，增進傳統特色民居新舊更替過程中支撐文化自信的硬實力，謀求硬實力與軟實力契合，實現“硬”與“軟”和諧共生，協調發展。

三、綠色有助于化解環洱海白族傳統特色民居新舊更替中的不和諧文化元素

黨的十八屆五中全會將綠色發展納入新發展理念，黨的十九大提出堅決打好污染防治攻堅戰;從山水林田湖草“生命共同體”，到綠色發展理念融入生產生活，再到經濟發展與生態改善實現良性互動。基于綠色理念，習近平2018年1月在視察洱海時提出“一定要把洱海保護好”的重要指示。

（一）綠色理念是民族傳統特色建筑造型文化新舊更替的和諧基礎

特色民居建筑藝術造型文化新舊更替的綠色發展是以各民族和諧為基礎。我國是一個統一的多民族國家，各民族及其文化匯聚、融合、分解、組合、運動達數千年，“形成中華民族你中有我，我中有你，密不可分的關系，……不僅漢族是多元混血融合形成，其他每一個民族也都是多元融合形成”[10]。“白族人口160余萬人，云南占84%，主要聚居在蒼山洱海地區的大理州。白族歷史悠久，自古以來當地土著民族融合了氐、羌、漢等民族，到宋代大理國時期形成了穩定的白族共同體，語言屬漢藏語系、藏緬族、彝語支，無文字、用漢文”[3]。洱海地區山川秀麗，土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，遠古時期這一地區的人就與內地華夏民族間有聯系。“公元前300-280年，莊躋王滇;公元前221年，秦開‘五尺道、‘置吏;……東漢、兩晉、三國、南北朝時期，云南大部分地區已用鐵器，諸亮平定南中，劃出葉榆（大理）等七縣設云南郡，洱海地區有了稻田。”[3]“各民族間的融合，主要表現為漢族‘夷化……隨著民族間的逐步融合，各民族的文化就被互相吸收”[11]。其中，中原建筑文化與白族本土建筑文化的融合就是和諧與綠色發展的歷史見證。

（二）環洱海白族傳統特色民居建筑造型新舊更替文化傳承與創新綠色發展途徑

第一，環洱海白族傳統特色民居建筑造型新舊更替，文化傳承與創新實現綠色發展和諧是主線。首先，新舊文化的和諧主要表現在對白族傳統特色民居建筑造型文化的繼承與割舍，杜絕放縱外來文化主導，堅持承載有序的優秀傳統文化的“形與魂”，堅守傳統特色民居建筑造型文化的話語權與主導權，決不能在外來多元文化面前拱手讓道，洱海東岸教訓已證明。其次，堅持“新舊文化和諧共生主線”并非一片死寂，而是要批判吸納具有正能量的外來先進文化元素，剔除不和諧成分，保持民族建筑藝術造型文化在特色文化旅游業態中的持續引力。

第二，與時俱進保持傳統特色民居文化的自信。環洱海白族傳統特色民居建筑藝術造型文化，應保持吸納外來先進文化元素的傳統，根據發展需要有序融合。只有如此，才能持續增進市場對環洱海白族傳統特色民居建筑造型文化的認同，才能持續激活民族建筑藝術造型文化的自信。否則，環洱海白族傳統特色民居建筑藝術造型文化難以行穩致遠。

四、開放有利于傳播環洱海白族傳統特色民居建筑藝術造型的文化自信

放眼我國對外開放取得的巨大成就，習近平總書記得出一個重要結論：“只要主動順應世界發展潮流，不但能發展壯大自己，而且可以引領世界發展潮流。”民族建筑藝術造型文化的傳承與創新，應堅持互利共贏的開放戰略，堅持以傳承傳統為主導地引進來和走出去并重，形成傳承傳統的開放新新格局。

（一）我國在全面開放的背景下傳統特色民居藝術造型文化的發展方向

我國建筑事業自改革開放以來進入空前的大發展時期。但是，大發展也帶來了嚴重的負效應，特別是近二十多年的全球一體化，“一方面使世界先進的科學技術迅速傳播，促進了生產力的顯著發展;另一方面，又使西方模式，尤其是美國模式對我國產生了巨大影響，各城市、各地區具有民族風格和地域特色的鄉風貌正在消失，隨之而來的幾乎是千篇一律的高樓大廈、村鎮風貌，千城一面、千鄉一面的現象十分嚴重”。[12]僅僅二十多年的時，“中國幾千個村莊、小鎮、鄉村風貌和大城市的老房子地區被夷為平地，隨之消失的是獨一無二的歷史性建筑和古建筑、文化和生活方式的許多證物”。[12]造成這現象的主要原因，一是“文化大革命”左傾思潮的后遺癥，二是教育失誤是造成建筑藝術造型和城鄉風貌西化傾向的另一個重要原因。確立中國現代建筑藝術造型文化，創造具有民族風格形和地域特色魂的中國民族建筑藝術造型應抓好幾個關鍵問題。首先，要高度重視對不同民族的傳統特色建筑藝術造型基礎理論的研究;其次，在大學設立傳統民族特色建筑藝術造型課程，培養既懂西方現代建筑造型，又懂中國傳統特色建筑藝術造型的高級別人才;其三，向廣大建筑工作者和全體國民普及中華多民族傳統特色建筑藝術造型知識。

（二）環洱海白族傳統特色民居新舊更替建筑藝術造型文化的開放路徑

傳統特色民居新舊更替建筑藝術造型文化，“并非是一個風格問題、創作問題，而是關系到民族文化自信、民族精神弘揚、經濟社會可持續發展的問題”。[12]因此，環洱海白族傳統特色民居新舊更替建筑藝術造型文化的開放路徑應堅持：

第一，要從辯證視角詮釋民族傳統特色民居建筑藝術造型文化與外來文化的沖突，以開放和包容的姿態與外來文化進行交流與借鑒。從人類發展的歷程看，不同民族、不同國家之間建筑藝術造型文化從沖突到互相借鑒，最終走向多元并存已成為主旋律，支撐主旋律持續平衡的要素就是交流互鑒。在交流過程中，要杜絕高人一等固持已見的思維方式，要以相互尊重為原則進行平等互鑒[13]。縱覽人類發展歷程，互相尊重與互鑒成就了無數“人類進步里程碑”[14]，同時尊重與互鑒又是文明文化“為人類進步助力”。[15]由此環洱海白族傳統特色民居在新舊更替的過程中，應加大與外界的文化交流，通過交流互鑒“培育我們‘自己民族的文化自信”[16]。

第二，堅守傳統特色民居建筑藝術造型文化的話語權，是增強環洱海白族傳統特色民居建筑藝術造型文化自信之本。傳統特色民居在兼容外來文化元素的同時，要堅守傳統特色民居建筑藝術造型文化的主導話語權，因為，主導話語權是白族傳統特色民居建筑造型文化的立信之基。洱海東岸出現的“重西輕中”的過度創新格局，就是放棄了堅守傳統特色文化主導話語權的結果，這一現象已引起學界的高度重視。通過洱海東、西岸民族建筑新舊更替的兩種模式比較，發現以傳統文化為主導兼容外來文化的海西模式，不僅贏得了文化自信和經濟效益，同時還贏得了更大的開放格局。

五、共享助力環洱海白族傳統特色民居建筑藝術造型文化自信的資本化顯現

習近平總書記就共享理念作了全面深刻的闡述：“從覆蓋面而言，要全民共享;從內容而言，要全面共享;從實現途徑而言，要共建共享;從推進進程而言，要漸進共享”。[17]習總書記從兩個層面作出了部署，強調要做好從頂層設計到“最后一公里”落地的工作，不斷取得新成效。一方面，要充分調動人民群眾的積極性、主動性、創造性，不斷把“蛋糕”做大。另一方面，要把不斷做大的“蛋糕”分好，充分體現社會主義制度的優越性。我們要堅定不移朝著全體人民共同富裕的目標前進，這是一個長期的歷史進程，既要盡力而為，又要量力而行，不斷積小勝為大勝，真正做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。[17]本文認為共享旅游、旅居等模式就是共享理念的具體實踐。

（一）共享理念為環洱海白族傳統特色民居實現居權資本化共享提供了可能

共享理念對實現環洱海白族傳統特色民居資本化共享意義重大。本文認為“居權資本化共享”[18]是不斷做大民族傳統特色民居“蛋糕”的有利舉措。筆者在洱海東、西岸對游客進行了隨機調查，在隨機抽樣的260位游客中98%的游客認為，“居權資本化共享”是很好的思路，非常愿意參與“居權資本化共享”旅游、旅居投資與消費。這一結論表明傳統特色民居與共享經濟成正相關。因此，民族傳統特色民居新舊更替，只有堅持以傳統特色為主導兼容現代文化元素，才能持續彰顯共享經濟屬性和文化自信張力。

（二）環洱海白族傳統特色民居實現居權資本化共享的途徑

第一，居權資本化共享是踐行共享發展理念的具體形式。居權資本化共享屬于金融業態范疇，讓不動產的物權形態通過資本化共享居權的方式轉化為資本形態，這一理念對助推以傳統特色民居為文化特色的旅游業態轉型升級具有重要的理論與實踐意義。洱海環湖旅游近10年來接待游客人次嚴重超越了洱海水域生態環境對環湖旅游人數的承載力，大理為貫徹落實習近平總書記“一定要把洱海保護好”的指示，時至今日還未找到化解保護與發展矛盾的最佳途徑;本文認為“居權資本化共享”機制，完全有可能實現洱海水域生態環境與環湖旅游業全面協調發展。

第二，“居權資本化共享”是破解環洱海保護與發展困境的有效途徑之一。共享發展理念為化解洱海水域生態保護與環湖旅游不協調矛盾，提供了重要的理論引領與實踐路徑。本文認為造成環洱海過度發展旅游的重要原因，是“政府‘有形管控出手太晚，放縱了‘無形市場配置資源作用[5]。要化解保護洱海水域生態環境與發展環湖旅游的矛盾，充分發揮“居權資本化共享”價格機制的調節作用，推進環湖旅游從無序高速增長邁向有序地高質量發展，重點運用智能空間文旅新基建裝備升級的極化效應，加速帶動大理州文化旅游的整體升級發展。這樣既能提升百姓的文化素養，又能增進百姓對傳統特色民居建筑藝術造型文化的自信。

注釋：

①數據來源：根據大理州洱海流域保護與管理局提供的資料整理。

②數據來源： 根據大理州文旅局提供的資料整理。

③數據來源：根據大理州洱海流域保護與管理局提供的資料整理。

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收稿日期：2020-01-31責任編輯：許瑤麗