司馬光的歷史發展之鑒

陳楠

司馬光是我國北宋時期著名的政治家、思想家。說起司馬光，大家一般都能想到兩件事：砸缸和編撰《資治通鑒》。司馬光從小聰穎過人，六歲時由父親親自為他啟蒙，七歲便開始學習《左氏春秋》，且能領會書中意思，十五歲便“于書無所不通”了。聰穎如此，司馬光仍舊十分努力，每日苦讀，凡有所學幾乎是“終身不忘”。司馬光年輕的時候就對史學書籍感興趣，二十歲時赴科舉考試，一舉中第，但隨后不久他的父母相繼病逝，他回鄉丁憂。沒有官場紛擾，司馬光潛心讀書，每有感想便作文評論古今。又因為在家鄉接觸了真實的下層社會生活，了解了很多下層社會生活的實際情況，他在評論古人時，也在總結歷代統治者為政的利弊得失。

司馬光在閱讀史書過程中發現自《春秋》之后，大部分史書卷帙浩大，普通人傾盡全力也難以掌握大概，很多人于是選擇易懂的來讀，繁難的典籍勢必會漸漸無人問津。鑒于此，司馬光生出了編寫一本簡明扼要的史書的念頭，他曾對好友劉恕說：“予欲托始于周威烈王，韓、趙、魏為諸侯，下迄五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文，成一家書。”宋英宗對司馬光歷時兩年編纂的《通志》一書贊賞有加，加之英宗自己也深愛歷史，便下詔命司馬光編歷代君臣事跡，可以接續《通志》，由司馬光自己選助手、挑地方。司馬光選擇了幾位英才，第一位就是他曾經對其發感慨的劉恕，后又有劉窸、范祖禹加入其中。在制定了總則之后幾人根據自己的專長分工，收集材料、草擬初稿之后交由司馬光定奪。這樣先作從目，后修長編，最后勒定成書的編纂模式被后人戲稱為司馬光修書三部曲，但這樣一來，書稿的學術價值和歷史價值都得到了保證。英宗病逝，神宗即位后初讀司馬光編纂的文章便大有感慨，認為其“鑒于往事，有資于治道”，親自寫了一篇序文，并賜書名《資治通鑒》。

司馬光耗費三十余年的心血，編著了這部二百九十四卷，上起周威烈王二十三年，下迄周世宗顯德六年，跨度達一千三百六十二年的歷史。《資治通鑒》集眾家之長，廣泛性非常大，正史、別史、雜史均有涉獵;跨越千余年，成書三百萬字，除政治史之外，經濟、文化、天文、歷法、地理等諸多內容均有記述，且敘事準確，簡明而完備。梁啟超對《資治通鑒》的評價是：“文章技術，不在司馬遷之下。”由此可見，《資治通鑒》既是中國編年體史書的一部巨著，同時也是一部了不起的文學杰作。

這篇《北魏孝文帝令用正音》即選自《資治通鑒》，與大家比較熟悉的另外一篇《趙武靈王胡服騎射》有異曲同工之妙。縱觀世界政治史，治與亂都是交疊發生，但從發展來看，治是平穩地發展，亂則是動蕩地發展，無論怎樣，歷史的車輪都在滾滾向前。趙武靈王摒棄寬袍大袖，推行胡服、鼓勵騎射，來加強本國的防御能力。北魏孝文帝作為一位在歷史上非常出名的政治家，他在位期間大力推行漢化改革。五歲即位，祖母馮太后著力對其培養，孝文帝二十四歲親政，親政后不久便做出了一件驚天動地的大事——遷都洛陽。北魏達官貴人多為鮮卑人，他們世代居于北方，不愿到洛陽，遷都阻力非常之大。孝文帝為了能順利達到遷都的目的，遂采取了“騙”的手段，假稱出兵伐南齊，親率20萬大軍及文武官員從平城向南進發。到達洛陽后，即下令暫時停留，他巡視漢魏晉故城殿址，察看洛河橋及太學的漢魏石經，時正值雨季，大軍從平城到洛陽，士兵經過長途跋涉，疲憊不堪，眾大臣紛紛跪于馬前勸阻。孝文帝說，南征不可說停就停，形同兒戲;若不南征，只有定都洛陽。群臣無奈，只得同意。

定都洛陽后，孝文帝加大了漢化改革的力度。生活習慣首當其沖，孝文帝先下詔禁止鮮卑人穿民族服裝，一律改著漢服。不到一年，又禁止說鮮卑話，但考慮到實際情況，暫規定以三十歲為界，三十歲以上暫時不做要求，三十歲以下的，在朝上必須說漢話，否則就要降職免官。

在這里北魏孝文帝用了“正音”這個說法，從《說文》來看“正，是也”，“政，正也”，正音即通行的標準語音。但于民族來說，中原的標準語音并不能代表鮮卑族的標準語音，但從發展來說，北魏孝文帝在自己的一系列改革中敏銳地發現了追隨中原腳步的好處。不管是遷都、易服還是改姓、通婚等等，都加強了鮮卑民族對先進中原文化的了解，在一系列操作之后，鮮卑從原始的奴隸制社會順利過渡到了封建社會。而語言的作用不能忽視，語言是貫穿于生活各個層面的，而且語言的發展也有其不平衡性，在中原地區發展到非常完善的漢語相較于鮮卑話優勢非常明顯。學習使用漢語對汲取漢民族千百年來積存下來的為國為政經驗、科學技術成果、文學藝術成果等有著非常積極的作用。

北魏孝文帝的魄力，司馬光選取歷史事件的獨到與客觀的眼光，都值得我們思考，中國的文人們、思想家們喜歡思考“舍得”二字，其實這也是一種辯證關系，權衡舍與得。司馬光舍棄的是繁冗，保留的是可以作為借鑒的有意義的歷史事件，并以此構建出了一定時期內的歷史發展大框架;北魏孝文帝舍棄的是民族發展過程中取得的成就，求取的是更先進的文化、政治體制和科學藝術，并以此為基礎謀求民族更大的發展。趙武靈王也是如此，趙武靈王不過早北魏孝文帝百余年，但他為了加強戰斗力，胡服騎射，與北魏孝文帝所取之道相悖，但也是不折不扣為了邊防穩定著想。以此種種為鑒，《資治通鑒》才多了那么多被人稱贊的理由。

毛滂（1056——約1124），字澤民，衢州江山（今浙江江山）人。北宋詞人。生于“天下文宗儒師”世家，父親維瞻、伯父維藩、叔父維甫皆為進士。北宋元豐二年（1079），與西安（今浙江衢州）趙英結為伉儷。毛滂自幼酷愛詩文詞賦，但他一生仕途不得志。元豐三年（1080）隨父赴筠州（今江西高安），結識蘇轍。七年出任郢州（今湖北鐘祥）縣尉。哲宗元佑間為杭州法曹，曾受蘇軾賞識，蘇軾贊其“文詞雅健，有超世之韻”，薦之于朝。紹圣間為衢州推官。元符元年（1098） 改授武康縣令，居舍名“盡心堂”，改建易名為“東堂”，在獄訟事畢的閑暇時吟詠其間，因以為號。崇寧、大觀間為祠部副郎。宣和初以言語得罪，貶真定通判。蔡京當政時，他曾獻諛詞以求進用。宣和年間后期出京任秀州知州。

毛滂作品被時人評為“豪放恣肆”，“自成一家”。其詩“有風發泉涌之致，頗為豪放不羈”，其文“大氣盤礴，汪洋恣肆，得二蘇之一鱗半甲”，其詞則“瀟灑明潤”“情韻特勝”。其《東堂詞》內容豐富、情韻特勝，其中涉及情事的詞作約40 首，占毛滂詞作的五分之一;其娛樂詞書寫士大夫文人的閑情逸趣，達到了清超絕俗的境界，影響深遠;其閑適詞，標舉高雅的生活情趣，展示其閑適自得和忘懷世事的灑脫情懷，甚或有意無意地張揚其離經叛道的個性，瀟灑的生活作風、高雅的名士風范，為其贏得了不少后世士人的追慕;他寄情山水，自得其樂，幾乎每到一地，都留下了膾炙人口的吟詠佳作;其詠物詞作頗多，尤喜詠梅、月這類高雅脫俗之物。

民國薛礪若將北宋詞分為柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂五大家，稱毛滂為“瀟灑派之宗祖”。毛滂含英咀華，善于吸收他人長處，形成以瀟灑、疏俊為主，而又兼豪邁、深婉、深沉等多樣化的風格。他的詞風“與賀方回適得其反，賀氏濃艷，毛則以清疏見長;賀詞沈郁，毛則以空靈自適”，詞作“有耆卿之清幽，而無其婉膩;有東坡之疏爽，而無其豪縱;有少游之明暢，而無其柔媚”。有的詞作豪放，如“吸盡百川天上去，看長虹，攜酒上高臺，與君開壯懷”;而為妻子及親友所作之詞，又婉約有李清照風格，如“何處風來搖碧戶。卷簾凝望，淡煙疏柳，翡翠穿花去……恁獨坐、憑闌處，試問綠窗秋到否。”