興我湖湘 責在斯人

摘? 要：細細品味湖南工筆畫大家朱訓德的藝術創作，其實也是追尋湖南省工筆畫繁榮的歷程。朱訓德先生的繪畫創作大致分為三個階段，即明朗輕快富有裝飾性的繪畫階段、沉著厚重的重彩發展階段和筆墨與西畫技法融合實踐階段。其作品中的繪畫語言包含了社會、歷史、文化背景。在湖湘文化語言中，研究朱訓德先生的工筆畫藝術，從而正確結合優秀的傳統文化、具有特色的地域文化和迥然不同的外來文化，對后人開展湖湘文化研究及繪畫創作有著重大的指導意義。

關鍵詞：朱訓德;工筆畫;藝術創作

一、朱訓德藝術創作的背景

朱訓德的繪畫素材大多都來自他的故鄉，他以深厚的中華文化為基礎，把以人為本、心系自然、熱愛生活作為工筆畫藝術的創作和研究之路，“外師造化，終得心源”完美地體現在他的創作過程中。故鄉樸實的鄉親、純真的自然、別樣的房屋建筑、獨具一格的家具擺設、別具特色的土布以及山歌，造就了他心中藝術作品的思想、造型、布局顏色和旋律。

“我一直認為藝術家一方面要敢擔當，敢作為，敢為天下先;一方面要富浪漫，好想象，重理想。因此，心懷時代是藝術家必須的一種情懷。”朱訓德的這一想法與湖湘文化中杰出代表曾國藩、毛澤東的思想有著內在思路上的一致，盡管他們生活的時代不同，所涉及的領域也不同，但相同的是他們都有著傳遞和發揚湖湘文化的精神，都試圖通過“小我”映射“大我”。

湖南文化積淀非常深厚，出土了最早的三幅帛畫，而馬王堆漢墓里的漆畫訴說著當時的繁榮。湖南還是古時楚文化的重要部分。作為近代紅色革命搖籃的湖南，曾涌現了一大批愛國的無產階級革命家和軍事將領人才，如曾國藩、左宗棠、毛澤東、齊白石、沈從文、黃永玉等。朱訓德從小就受湖湘文化的影響[1]。“心憂天下”的人文品格，“經世致用”的思想特征，“融合創新”的學術特質[2]，是朱訓德受湖湘文脈熏陶的總結，印證了俗語所說的“一方水土養一方人。”

二、朱訓德藝術作品中的湘江文化體現

在朱訓德的作品語意里可以品味出他對湖湘文化的執著與熱愛、繼承和發揚。在領悟馬王堆漢墓的藝術特色和楚文化的浪漫想象后，朱訓德便在他的畫中營造出一種特殊的氣氛，作品《朝天椒》描繪了瑤家婦女收割辣椒的場面，在她身后是一個嬰孩，婦女彎腰勞作的動作是那樣的堅韌，嬰孩揮舞的小手小腳是那樣的柔軟，一大一小，一堅韌一柔軟形成對比。置于腳邊的雞與后方的牛和吉祥鳥與幾乎滿是朝天椒的大環境相融合，側面彰顯出婦女繁重的日常勞作，一個女人無人幫忙帶孩子，并且還要養雞、放牛、收割辣椒。那些同風一起搖曳的辣椒樹，伴著婦女起舞的衣裙，在紅色和黃色的襯托下，給人一種熱烈且充滿希望的激情，仿佛用這些辣椒拿去換錢會讓生活變得好一些，疲憊也同風一起消散了。濃郁的楚地，加之浪漫的情懷，使人聯想起馬王堆漢墓里出土的器物，同時也感受到母親的偉大，還反映了婦女的艱辛以及湖南人“霸蠻”的個性。

朱訓德作畫不單單求抒情和優美，更重在傳遞思想，如作品《洞庭吟》。畫作中，在漆黑的夜空里飛揚靈動的金色線條織成了泊在湖泊里的洞庭漁船，月光在湖面的倒影與漁船和有節奏的線條相映襯，疏密有致，優美迷人。右下角穿白衣的老漁民則是以他的父親作為原型而刻畫的形象，他運用工筆技法細致地刻畫出老漁民深思、憂慮的面部表情，蜷縮而坐顯得焦慮而又無措。這一畫面似乎向觀者訴說著洞庭湖這個魚米之鄉正在遭受著威脅。結合當時的社會背景來看，洞庭湖被過度開發造成了一系列的生態問題，因此朱訓德作《洞庭吟》是想借洞庭湖的重要地位來告訴我們要對自然心存敬畏，強調人與自然是不可分割的。從這幅畫可以窺探到畫家博愛的內心世界。千年前范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷，今有朱訓德借繪畫抒情告誡人們要愛護生態環境保護自然。

三、朱訓德藝術創作對湘江文化的傳承與發展

朱訓德常去岳麓書院領略前人對湖湘文化的發展做出的貢獻，也常去湖南省博物館對著馬王堆出土的帛畫沉思，從而搜尋創作靈感。漢墓里漆畫和帛畫的質感與顏色，加上他通過對新材料的應用和顏料的研究，將重彩工筆畫帶入一個新的探索領域，主要表現在《中國年》系列中[3]。在《過小年》《舞》等作品中，朱訓德將“線”與“彩”融合并用，以色為線造就飛騰的筆勢和蓬勃的想象，從而刻畫出粗獷飄逸的造型。色彩表現借鑒了楚漢墓室壁畫和漆器的特征，再通過肌理效果，復原出一種原始的歷史氣息質感。他大膽地開拓創新，不僅僅吸收浪漫詭異的楚文化和沉雄深厚的中原文化，還融合了西方印象主義的色彩因素和表現主義的符號特征，但是在內涵上則更偏重回歸于東方精神[4]。在湖湘大地上的漢楚文化經此作品更加光彩奪目，湖湘人在歷史的長河里汲取的人文養分除了“霸蠻”吃苦的革命精神，還富有藝術性的浪漫氣質。

在現代化的今天，重新找回傳承已久的民族風情和歷史，是對傳統的繼承和補充。在湖湘藝術中國人物畫方面，多表現為民族風情為主，注重民俗性和裝飾性，展現楚地風采[5]。朱訓德早期創作了許多有關湖南少數民族題材的作品，其中《春花集錦》最為有名。歲月靜好使之更具氛圍和意境，還展現出湖湘人愛惜、傳承民族文化的自覺意識。對故鄉的熱愛不僅僅局限于湘鄉，而是熱愛上了湖湘的所有乃至整個國家。《春花集錦》不過是由小及大的一個媒介，一個民族必須展示存在于自身之中最上乘的東西，那就是這個民族的財富——高潔的靈魂。這是朱訓德的胸懷，他從自己故鄉的一草一木開始，到湖湘的歷史文化生活，再到承擔國家文化精神發展的責任，一直都秉承著“惟楚有才，于斯為盛”的傳訓，自然也承擔起了發揚湖湘文化精神的責任，帶領著湖湘繪畫走向全國、走出國門。

特定的文化由特定的人群造就，而特定的人物又孕育于特定的文化之中。作為曾國藩的老鄉，朱訓德的作品里自然少不了曾國藩的印記，如《讀唐詩——曾國藩教子圖》。畫面中，曾國藩一身正氣挺直胸膛站著，手背在后面背對著兒子，曾國藩的形象看似嚴厲但卻滿臉慈愛，兒子小心的樣子其實是渴望得到父親的關愛，右邊的石頭上放著書本還有“文房四寶”，代表優秀的傳統文化，作為環境的竹子和蘭花都是中國人品格的象征。湖湘人與中華民族優秀傳統文化的結合，展現了湖南藝術發展始終秉承湖湘精神的傳承，堅持藝術來源于生活，表現地域的本土文化、民族的歷史文化藝術，展現出高于“小我”的普通日常生活，映射出自強不息、勇于創新且善于探索的民族藝術個性。

朱訓德還是個側重個人主觀情感表達的人，他常對外物引起內心的感觸進行藝術表達，對和平年代里的不和平事件也盡自己的所能去表達關心與擔憂。2003年國內爆發“非典”，國外爆發伊拉克戰爭，朱訓德在那段時間里創作了許多關于和平鴿的作品，他一方面期望全世界都有著美好的生活，另一方面慶幸自己生活的國家和平美好，又祈禱受難的國家與人民能早日過上美好的生活。《陽春三月》的故鄉情懷、《冬語》的潤物無聲、《百合花與和平鴿》的美好期望，是他作為湖湘文化人的報負擔當。

湖湘人似乎歷來具有一種“當、先”的意識。無論是敢于“衰年變法”的齊白石，還是先人一步的黃永玉、陳白一等人，都顯示出湖湘文化既凸顯創新的個性又保持滋味正濃的本土特色。朱訓德也一直將自己融入湖湘的自然中探索、尋找、傳承和發展著湖湘新美術的發展道路。

四、結語

朱訓德對湖南美術發展做出了重大的貢獻，對于21世紀的學生對待傳統文化與外來文化和本土文化的吸收借鑒有著很好的指導意義。朱訓德先生以下幾點值得我們學習：一是不斷開拓創新，即便青年時代的他已經功成名就，他也沒有停止對工筆繪畫的創新探索;二是心無旁騖認真學習，他不愛應酬，讀書寫字是他每日必做的事情;三是立足于本民族的優秀傳統文化結合生長地的本土文化進行來自生活、高于生活的藝術創作，自覺承擔文化傳承的重任。

參考文獻：

[1]萬里.湖湘文化的精神特質及其影響下的精英人物[J].長沙理工大學學報（社會科學版），2004（3）：81-86.

[2]朱訓德.紅色搖籃 湖湘文脈——湖湘革命歷史題材美術創作之我見[J].創作與評論，2012（6）：75-77.

[3]尋星.論朱訓德工筆畫藝術[D].湘潭：湖南科技大學，2012.

[4]劉堅.“靈泛”和“霸蠻”：湖南工筆畫在當代的創新[J].文藝研究，2009（6）：144.

[5]鐘鳴.惟楚有才：湖湘藝術流脈淺談[J].中國科教創新導刊，2013（27）：233.

作者簡介：廖娟，湖南師范大學美術學院美術學專業碩士研究生。研究方向：國畫工筆人物。