衡山有憶我重登

甘建華

一

聽說遽歸道山的北京邵燕祥先生，曾經三次游歷衡岳湘水，許多人都驚奇地“啊”了一聲。作為當代著名詩人，又是雜文大家，邵燕祥履跡所及、詩風所被，不僅僅是文學地理學的書寫意義，也可視為一代名流對吾鄉文脈的著意加持。

根據手頭現有資料可知，加上幾位健在者的回憶，邵燕祥第一次來游南岳衡山，時為1979年5月中旬，并寫《南岳歌》十二首。為了便于人們了解并加深印象，我特地將其轉載如次：

其一：何所聞而來，何所見而去。半空衡山云，一夜瀟湘雨。

其二：如云杜鵑白，似火映山紅。祝融遺火種，云行若有聲。

其三：日出我未見，白日自經天。不愁云叆■，心飛云上邊。

其四：已見枝連理，復見樹同根。何物搖錢樹，不解重情深。

其五：古廟周遭在，四大皆已空。劈佛焚經事，空門別一宗。

其六：樹老青春在，枝葉綠綢繆。千年不一語，相望隔墻頭。

其七：誰道色香味，只許入皇家。今上毗廬洞，逍遙吃貢茶。

其八：磨鏡人安在，三生客又來。無臺又無鏡，無處著塵埃。

其九：彼亦南天門，此亦南天門。為問天閽守，孰前孰后門。

其十：淡抹眉山遠，濃妝髻作山。朝來梳洗罷，明鏡落君前。

其十一：雪浪來天外，湍雷正倒懸。千秋遺刻在，長懷李義山。

其十二：匆匆成遠別，此去洞庭波。臨歧無所贈，贈君南岳歌。

邵燕祥把自己的舊體詩歸之于“打油詩”，誠如他為諸多同道辯護的那樣：“并不是因為按照規范寫舊體詩玩不轉，才轉入打油詩行列中藏拙的。他們筆下的打油詩，出入雅俗之間，味在酸咸之外，有古典又有今典，莊諧兼之，張闔有度;他們直面現實，鞭撻丑惡，以文為詩，不避議論，卻情見乎辭，詩味盎然。”

邵燕祥為什么會突然來到湖南呢？早在二十世紀五十年代，湖南詩人弘征讀過他的名篇《到遠方去》，便想方設法與他建立了通信聯系，并曾在北京有過面晤。嗣后，因為二人都因詩賈禍，罹禍人間，自顧不暇，直到1978年才互通音問。這年11月，《詩刊》主編嚴辰擬調邵燕祥做編輯部主任，但中央廣播文工團壓著調令，中國作協黨組副書記、著名詩人李季出面，請國家廣播事業局副局長李連慶協調亦無效。《詩刊》副主編柯巖想起其夫賀敬之老戰友、《人民日報》大牌記者顧雷，認識新到廣播局的工作組長張策，轉托顧雷找張策幫忙，結果事成。翌年1月，邵燕祥摘掉“右派分子”的帽子。5月，借到桂林開會之機，前往長沙看望文友弘征和肖琦、洪長春。見面的喜悅自不待言，他們結伴暢游岳麓山、橘子洲頭，又游岳陽樓、洞庭湖。因為弘征當時“帽子”尚未摘除，自株洲流落長沙，小小的街道工廠領導不準假，故由洪長春、肖琦陪同邵燕祥游南岳。

關于邵燕祥的此次南岳之行，可參讀洪周、肖琦散文《南岳紀游》，見于《湘江文藝》1979年第九期，文末注明：“1979年5月14日南岳歸來。”全文通篇未點一個人名，只以“我們”的眼光看南岳、寫南岳、贊美南岳，不但語言清新、描述準確，遠高于當時文人的創作水準，而且看來也非一日之游。這就引起了我的疑惑：他們原本都是落魄之人，境遇雖然有所好轉，但經濟條件并不寬裕，幾條大漢旅游區的食宿如何解決？又怎么會對南岳山水那么熟悉，竟然去了少有人光顧的毗廬洞？閱讀時明顯可以感覺諸公旅途順暢、心情舒暢，如果沒有當地朋友接應，免除種種后顧之憂，這是很難想象的事情。

似乎是冥冥之中的天意使然，我隨手翻閱邵燕祥《我的詩人詞典》，被《贈羊春秋教授》這首吸引眼球：“豪情曾許少年頭，一世長懷千歲憂。敢有忠忱輕鼎鑊，依然史筆重春秋。”此詩寫于1987年7月常德詩會，而我早知邵陽人羊春秋，抗戰時期入讀衡陽私立成章中學（今衡陽市八中），乃國內有名的文史專家、韻文散曲專家，生前是湘潭大學中文系主任。遂向湘潭大學副校長劉建平教授打聽：羊春秋身后可有詩集傳世？是否有與邵燕祥的唱酬詩歌？他翻遍《羊春秋集》都沒有找到，卻意外地告訴我一個驚喜的信息：“邵燕祥先生初次來南岳，是由我父親曠光輝（劉隨母姓）接待，山上山下游玩兩三天。他們住在南岳大廟客舍，即今西八寺的崇寧寺那兒，當時的條件十分簡陋。”曠光輝，筆名南岳云樵，古鎮南岳土著。中學畢業后參加中國人民解放軍，與肖琦同為四十七軍一四○師文工隊員，到朝鮮戰場也是同去同歸。退休前一直在南岳文管所工作，是南岳文物保護事業的開創者之一，曾任南岳區首屆政協委員、《南岳文史》編委。其人擅書法，雅好詩文對聯，書作流布南岳山中和東瀛日本，文章見于《中國旅游》、《中國書院》、《船山學報》等期刊，參與編撰《湖南省志·文物志》、《衡山縣地名志》、《南岳的傳說》，湖南美術出版社1985年出版的《南岳導游》即其編撰。聽老戰友肖琦說著名詩人邵燕祥來游南岳，其歡喜心情當可想而知。邵燕祥有感于其盛情款待，“臨歧無所贈，贈君南岳歌”，將《南岳歌》手稿留下給他，可惜后來幾次搬家遺失了。

此外，還有一個比較撓頭的問題：《南岳紀游》第一作者“洪周”是誰？多年來我一直打聽無果，南岳竟然沒有一個人知道，湖南文化界老人鐘叔河、朱正、胡英、譚談等都說從未聽聞。原先弘征先生也說不知道，直到今天寫作此文，連著給他打了兩個電話，他也沒有想起來是誰。下午再去電話，詢問肖琦后人的聯系方式，羅凌翩老師突然說：“‘洪周莫不是洪長春與夫人周殿芬的合用筆名？因為他流落江湖時，周大姐不離不棄，因而感恩戴德，對待夫人非常之好，這是大家都曉得的事情。”洪濤后來也向我證實了這個筆名的來由。而這篇被我關注多年的美文佳構，羅老師斷言應是出自肖琦之手，肖丹后來也證實此說。可惜洪、肖二公都已下世多年，我只能祈禱他們的靈魂在天國得到安息。

二

邵燕祥第二次南岳之行，邀請者是胡遐之。其二十世紀五十年代即已詩名鼎盛，湖南文化界當時有“三胡”之稱：胡青坡、胡代煒、胡遐之，前兩人都做過湖南省文化局局長。1983年4月至1989年1月，在岳麓書社社長任上，胡遐之與總編輯鐘叔河率先在全國突破禁區，出版《曾國藩全集》、《左宗棠全集》、《走向世界叢書》、《傳統蒙學叢書》等品位較高的系列圖書，以及《古典名著普及文庫》、《古典名著今譯讀本》等系列讀物，提出讓讀者“以最少的錢，買最好的書”的經營方針，使岳麓書社在1986年一舉贏得“全國最有影響的出版社”聲譽。

胡遐之是湖南省詩詞協會主要創始人，首屆常務副會長兼會刊《湖南詩詞》主編。在《我的詩人詞典》“胡遐之”引言中，邵燕祥如是說：“我與胡遐之，在1987年常德詩會上初遇，一見如故。他詩真誠，人也真誠。聽別人說，‘劃右后他被驅入底層，流離道路，為了求妻子的生計，他們不得不忍痛仳離。待他二十年后歸來，妻已另嫁一位老農。他勸其斷復婚之念，仍與后夫相互扶持，而自己單身獨處多年。后來，把下鄉時有照拂之恩的一位孤身老隊長（趙春生），接到家中同住，共度晚年。他去世后，其前妻（劉仁安）曾作詩哭之。”此處有誤，“作詩”應為撰聯：“天道果難堪，學行如君，壯志未能酬，此生空熱胸中血;哀腸時欲斷，凄愴若我，遺篇傷展誦，爾后誰為月下琴。”邵燕祥沒有提及的是，“詩人胡遐之墓”是他題寫的，碑立于胡的老家衡東縣霞流鎮楊梓村祖山。

根據南岳文化老人羅步庵的回憶，陪同邵燕祥再游南岳的湖南詩人，除了胡遐之、羊春秋、馬積高，還有衡山四中教師、南岳詩社副秘書長廖德年，以及健在的南岳人蔣垂國、彭愛菊等人。出面接待的南岳區委書記譚岳生，畢生致力于南岳歷史文化建設，可謂近世以來對南岳貢獻最大者，至今還被山前山后的百姓時時念叨。

與邵燕祥同行的畢朔望，出身江蘇儀征名門望族，其父畢倚虹乃清末民初“鴛鴦蝴蝶派”“禮拜六派”的主要代表人物之一。畢朔望素有“江左才子”之譽，既是知名詩人，也是外交家，還是翻譯家，《列寧傳》、《路易·艾黎詩集》即其譯著。據說毛澤東曾在天安門城樓上向他請教英語發音，周恩來則在出訪途中戲稱他是“同進士出身”。邵燕祥在南岳寫有《贈同游畢朔望、陶朔玉伉儷古稀》：“此山身世歷冰川，百歲蒼枝歸碧天。俯仰古今容序齒，畢公青壯我髫年。”世傳邵燕祥為人機智，詼諧有趣，新詩舊詞信口即來，打油詩比新詩舊詞更加有名，詩風與聶紺弩、楊憲益相近，此詩可以一證。

從常德往南岳的路上，途經湘潭齊白石故居，邵燕祥寫有《車過白石老人故鄉，憶其“祖母聞鈴”絕句》。到了南岳，入住磨鏡臺賓館，享受伏天難得的清涼，寫下《南岳磨鏡臺》、《戲題麻姑仙境》等詩篇。《衡山重游》詩云：“雍容博大復深沉，草有幽香木有陰。石潄清泉流古韻，蟬鳴高杪帶湘音。”近年我在編撰《衡陽詩詞三百首》詩詞書法集時，特選此首敦請津門女書家劉春雨揮寫一幅四尺整張。也就在收到墨寶那一天，偶然讀到邵燕祥散文短章《聽山》，文中提到這次南岳之行：“看山是有心的，聽山往往是在無意中。”“你聽過山嗎？你問：山還可聽？”“我聽過。在南岳衡山聽過蟬。”“北京城里的蟬好像喝足了露水，又苦于烈日暴曬，市聲喧囂，叫得分外高亢，像抗議，至少是爭鳴。南岳磨鏡臺邊，古樹濃蔭，蟬鳴就顯得從容，仿佛只是為襯出山林的幽靜，跟北京的不一樣，我得詩一句：‘蟬鳴高杪帶湘音。”

不知道畢朔望先生是否寫過南岳詩詞，但我曉得胡遐之有《南浦·陪畢朔望、邵燕祥二兄游南岳，感而賦此》：“等閑吹遍，笑東風不染發蒼蒼。隔岸青山問我，何處是家鄉？我是無家張儉，喜而今不棄漢時裝。有二三文友，二三農友，堪共話衷腸。我自華胥夢醒，奈眼前桑海怕思量。何似坡仙老去，猶發少年狂。不見故人故國，但相逢酒釅又茶香。只詩心萬古，荒唐慷慨兩無妨。”1994年12月9日，邵燕祥為《荒唐居詩詞鈔》作序，提及此詞下半闋，“通觀胡遐之詩詞，從不做頹唐語，可知荒唐不是頹唐”。胡遐之感嘆知音難遇，后記中說：“邵序對‘荒唐二字之詮釋即對我個人心境的理解，既深合我心，又深過我識。”

南岳匆匆數日，邵燕祥一行應廣州詩社之邀，與湖南詩人們結伴作嶺南之行，舉辦“粵海風華”詩詞吟唱會。真可謂呼嘯而來、呼嘯而去，這一歷史時期的詩人們，好不痛快暢意哉！

三

聽說邵燕祥曾與丁聰同游南岳衡山，一個雜文界泰斗，一個漫畫界泰斗，同時現身衡陽城區回雁峰，許多人又是“啊”地驚嘆。1997年11月6日，邵、丁皆偕夫人自杭州過境來長沙，與老友弘征、胡遐之歡聚楓林賓館，邵燕祥有《湘贛途中偶成，贈弘征并長沙、杭州諸詩友》以紀：“一路霜楓一樣紅，且經吳越赴湘中。秋深何必悲遲暮，老了更加戀舊朋。去日如流難再涉，衡山有憶我重登。仰頭來和千年雁，叫向南天仍北聲。”弘征《丁丑立冬前一日，燕祥兄蒞長有贈，俚句奉和》：“功過難論卅載前，皓髯相視且欣掀。海內文章君是望，村頭俚句我慚然。泥醉不辭因再聚，扶筇相約有來年。吟旌小駐楓林里，葉葉霜紅染碧天。”

兩天后，胡遐之陪同邵燕祥一行前往衡東縣，看望“當代杜甫”董月華。此公魚形鄉（現屬榮桓鎮）人，早年畢業于中華文化學院，命運非同一般地坎坷，總計失業與喪失自由共四十四年！出獄后已是家破人亡，孑然一身，兩間茅屋，窗戶上結著蛛網，破門無須關閉，因為家里實在沒有東西可竊。胡遐之與他相識于2004年冬天，曾去榮桓河壩不遠的一個山窩里探望他，嘆其家境“比‘第三世界還更‘第三世界”，古來詩人之窮至此而極。但這個迂老夫子“萬事蹉跎未廢吟”，每日里“不管鍋中無白米，但知肚內煮文章”。據說他曾將詩詞呈業師吳則虞教授，先生閱后對弟子一聲嘆息：“你真的太窮了，這是上天教你做詩人。”李銳為其《西溪詩存》題簽并題詞：“人如其詩，詩如其人。直超唐風，必傳于世。”

期間交談沒有文字記載，我自然無法猜度詳細內容。但董月華有《遐之邀同邵燕祥先生及其夫人文秀女士游南岳，電告月華在臺聯賓館會晤，承以〈三家詩〉見贈》：“兩賢聯袂賦南游，肯晤山翁一禿頭。海內文章斯伯仲，胸中丘垤此王侯。湘江橋畔班荊坐，楚秀亭前看水流。惠我《三家詩》一部，清新明快好消愁。”《三家詩》是一部打油詩合集，包括黃苗子《無腔集》、楊憲益《彩虹集》、邵燕祥《小蜂房集》，收集他們對二十世紀初的人事感懷之作，均以幽默風趣見長。裝幀設計及印刷皆精美，書前有丁聰畫三人《吟月圖》，做古代圣賢高士風流狀，實非外省普通文人所能問津。猜想那日風中，邵燕祥面對山中貧寒之士，內心也是波濤洶涌，惻隱之心情不自禁，哀傷同類幾至淚下。11月22日，作《柬董月華》：“天閑地扃一詩囚，只為多情不自由。面壁可曾因破壁，碰頭何不許抬頭。青春葬送孤云夢，懷抱消磨萬古秋。匝地歌詩緣憤怒，可憐天問伴窮愁。”邵燕祥將董月華的詩歌視為屈詩遺音，實在是青眼有加、高看幾層。董月華《奉酬燕祥詩家賜和之作》詩云：“出自天囚不諱囚，又從何處問來由。流連光景虧書面，應付人情費筆頭。只恨名山難就業，可堪老樹已成秋。愧君啟示多情累，安得忘情免得愁。”兩個月后，邵燕祥與夫人寄來一封賀年簡，末有“身安筆健”語，董月華亦“敬復以詩”。

回雁峰是南岳七十二峰首峰，雖然高不過百米，但山形似一只鴻雁伸頸昂頭，舒足展翅欲騰空飛翔，衡陽亦因此峰冠以“雁城”之雅稱。自唐朝王勃、杜甫、劉禹錫以來，歷代無數詩人登臨吟詠，因而名噪國內、聲傳海外，何況明末清初大儒王夫之出生于斯，船山先生風骨遺跡猶在。在本地詩翁康華楚的陪同下，邵燕祥與同行者興致勃勃地游覽，并作《題回雁峰，以我別署雁翔也》詩一首：“飛來飛去回雁峰，為何無翅失其聲。我亦離群一北雁，待將雁字寫長空。”

衡山縣賀家鄉（現并入萱洲鎮）人康華楚，民國年間入讀重慶大學工科，積極參加并領導學生運動，常以“癟葫蘆”的筆名發表詩詞抨擊當道。譬如《吊屈原》其二：“世味年來薄似紗，先生不必背皮麻。盜名盡賦衙中鶴，干祿何堪天下鴉。剩有殘山多暴骨，更無好水可懷沙。認真何必分清濁，酒醒須防味不佳。”邵燕祥稱其“不遜風騷，莊諧并舉，犀利潑辣，筆下有新樂府之風”。康華楚與邵燕祥見面在其府上，設家宴以饗遠來的貴客。翌年1月，《湖南詩詞》發表《五十年前的打油詩》，這是邵為康待梓詩集《葫蘆集》的序言。集中收有康華楚給邵燕祥的三首七律，其中一首詩云：“萬里京華寄一郵，文緣遠結到衡州。三千字稿青春夢，七五年光老氣秋。相慶彈冠離‘左惠，常思擊楫遏中流。風塵歷盡余詩筆，又向人間寫‘打油。”從此以后，每年新春佳節，康華楚都要寫一組詩給各地友人賀歲，邵燕祥則幫他轉給相熟的報刊及時發表。“這樣，我們這兩個幾十年前分別跟北平和重慶兩地《新民晚報》副刊編者心路相通的少不更事的小作者，在垂暮之年，又與上海《新民晚報》‘夜光杯的編者‘打成一片了”。

我正是從《葫蘆集》這本薄薄的詩集前頁，看到了邵燕祥在王夫之塑像前、丁聰在雁峰煙雨景點前，分別與康華楚笑瞇瞇的留影。邵燕祥《我的詩人詞典》評說古今中外九十七位詩人，衡陽人竟然占了三席：董月華、胡遐之、康華楚。除了給他們仨做過百度百科詞條，各種因緣錯失，我與前兩位沒有任何交集。曾與康老先生通過電話，本想前去拜會他，弱弱的聲音那端，說是正在住院，謝絕一切探望，不久即聞其下世，以至于引以為憾事。