成長與救贖

摘? 要：本文以成長小說這一視角對美國猶太作家伯納德·馬拉默德的短篇小說《魔桶》進行分析，通過分析成長之旅的困境、成長之旅的引路人、成長中的頓悟，探討猶太拉比利奧的成長歷程，以此探索猶太人在多元文化、多種族的美國社會的自我身份的認同和精神獨立的成長之路。通過描繪猶太人如何生存、成長和實現自我救贖，告訴我們如何克服生活中不斷出現的困難，從苦難中實現生命的意義。

關鍵詞：伯納德·馬拉默德;《魔桶》;成長小說

作者簡介：竇健茹（1995-），女，漢族，河南駐馬店人，河北師范大學外國語學院碩士研究生在讀，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-03

伯納德·馬拉默德（Bernard Malamud，1914-1986）是美國最具影響力的猶太作家之一，其短篇小說《魔桶》被認為是他的短篇小說代表作，自出版以來受到了國內外學者和讀者的極大關注，被翻譯成不同的語言，在許多國家發行。這部同名短篇小說集于1959年獲得國家圖書獎。小說《魔桶》講述了即將成為猶太拉比的利奧·芬克爾專注研究猶太律法，在過去的6年里，他把所有的時間和精力都花在了學習上，對周圍發生的事情毫不在意，但為了將來考慮，他必須先結婚。婚姻經紀人薩爾茲曼則在利奧的成長之旅中起到了重要的作用，在沖破薩爾茲曼設下的種種考驗后，利奧陷最終決定選擇薩爾茲曼的女兒斯特拉做他的妻子，并通過他的努力使她變得好起來。小說以利奧的相親為契機引入，通過種種挑戰最終頓悟，實現了自我的成長與救贖。成長小說一般是描寫人物心理或道德成長的小說。主人公是一個青少年，通過描寫個人的成長經歷，反映主人公的成長經歷和心理變化。而成長小說的主體部分是主人公的成長過程和所見所經歷的不幸事件，這些事件可能迫使他改變對生活或外部世界的態度，在成長的歷程中尋求自己的獨立身份。其結構的基本模式遵循以下過程：天真-誘惑-離家-困惑-折磨-失去純真-頓悟-對生命和身份的認同。這一過程實際上是主人公走向成熟的精神歷程，所有的成長小說都遵循這一基本模式，盡管在細節上有一些小的變化。通過對國內外學者對《魔桶》的研究發現，目前從美國成長小說的角度來分析利奧成長的作品很少。本文章在前人研究的基礎上擬從美國成長小說角度，對短篇小說《魔桶》進行分析，探討利奧·芬克爾的成長與救贖。此外，希望本文的分析也能夠豐富小說的研究內容，擴大成長小說的研究領域。

一、成長之旅的困境——生存的痛苦

中國批評家芮玉萍認為，成長小說的典型情節模式是對最初的自然成長儀式的模仿，是對人類共同成長的共同模式的模仿。這些模式是受外界的誘惑或好奇，離家出游，迷茫或被考驗，變得開悟，失去純真或獲得經驗，獲得人生知識，找到自我[1]。猶太民族是一個經歷了太多的苦難和災難的民族，流離失所，漂泊不定是他們的常態[2]。在小說《魔桶》里，利奧住在一個狹小，簡陋卻堆滿書籍的小房間里。經過六年的學習，他將于六月被授予圣職。利奧和所有猶太人一樣，處在社會上的邊緣位置，不被社會所認可，最終經過六載寒窗，通過自己的努力即將成為拉比。通過在與薩爾茲曼的談話中，利奧認為婚姻經紀人的作用是古老而光榮的，而且，他自己的父母也是被媒人撮合在一起，過著幸福的生活。由此可見，利奧對自己的婚姻并沒有自己的看法，而是遵循自己的家庭和傳統。

家庭是社會的基本單位，是孩子成長的第一場所。由于生活流浪，猶太人正處于探索、奴役和種族壓迫的階段，家庭是被壓迫人民唯一且最有力的支撐。在小說中，由于利奧猶太人的特殊身份和社會地位，他一個人住在簡陋的房子里。沒有人關心他，也沒有人愛他。面對未來，他缺少父母的幫助指導和明確的方向，這讓他困惑不解。他既不知道如何選擇他的妻子，也不知道他的生存的意義何在。最后，他落入了薩爾茲曼的圈套，選擇了薩爾茲曼的女兒斯特拉作為妻子，從她的身上得到救贖。利奧決心用愛拯救墮落的妓女，以完成對他人的救贖。同時，他也在自我救贖的過程中。對自己身份的新認識使利奧獲得重生。而重生則是為了踐行猶太人的救贖人生之旅，這也清楚地揭示了小說的主題，人與生俱來的罪惡，通過救贖實現最終的重生。利奧生活在一個沒有愛和溫暖的環境中，他感受到了一種缺席和孤獨感，包括物質的缺乏、生活的困難以及精神上的孤獨和痛苦等。尋找伴侶的過程對利奧來說是十分痛苦的，因為這不僅僅是一個自我發現和自我實現的過程。通過尋找伴侶，利奧實現了自我救贖，獲得了拉比的意義。苦難不僅起到了救贖的作用，而且激起了人們對美好未來的憧憬。通過完成對自己和他人的救贖，他開始完全相信上帝，并意識到僅僅通過長期的痛苦和自我救贖來維持自己的猶太教和自我意識是不夠的，最重要的是用自己的救贖來拯救別人。

二、成長之旅的引路人——薩爾茲曼

成長中的引路人是美國成長小說的重要組成部分。從成長小說的角度看，每個人的成長都會受到一些人的影響，這些人從不同的方面影響著主人公的人生經歷和社會認知。引導者一般可分為三類：正面引導者對主人公產生積極影響;消極引導者使主人公誤入歧途;缺席引導者。正面引導者在知識和道德上接近于完美的引路人，另一種是伙伴式的人物，還有一種就像旅途中的過客[3]。小說中，有幾個引路人都對利奧的成長起著至關重要的作用，比如他的父母，第一個相親對象莉莉·赫肖恩，以及媒人薩爾茲曼。

父母對一個人的人生觀和婚姻觀有著重要的影響。利奧生長在一個傳統的猶太家庭，與生俱來的猶太精神對他如何選擇妻子產生了很大的影響。即將成為拉比，在熟人的意見下，他選擇先結婚。當媒人薩爾茲曼來到他家時，“他解釋說，父母結婚相對較晚，而目前他孤身一人，形單影只。”[4]而自己所做的一切都是為父母著想，他認為媒人是猶太人社會中一個古老而又受人尊重的職業，自己的父母就是經媒人撮合，也算是一樁美滿的婚姻，隨著故事的發展，利奧越來越覺得父母的選擇是最好的，可見父母對利奧的影響則是深遠持久的。利奧成長中的另一個引路人則是莉莉，她是利奧生活中的一個陌生人，或者是一個碰巧路過的人，卻扮演了重要的角色。正是莉莉詢問關于他與上帝關系的問題，使利奧意識到除了父母，他從未愛過任何人，因為他不愛任何人，也不可能全力以赴地愛上帝。而莉莉的出現，正是引路人薩爾茲曼為其設下的陷阱。

在利奧的成長道路上，薩爾茲曼扮演了一個積極的啟蒙向導的角色。關于薩爾茲曼這一人物，許多批評家也從未達成共識。有人認為，薩爾茨曼具有狡猾的猶太商人的特點，只追求利潤是他的天性。但本論文認為他有一些優秀的品質，而非唯利是圖，一心只想為墮落女兒尋求夫婿的自私鬼。一開始，利奧只是為了想找個女人結婚，于是他向媒人薩爾茲曼求助。盡管他不確定這種方法是否有效，他還是決定試試。然而，尋找婚姻伴侶的過程并不順利。一個是只有中學學歷24歲的寡婦，一個是比利奧大很多的外語教師，甚至還有一個身體殘疾。這些人物的出現可能是上帝對利奧的考驗，而薩爾茲曼則是上帝的使者。在薩爾茲曼的安排下，利奧和莉莉進行了第一次相親，他突然意識到上帝和他之間的真正關系。因為利奧不能全心全意地愛上帝，他也不愛任何人，即將成為拉比，但自己卻不是一個有天賦的虔誠信徒，皈依上帝而是因為自己根本不愛上帝。而媒人薩爾茲曼是利奧最終決心皈依上帝的關鍵，薩爾茲曼為了給女兒有個好家，設計了利奧和斯特拉的相見，在斯特拉的身上看到了她父親的影子--無比的純潔無瑕，身穿白衣服，紅鞋子，在她的身上，利奧構思著自己的救贖，決心皈依上帝，全身心的愛上帝，讓斯特拉實現她的仁慈。正是薩爾茲曼的有意安排使，利奧決定和斯特拉在一起，實現了他的救贖，實踐了猶太人從罪惡到重生的人生歷程。正是這些引導，使利奧的成長更貼近現實。

三、成長中的頓悟

成長小說的敘事結構通常比較穩定。一般遵循以下模式：天真-誘惑-離家出走-困惑和困惑-折磨-失去純真-頓悟-對生命和自我認同的認同。成長小說遵循這一基本模式。在結構上，成長小說通常是一個封閉的系統，以主人公成長的完成作為其完成的標志，一個是成長向導同伴，另一個是頓悟。“頓悟”是一個宗教術語[5]。它指的是上帝出現在地球上的問題，以宣告他自己的真實存在。這個詞被詹姆斯喬伊斯用來指日常生活中不虔誠和世俗的啟示。喬伊斯認為，頓悟是一種精神現象。通過這一過程，主人公對自己或他人有了深刻的理解和認識。一個人對自我的認識是一個不斷發展和深化的過程。當一個事件或現象觸發了一種以前沒有得到的認知，頓悟就產生了。有兩種頓悟：日常生活中的頓悟和偶然事件中的頓悟，頓悟對成長小說至關重要，對主人公的成長也至關重要。在喬伊斯使用文學術語“頓悟”之后，它被作家和學者們廣泛采用。雖然這個詞的使用比成長小說的繁榮要晚得多，但在幾乎所有的經典成長小說中都能找到頓悟。

在小說中，利奧成長中的頓悟也是發上在偶然事件中，通他和莉莉之間的對話，得知他與上帝的關系的真正本質便是由此而來的，他告訴莉莉“一個有天賦的虔誠信徒，我皈依上帝，并不是因為我愛他，而是因為我并不愛他。”除了他的父母，他從來沒有愛過任何人，他沒有像他所愛的那樣愛上帝。作為一個研究猶太教律法六年并即將成為一名拉比的猶太高知識分子，這種出乎意料的洞察力讓利奧緊張而失眠。接下來的一周是他一生中最艱難的日子。他不愛別人，也不被別人愛，更糟糕的是，他覺得自己根本不了解自己。在讀了這么多摩西五書之后，他沒有辦法尋求幫助，在一片孤寂之中心無所依。雖然他將成為一名拉比，但他對自己的人生沒有深刻而全面的看法。作為一名神職人員，他對上帝和他一生中所宣揚的猶太教沒有透徹的了解。這樣的頓悟讓他在各個層面上都心碎了，也讓他非常后悔。然后他一直在反思自己。他陷入沉思，質疑自己的身份。他開始回顧自己的自我價值觀和職業生涯，對自己以前的自我產生了懷疑。最后，他意識到“他是一個猶太人，而猶太人生來就是受苦難的。”

莉莉的約會喚起了利奧的頓悟。通過頓悟，利奧被接受為理想的拉比和忠誠的猶太人。他欣然接受了救贖，終于找到了真正的自己。經過漫長而可怕的一周后，他終于恢復了從前的平靜，利奧對自己有了新的認識，也有了新的人生目標，那就是一切按原計劃去做。利奧決定繼續找老婆，但這次他對自己有了新的認識，可能會比以前更成功。只有有了愛，你才能找到愛你的人。在一個人的成長過程中，往往需要一個重要的轉折點，那就是自我理解。一個人成長的標志是主動面對他發現的現實，而不是被動地回避，學會面對現實，保持自我是成長的體現。在成長的過程中，每個人都會遇到愛情、信仰等問題，這些問題是個體在面對這些問題時所必須面對的，而處理這些問題的方式卻各不相同。這也是符合成長小說的故事結局，主人公對生活、社會和自己的身份有了新的認識，只有這樣，主人公才能真正成長起來。換言之，一個充滿活力的主人公在失去了原有的純真后，重新認識了生活，重新認識了自己的社會身份。

總結：

在短篇小說《魔桶》中，作者成功地向讀者展示了一個年輕的猶太拉比利奧尋愛之旅和尋求自我認知之路。它反映了馬拉默德對猶太傳統的關注，也包含了他對身處困境和困境中的同胞的同情。小說的中心內容集中在主人公對生命的頓悟和自我認同的獲得上。作為一部典型的成長小說，這部小說很好地利用了成長小說這一文學體裁來展示主人公的成長過程。此外，馬拉默德生動地描繪了猶太人如何生存、成長和實現自我救贖，并告訴我們如何克服生活中不斷出現的困難，從苦難中實現生命的意義。這部作品的偉大和經久不衰的流行，在于作者能夠以其細膩的寫作技巧和機智處理成長與救贖的主題。通過以上的分析可得出結論，《魔桶》是一部典型的成長小說，探索了猶太人在多元文化、多種族的美國社會的自我身份的認同和精神獨立的成長之路。

參考文獻：

[1]芮渝萍.美國成長小說研究[M]. 北京：中國社會科學出版社，2004.

[2]劉洪一. 走向文化詩學--美國猶太小說研究[M]. 北京：北京大學出版社，2002.

[3]Malamud， Bernard. The Magic Barrel[M]. New York： Farrar， Straus and Giroux， 2003.

[4]伯納德· 馬拉默德 .馬拉默德短篇小說集[M]. 呂俊，侯向群，譯. 北京：譯林出版社， 2001.

[5]傅勇. 在父輩的世界里--對馬拉默得小說中“父與子”母體的文化解讀[J]. 當代外國文學，2008（2）：62-71.

[7]薛麗. 魔桶的成長主題分析[J]. 齊齊哈爾大學學報，2008（2）：120-121.