沈宜修的婚姻情態與文學創作

宋 賢

（阜陽師范大學文學院，安徽阜陽236041）

沈宜修（1590—1635），字宛君，明末吳江人。自幼即承家教，“四五齡即過目成誦，瞻對如成人”[1]19，“夙通經史，搦管成章，逼真風雅”[2]。16歲時，沈宜修嫁于同邑葉紹袁為妻。兩人共育有八子五女，個個皆有文采。沈宜修一生熱愛文學創作，短短46載筆耕不綴，著有作品《鸝吹集》《梅花詩一百絕》《雪香吟》等，后由丈夫葉紹袁結輯在《午夢堂集》中流傳于后世。流傳作品有詩634 首，詞190首，使沈宜修成為明末存詞最多的閨秀詞人。此外，沈宜修還搜集了當時閨媛作者的詩詞以及唐宋時期的一些女子之作，編為《伊人思》集，這也是中國第一部女子為閨秀才媛輯撰的作品集。

葉家與沈家齊名，同為吳中望族。沈宜修和葉紹袁的結合雖是因為父母之命，但葉紹袁以出眾的才華和平等相待的態度贏得了沈宜修的認同和愛慕，而沈宜修也憑借其逼人文才和賢淑德行獲得了葉紹袁對她文才的愛重和人格的尊重。夫妻二人自婚后情意相得，志趣相投，互相吟詠，正如鄒漪《啟禎野乘·女仙傳》稱：“工部（葉紹袁）擅雕龍譽，宛君亦班蔡齊驅。”[3]相同的喜好志趣拉近了兩人的身心距離，深化了彼此感情，使和諧美滿的婚姻生活充滿了詩情畫意，也使沈宜修筆下的文學創作發生著變化。在此后的30 年間，出現在她詩詞中的多是與她相濡以沫感情甚篤的丈夫，是夫妻傾注心血精心撫育的可愛聰慧兒女，是兩人互相牽掛慷慨以助的親友，這構成了她筆下獨有的婚姻情態。沈宜修和葉紹袁平等和諧的婚姻為后人樹立了典范榜樣，而匯聚了她所有人生印記的詩詞作品不僅是對過往歲月的永久記錄，也是她自身文學價值的重要體現。

一、并蒂比肩夫妻情——相思與愛重

理想的婚姻是“自然實體和精神氣質的契合與愉悅”[4]，用這句話來形容沈宜修與丈夫葉紹袁的婚姻是十分貼切的。葉紹袁在為《午夢堂集》作序時曾言：“丈夫有三不朽，立德、立功、立言，而婦人亦有三焉，德也，才與色也，幾昭昭乎鼎千古矣。”[5]表明了他對女子治學的開明態度，也可以從中看出他對妻子沈宜修的愛重深情。而因禮教和女性自身的限制，沈宜修對葉紹袁的感情表達就含蓄許多，她在生活中體貼丈夫，全力支持他求學入仕，理解他的抱負和作為，并把畢生都奉獻給了這段婚姻和家庭，也演繹了一個有著德、才、色三不朽的傳奇女性的一生。

莫洛亞說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融合在一起。”[6]有沈宜修的才氣與柔情和葉紹袁的寬容與體諒，加之兩人共有的尊重和平等意識，才有了兩人和諧的婚姻生活，這是建立在志同道合基礎上的婚姻和愛情的統一。沈宜修出身吳江沈氏，書香世家，“幼無師承，從女輩問字，得一知十，遍通書史”[1]19-20，8歲“即能秉壺政，以禮肅下，閨門穆然”[7]275，16 歲嫁于同籍葉紹袁為妻，宜修容儀柔婉端方，孝事婆母，“拮據持家，恭勤自立，寬和御下，人樂春風，是稱禮極中闈”[8]，這樣一個驚才絕艷的“完美”妻子讓葉紹袁為之尊重和傾慕，兩人互為酬唱，琴瑟和鳴，“倫則夫婦，契兼朋友”[9]257。

30年的婚姻，沈宜修與葉紹袁一直聚少離多，鴻雁傳書以寄相思連接起了遠隔千里的兩顆心，也將他倆的婚姻和整個家庭緊緊連系在了一起，從此鴻雁傳書就是他們分離日子里唯一的交流方式。其間，宜修所作詩詞詮釋著夫妻的相思眷念，濃情厚意。如《憶王孫》：

天涯隨夢草青青，柳色遙遮長短亭。枝上黃鸝怨落英。遠山橫，不盡飛云自在行[10]178。

獨守空閨的寂寞讓人輾轉反側，沈宜修把對丈夫難言的思念融于筆端。首起第一句就是對虛幻夢境的描寫，自己的夢魂隨青青芳草飛到遠方，欲與丈夫相見，可送別亭被遮，蹤跡難尋。遙看柳色黃鸝，驀然生出一股“悔教夫婿覓封侯”的悵然，最后，也只得感嘆“遠山橫，不盡飛云自在行”，她不明言與丈夫的見面之難，卻直接將遠山連綿不斷地橫亙在那里，又自怨不如天上的白云，能自由自在地飄向遠方去追尋丈夫，對丈夫思念的凄苦已蘊含其中。思念之情占據她的心緒，即使在夢中也能夢到遠行的丈夫，“風吹曉夢別關山，斜月人歸窗影殘。蝶怨蜂愁春意闌。隔雕欄，露濕飛花綠雨寒”[10]178，好夢已散，夢中的情景也已消散，只留下夢醒后的失望和無盡的惆悵。

思念與牽掛雖常涌現在筆尖心頭，但沈宜修更是聰慧且善解人意的女子，離家在外的丈夫不僅需要叮嚀囑托，更需要鼓勵。葉紹袁考場失意，沈宜修對丈夫總是勤加勉勵，在《送仲韶北上（戊辰）》中，她“聊歌送君曲，且作無情游”[10]41，以寧靜平和情緒撫慰丈夫漂泊遠游的孤寂情懷。

桃葉秦淮幾度秋，離魂長自系孤舟。而今莫再辜秋色，休使還教妾面羞[10]130。

這是送葉紹袁趕考時，沈宜修所贈的一首《甲子仲韶秋試金陵》。詩中不僅表達了妻子祝愿丈夫金榜題名的期盼，也流露出調皮的寬慰。丈夫離家求學已經幾載，她雖待在家中卻時常牽掛擔憂，最后一句“休使還教妾面羞”，沒有殷切沉重必須高中的急迫，語氣嬌嗔委婉，就像妻子與丈夫平日的戲言般，讀之不禁令人會心一笑。葉紹袁趕考時的緊張焦慮，大約也在宛君的風趣調侃中消散了吧！宜修閨中思念丈夫書寫閨情從不抱怨，即使和丈夫尺素傳書，亦不做癡怨之態，極盡妻子的善解人意和本分。

崇禎三年（公元1630 年）十一月，葉紹袁奉旨允歸終養。沈宜修與葉紹袁成婚后的第25 年，終于迎來了終日的相守。可以說，丈夫葉紹袁辭官歸隱的最初兩年是他們夫妻生活中最開心的日子。清朝文學家張潮曾云：“值太平世，生湖山郡；官長廉靜，家道優裕；娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可云全福。”[11]用來描述這時的葉家生活，可謂至當。快樂的生活，最能激發人的詩興，葉紹袁學古人寫了《秋日村居》詩八首，沈宜修夫唱婦隨也依其韻作了8首和詩，詩作中洋溢著喜悅，充滿著對生活的熱愛。其中第二首寫道：

地是柴村僻，門臨荻野開。遠山堪入黛，曲水可浮杯。艷集秋裳色，香分楚佩來。簡書簾不卷，卒歲聊優哉[10]65。

葉家隱居的是偏僻尋常村莊的柴門蓽戶，家門前就是大片野生的荻草，輕松的心情看什么都是暢快的，遠處青黑色的山巒入目可親，蜿蜒的小溪水也能來一場流觴曲水的唱和。漫卷詩書，聊賞秋景，生活化的詩情畫意，細細讀來，都是令人心曠神怡的悠然自得。在詩題中就標明快樂的《喜雨》，詩中有“繁花鮮欲滴，細草嫩堪浮”[10]73，“農夫慶苗黍，霢霂正橫流”[10]73之句，以愉悅的心情寫出了雨后的景色，贊美自然的無私奉獻。《竹枝詞八首·其七》中的“鄉村偏覺秋光美，艷逼芙蓉水底天”[10]149，將歡樂之情融入景中，真是一派活潑生動的怡然情致。

然而美景不常在，這段快樂如桃花源般的日子轉眼成空。婆婆和子女的離世讓沈宜修心碎神傷，纏綿病榻，又因次兒世偁與幼子的驟然逝去而再次嘔血臥床，時至仲秋，她仍然沉浸于悲愴寂寥，憂慮紛擾的思緒中。如《七夕病中作》：

疏雨庭皋翠影流，回廊寂寂鳥聲幽。江干水泛隨堤繞，隴首云飛落日浮。病肺只堪高枕臥，悲秋那假斷猿愁。天邊靈匹年年會，試問何時卻是休[10]99。

葉家此時已經家境貧苦，又遭大難，妻子在病中仍是郁郁。為了安慰宛君，葉紹袁作詩相贈，如《乙亥秋日贈婦貧病詩十首·其二》：

燕子憐人病也飛，紫花貧發舊荊扉。貧無仙樂成黃白，病有禪那證是非。好待病康須戒腦，漫隨貧活莫生違。西風一夜貧窗雨，疏箔先應掩病幃[12]724-725。

沈宜修肺病嚴重，纏綿病榻，雨疏流影，寂靜回廊只聞鳥聲，愁目觀景也只能是悲秋斷愁腸，引得人無限哀嘆。丈夫不忍她多思傷身，寬慰妻子那花鳥是為了她開懷才飛舞開放，只要宛君不憂慮多思，就算粗茶淡飯也雖苦猶甜，這相依相伴、同甘共苦的是歷久彌堅的夫妻情。然而天命終歸，宜修撒手人寰，獨留葉紹袁黯然神傷，形影相吊。宛君纏綿病榻時，他曾為妻作《乙亥秋日贈婦貧病詩十首》，宛君亦作有《七夕病中作》《病中早秋》《貧病》，誰料這三首詩竟成了沈宜修的絕筆。他在《代答十章》里說：“內人并未及見，詩成婦死，摧愴如何，再用前韻，為悼亡之哭。”[12]730以寄托對亡妻纏綿深沉的哀思，還如《再續七言絕句一百首》是他對靈魂伴侶的滿滿思念，其一曰：“秋色那知人正苦，故飛紅葉入愁觴。”[12]735只有妻子宛君最知他懂他，與他志趣共鳴，沒有她相伴，縱使秋景紅葉也是徒添愁緒，也難怪葉紹袁在宜修去世多年后仍感嘆道：“我若獲汝母之存，即苦猶堪消遣。”[13]伊人已逝，他無可奈何只能恨恨嘆惋“自古佳人薄命多，如君命薄更無何”（《再續七言絕句·其二十七》）；午夜夢回之際淚流涔涔，“夢半驚回漏點遲，燈花落盡淚痕滋”（《再續七言絕句·其二》）；思念難耐之時，“開取遺箱和淚看”（《再續七言絕句·其二十九》）；“檢盡殘箋數行淚，遺文應奏女相如”（《再續七言絕句·其三》），作為丈夫他傷其命薄，作為知己他更憐其文才。為了排遣思念，同時也是完成妻子的遺志，葉紹袁嘔心瀝血將妻子所著編輯入《午夢堂集》，集內的《秦齋怨》字字皆沁透著他對妻子的思念和哀慟。

葉仲韶與沈宛君琴瑟和諧30 年，即使經歷了長久別離仍能心意相通，恩愛不虧。葉紹袁外出求學入仕及至宜修亡歿，這一世的生離死別，除妻子宜修外再無她人相伴，如此鴛鴦連理只得一心人的情深伉儷在古代社會傳統的一夫一妻多妾制為主流的婚姻和家庭模式中當屬鳳毛麟角。宛君蘭心蕙質，工于吟詠；仲韶珠瑩玉秀，可稱王謝風儀。真正身心相屬的兩人在文學性情上的共通所產生思想維度上的共鳴，是為高山流水般的曠世知音，無怪乎時人稱贊“瓊枝玉樹，交相映帶”[14]。并蒂比肩的夫妻情是其婚姻情態的核心內容，沈宜修30 年間的吟詠創作大多圍繞此展開，而正是葉紹袁的愛重和支持成就了宜修的閨閣才情。

二、母儀舐犢慈母心——酬唱與傷悼

葉紹袁離家在外，短暫相聚后屢屢長離，獨留沈宜修盡孝理家。自21 歲開始，兩人的子女相繼出生，宜修作為主母不僅要侍奉婆母，打理內宅，操心丈夫，更要撫育眾多子女。她“生平鐘情兒女，皆自為訓詁”[1]20，且開明豁達，兒女每每至四五歲時，就親自口授《楚辭》《毛詩》《琵琶行》等，葉紹袁也通過短暫相聚和書信往來參與對兒女的教育。在父母的關懷和悉心教導下，13個子女中，除幼子5歲夭折外，其余子女至長成，皆是文采出眾，其中尤以長女葉紈紈，次女葉小紈，季女葉小鸞文才最盛。3 女中葉紈紈著《芳雪軒遺集》（又名《愁言》），葉小紈是我國戲曲史上第一位有作品流傳的女戲劇家，著有《鴛鴦夢》，葉小鸞著《返生香》，第六子葉世倌后改名燮即明代著名詩論家、文學家，在清初文壇久負盛名，有《原詩》4卷傳世。

雖然葉紹袁不常居家，但兒女對父親并不生疏，這得益于沈宜修平時的細心維系與情感傳遞。她將與兒女們相處的家常情景寫成詩詞寄予丈夫，生活小景儼然再現。如這首《浣溪沙·詠雪》：

瀟灑幽窗徹夜明，飄飖散影積閑庭,謝莊衣上點盈盈。

喚女欲將呵手靧，呼兒捻取作茶烹,松風颯颯滿簾生[10]192。

瀟灑幽窗，飄飖散影，呼兒喚女，天倫之樂可見情濃，他們日常的家庭生活情趣和活潑氣氛可見一斑。當葉紹袁看見這樣一幅悠然自得、其樂融融的居家日常小景時，心中在為妻子的才能才情和兒女的可愛孝順感到自豪的同時，也應該有種歸心似箭般的念想吧！這樣的生活何嘗不是他所夢寐以求的呢？宜修《漫興》一詩中又有“夜來秋氣入庭皋，一枕藤床隱夢高。竹影漸看移日影，窗前稚子讀《離騷》”[10]143之句，充滿了生活美滿，歲月靜好的恬淡舒適。而丈夫每有家書寄回，沈宜修常聚眾兒女，讓他們了解父親的近況，且寄詩與父親唱和，這在某種程度上也使得葉紹袁能夠參與兒女的成長過程，加深他與子女的情感聯系。如葉紈紈姐妹的《庚午秋父于京中寄詩歸同母暨兩妹賡作》《庚午秋父在都門寄詩同母暨兩姊和韻》等詩都表達了對父親“天涯客邸惟珍重，但愿加餐莫憶家”[15]的關懷，勸慰他“暫須寬慰莫思家”[16]。

沈宜修與葉紹袁相別千里尚且書信唱和，那么相聚的日子怎可無詩詞助興！葉紹袁辭官歸隱后，時常發起互為酬唱的家庭雅集。崇禎四年（1631 年）八月以《秋日村居》為題的賡相唱和，宜修及三女紈紈、小紈、小鸞與世佺俱相和，各作詩8首。其中宜修所作8首中的“艷集秋裳色，香分楚佩來”[10]65和“物候驚薪粟，流光憶靧桃”[10]65之句令葉紹袁贊賞不已。前句說家人聚集在一起吟賞美盛秋景，芳香幽幽，心情輕松怡然，這就是歸隱田園后的平淡真實；后句描寫大自然的氣候變化為人們帶來的豐衣足食，時光流逝，他們還曾親自摘來鮮桃清洗品嘗，細細感受自然的饋贈，令人回味。父母都已有佳作，兒女遂也以此韻來和，如“風月逢秋美，村聲入夜幽”（葉紈紈《秋日村居次父韻作》）、“敲砧新月夜，吹笛斷云天”（葉小紈《秋日村居次父韻作》）、“竹梢梳白日，水面洗青山”（葉小鸞《秋日村居次父韻作》）等清詞麗句。田園輕暢，妻賢子慧，家庭一派和睦，融融親情。這樣的活動不僅是沈、葉夫婦對子女的文學啟蒙，也是家庭成員之間互相交流促進彼此感情的有效途徑。

“悲莫悲兮生別離”，美滿的家庭生活頃刻滿目瘡痍。三女小鸞在出嫁前五日忽然香消玉殞，長女紈紈也因哭妹于兩月后離去。死別的陰影似乎縈繞在葉家不能散去，次子、婆母、幼子的接連離去終于讓沈宜修心碎神傷。昔日的歡聲笑語，詩詞朗朗皆已不再，只留下思念兒女的母親日夜垂淚。

西風冽，竹聲敲雨凄寒切。凄寒切，寸心百折，回腸千結。

瑤華早逗梨花雪，疏香人遠愁難說。愁難說，舊時歡笑，而今淚血[10]202。

這首《憶秦娥·寒夜不寐憶亡女》展現出的是傷悼女兒的斑斑血淚。“寸心百折，回腸千結”，夸張的描寫寫出的卻是并不夸張的傷女之痛。“舊時歡笑，而今淚血”，回憶今昔對比下的巨變反差讓她輾轉難安，徹夜難寐，潸然淚下，這是痛失骨肉的母親的悲鳴。又有“春色三分，二分已過，算來總是愁難數。回腸催盡淚空流，芳魂渺渺知何處”[10]217，爛漫春景虛度，不能掩飾寸寸愁腸，行行清淚；“雪絮吟殘，梨花夢杳，傷心千古。倚欄桿，只有芊綿芳草，碧絲難數”[10]229，自兩女去世，宜修始終郁郁，心傷綿延，倚欄遠望，目光恍惚遠處，碧絲飄渺難數；“蕓窗有淚供殘簡，繡閣無人對昔年。莫向樽前重剪燭，相看腸斷各凄然”[10]95，次女小紈歸寧，她不免又心生愴然，母女同坐回憶昔年言笑酬唱的場景，記憶有多快樂，而今就有加倍的痛苦默默品嘗。承受喪子之痛的不僅是沈宜修，也有父親葉紹袁，漫漫日夜，夫妻兩人常坐在一起懷念逝去的孩子，不知不覺又淚滿衣衫。如葉紹袁《夜坐同內人憶二亡女》寫道：“酒后巾衫新涕淚，夜深風雨舊窮愁。挑燈共對西窗話，寒食年年恨幾休。”[17]慘遭突變的葉家往日的歡聲笑語不見蹤影，寂寞春色，黯然秋景，燕子翻飛卻閨樓空置，酒入愁腸勾人心事，夫妻深夜仍在聲聲念女，余恨綿綿不休。想當日小鸞猝然離世停放七天入殮時仍面色如雪，唇紅如故，夫妻兩人都認為女兒是被仙都邀去，這何嘗不是父母愛戀之深切！沈宜修甚至在女兒手臂上寫了“瓊章”二字，希望母女能有再見的一天，但也只是寄托罷了。沈宜修悼兒傷女之作眾多，卻獨沒有悼念次子葉世偁的詩詞，葉紹袁于《寒夜旅泊夢亡偁》詩后記載緣由，“內人《鸝吹集》中，獨無哭偁詩。每欲握管，即哽噎懣塞，肝腸為斷，不能作也”[12]760，連思念的話語都不能夠起筆，未語淚先流，這是一位母親痛失愛子的悲愴情懷。

兒女的離去讓沈宜修黯然憔悴，為了更好的紀念女兒，她編撰《伊人思》，將長女、季女的作品加以整理錄入其中，使之留存通曉后世。而在《伊人思》編撰過程中，沈宜修的眼光并不局限于兩女，她由己及人，廣泛關注早逝才女的作品留存，以及她所能搜集到的遺漏女性作品。她不以門第區分搜集作品，只要才情佳作者，皆可收錄，最終69 人220 首作品被輯錄其中，故而《伊人思》是中國女性為閨秀才媛輯撰的第一部作品集。更讓人值得注意的是這部投入沈宜修巨大精力的作品集并不是完稿，最終葉紹袁將其整理編入《午夢堂全集》，而且他也將自己的悼女之言編入其中，《彤奩續些》《瓊花鏡》氤氳著深沉濃郁的父愛。

沈宜修出身于吳中望族，繼承了優良的文化基因，從其對子女的教導中能看出葉家有別于傳統家庭，即婦才教子。無論葉紹袁游學入仕還是奉旨允歸，宜修皆能打造出一派開明融洽的家庭氛圍，她甚至親切呼小鸞“汝非我女，我小友也”[10]248，這其中宜修的才學胸襟能勝任撫育責任是最為重要的。舐犢情深的慈母情是其婚姻情境的重要內容，子女的加入與一次次的別離強烈撥動了母親的心弦，激發了創作才情，深摯濃郁的醇厚親情和痛失至愛的極度悲痛充溢而出！

三、手足情深親友誼——哀思與仁義

沈宜修自幼與兄弟姐妹情感融洽，于親人而言，她是牽掛胞弟、關心姐妹的長姐，是張倩倩表妹的知心好友。兄弟離家，長姐沈宜修牽腸掛肚，作《踏莎行》以寄情：

粉籜初成，薔薇欲褪，斷腸池草年年恨。東風忽把夢吹來，醒時添得千重悶。

驛路迢迢，離情寸寸，雙魚幾度無真信。不如休想再相逢，此生拼卻愁消盡[10]215。

弟弟沈自征北上謀求生計，數年不歸，沈宜修思念胞弟甚切。因為君庸屢次相約歸期卻一直不歸，她忽而夢歸，醒后不勝悲感，血脈相連的手足卻不得相見，怎能不恨？如《夢君庸》中“一別七經秋，愁思惟嘆息”[10]41，姐弟相別七年無一次相聚的機會，只要想起就引來她陣陣嘆息，“悠悠傷我懷，月落青林側”[10]41-42，憂思牽掛纏繞心緒，夢醒時又是漫漫深夜。又如《憶君庸弟》《秋夜憶君晦弟》《春半憶弟》《和君晦》等都體現她的姐弟情深。因為母親早逝，沈宜修早年寄養于張倩倩（沈宜修弟沈自征之妻）家。她與倩倩“弄雪吹花，嬉游燕笑，無不同之”[10]250，自幼相伴感情深厚。倩倩所生子女皆夭折，沈宜修與丈夫為了寬慰倩倩，還將出生六個月的季女小鸞交予她撫養。沈、張兩人相互間的惦念和情誼從詩詞中見得一二，如《仲春寄表妹張倩倩》兩首：

滿目愁看落日煙，歸云空自托魚箋。深情別后知多少，試向花前聽杜鵑[10]128。

湖外青山別路長，閑題舊事盡堪傷。故園明月樓前柳，回首春風各斷腸[10]128。

倩倩的婚姻生活不如意，宜修時常寫信勸慰。眼前景色因思念而染哀色，落日歸云起起伏伏。時光流轉，她們各自有了家庭而相見不易，再不能如往日閨中般形影不離，回想兒時朝夕相處徒生悵然之感，也見出彼此思念之情深厚。再如《蝶戀花·和張倩倩思君庸作》云：“竹影蕭森凄曲院。那管愁人，吹破西風面。一日柔腸千刻斷，殘燈結淚空成片”[10]220，她想象倩倩“一日柔腸千刻斷”的黯然傷心情景，刻畫出女子在閨中苦盼丈夫的無奈，深切表達了倩倩的思夫之情和她的思弟之情。

倩倩表妹婚后郁郁寡歡，長久的等待積郁成了閨中的幽怨和哀思，這損耗了她的花樣年華，34歲便香消玉殞。倩倩的去世讓沈宜修深受打擊，如《哭表妹張倩倩》傾訴了故人逝去的哀痛：

北風吹黃埃，散漫悲蕭索。玉骨堆荒丘，盛年滅幽壑。白楊映青山，華表空遼鶴。流水咽嗚琴，屋梁惟月落。……殘日草離離，野煙寒漠漠。裁詩寫斷腸，泉路如何托。總髻舊時游，言笑怳如昨。痛君君不聞，清風動簾幕。嗟嗟死別離，清淚空彈卻。云黯日沉沉，高林喧鳥雀[10]40。

表妹死訊傳來，她幾乎不敢相信，這么年輕的生命已然離去，閨中密友竟與她陰陽兩隔。回想幼時閨中一起度過言笑晏晏的歡樂時光，恍然昨日。現在伊人魂歸黃泉，水聲嗚咽，寂寂清風吹動幕簾，余留淚眼對空長嘆，也只是云黯日沉徒有鳥雀喧囂渲染寂寥罷了。又如《憶舊游·感懷，思張倩倩表妹》流露出深情悼念和哀痛難抑。“嘆無邊景色，綠遍重楊，紅褪薔薇”，世事變化，光陰流轉，只留下聲聲嘆息，“悵舊恨驚心，閑愁蹙黛，帶減羅衣”，思念日久人消瘦。“望何處”，依稀又看到了往日“杏花梢下，把紅桃玉笛，風月初吹”，回看眼下，縱使思念紛紛，也只能化作一句“故人別后深怨，螺冷絳仙眉”[10]227。還如《懷表妹張倩倩》、《思張倩倩表妹》、《桃源憶故人·思倩倩表妹》等字字血淚，摧折心肝，寄托了對親人的無限哀思。

沈宜修婚后不但與眾親友交往甚密，而且作為妻子，丈夫葉紹袁的朋友也是她所要關注的。葉家祖產傳到葉紹袁時，因他不善經營且家庭貧困，只得變賣部分田產補貼家用，其友人更是窘困不能自給，宜修“即脫簪鉺，鬻數十金予之”[7]276-277。她深知丈夫為人慷慨，遇事必俠義相助，在家境極為艱難的情況下給予援助，沒有一絲怨懟之色。葉紹袁對此感到慚愧，對妻子承諾他日必定予她以翟冠翠翹，霞裾珠帔，宛君卻笑著說：“我哀王孫而進食，豈望報乎？且既委身于君，翟弗珩璜，分也，又何云報？”[7]277兼之宜修自己也常助人，“人有求者必應”，“不忍其饑寒死，然亦終不責其償也”[7]278，如此善解人意，品德高尚的妻子怎能不得葉紹袁的愛重！沈宜修雖出身官宦世家，卻“待人慈恕，持已平易，下御婢仆，必為霽容善語，即有紕繆，悉洞原其情之所在”[7]278，處世謙和，賞罰分明，可見她德行的難能可貴。她還為家中侍婢作詞，如《蝶戀花·小婢尋香》：

巫女腰肢天與慧，淺發盈盈，碧嫩紅欄蕙。滿地鶯聲花落碎，春茸剪破難重綴。

蝴蝶尋飛香入袂，不道東風，拍斷游絲脆。最是雙眸秋水媚，可憐雨濺胭脂褪[10]220-221。

婢女尋香豆蔻年華，婀娜有致，楚楚如秋棠可憐，可嘆她卻在初長成時就突然離去，昔日那顧盼生姿的模樣還在眼前閃現，沈宜修哀之，因此作詞來紀念尋香，字里行間滿含長輩的慈愛和憐惜。又如《清平樂·為侍女隨春作》，寫隨春“長愛嬌嗔人不識，水剪雙眸欲滴”[10]203，只此一句隨春天真活潑，可愛機靈的姿態已經躍然眼簾。在當時等級嚴格階層分明的社會環境中，只有真正開明的家庭才有如此平等待人、寬厚處事的純正家風，也正是沈宜修的仁義慷慨之舉，在她去世后，“婢女哭于室，僮仆哭于庭，市販哭于市，村嫗、農父老哭于野，幾于舂不相，巷不歌矣”[7]278，這何嘗不是葉紹袁所說的女子三不朽之一的“德”行。

沈宜修天賦悲憫情懷，她的一生都在為至親忙碌操勞，在和葉紹袁結為夫妻的三十年間上孝婆母，下教子女，更要照顧丈夫，為人處事妥帖穩當，即使委屈憂愁，眉目長蹙，也是獨自忍默，她表現在別人眼中的女性形象永遠是婉性柔情，寬厚曠達的。她與葉紹袁情投意合，“伉儷締好，因情生愛”[9]255，就連慷慨助人的脾性都如此相似。宜修摯愛親友，兼濟紹袁友人和家中婢仆，乃至鄉鄰路人，手足情深的親友誼是其婚姻情境中不可或缺的組成部分，也為她的文學創作開辟了另一隅獨立天地。他們夫妻相知相伴，禮教子女，摯愛親友，寬以待人，共同營造了一個和諧清雅，其樂融融，詩詞酬和而為人所艷羨稱道的午夢堂。

四、結 語

從古至今，中國社會在不斷發展演化的進程中逐漸形成了具有不同時代特色的婚姻模式。從原始的掠奪婚、買賣婚到封建的一夫一妻多妾制，再到現代的一夫一妻制，逐步完善的婚姻制度與家庭模式，卻因不平等的社會對待而讓婚姻關系衍生了無數院墻之內的閨怨恨語，然而也有死生契闊的相知相伴璀璨其間。

當代著名女作家趙淑俠說過，“婚姻關系是人際關系中影響最深遠的一種”[18]，夫妻相得最重要的是精神世界的溝通交流，這要求在文人的婚姻情境中，女性角色不僅是妻子，更是志同道合，情趣相投的知己。縱觀前史，杜甫和楊氏相濡以沫，同甘共苦，是家庭生活相互扶持的模范伴侶，但在文學的精神世界卻不能產生共鳴；陸游和唐婉美滿和諧，共覽詩書，卻敵不過母命禮教的阻攔遺恨分離；李清照和趙明誠詩詞唱和，夫唱婦隨，卻不能相伴終老，最后人各離亂。如沈宜修與葉紹袁這般心相印情相知，相守到老，從一而終的文人夫妻幾乎獨一無二，這激發了沈宜修的創作才情，她典雅清麗的詩詞使其成為午夢堂家族文人群體的中堅與領袖。《鸝吹集》這部代表她文學成就的作品集，使她在中國文學史中作為女性文人而占有一席之地，也有助于當代文人關于明末閨閣群體的研究和剖析。

沈宜修婚姻生活超過三分之二的時間都與丈夫兩地分離，獨守空閨，操持家務，這讓一個渴望幸福美滿的平凡女性倍感愛的煎熬。然相知相愛的靈魂伴侶與婚姻情境，卻讓家庭兒女，親友僮仆都從中多多受益。