“孔雀”造型縮影下透析云南民間舞蹈文化根源

摘要：任何一種藝術(shù)形象的形成，都必然受到其所在地理環(huán)境、生態(tài)和歷史人文的影響。孔雀形象是傣族舞蹈和傣族人民的標(biāo)志，傣族傳統(tǒng)舞蹈中“孔雀”這種鳥類形象的產(chǎn)生也受到云南獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史文化共同作用下的影響。本文通過追溯“孔雀”形象的起源和發(fā)展，分析“孔雀”形象產(chǎn)生的自然環(huán)境原因和人文環(huán)境原因;對(duì)“孔雀”形象對(duì)傣族生活環(huán)境和人文環(huán)境不同角度的反映來分析其藝術(shù)特點(diǎn)和精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“孔雀”造型 舞蹈形態(tài) 民間文化 研究

一、傣族人文生態(tài)溯源

云南地區(qū)被稱為“孔雀的故鄉(xiāng)”，其中，傣族人民起居生活的地區(qū)西起云南省德宏瑞麗江，東至紅河，北起保山，南至西雙版納勐臘縣低緯度、低海拔的河谷平壩地區(qū)，河流密布，氣候溫?zé)岢睗瘢涤瓿渑妫n山洱海，體現(xiàn)了人與自然之間的和諧之美。

（一）崇拜——孔雀圖騰

傣族是古越人的一支。越人愛鳥、將鳥當(dāng)成圖騰崇拜的習(xí)俗直到現(xiàn)在仍然被傣族人民保留下來。傣族舞蹈中，孔雀舞、大鵬鳥舞、綠斑鳩舞、犀鳥舞、蓬雀舞和筒葉雀舞都是仿照鳥類形象來作舞蹈形象的舞種，可見鳥類的圖騰信仰在傣族人民的心目中與生活中是非常重要、不可或缺的，這也是“孔雀”形象成為傣族舞蹈和傣民族象征性文化符號(hào)的重要因素。圖騰崇拜是原始氏族的宗教信仰之一，氏族把和他們生活有著緊密聯(lián)系、懷有深深感情的自然事物當(dāng)作本氏族的祖先。隨著氏族逐漸發(fā)展成民族之后，圖騰崇拜的觀念依然保留了下來。

（二）崇拜——小乘佛教

在佛教中，孔雀是侍奉在佛身邊的神鳥，能啖盡一切五毒煩惱，孔雀尾能拂去無量災(zāi)禍，招致諸吉祥。佛教傳入傣族地區(qū)之后，傣族文化中加入了佛教的思想，而佛教中對(duì)孔雀的重視和推崇，強(qiáng)化了傣族人民心中“孔雀”形象的地位，加深了傣族人民對(duì)孔雀的喜愛。在原始信仰逐漸無法適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展的階段，小乘佛教自我解脫的方式解救人民于水火之中，給民眾極大的精神慰藉，也適應(yīng)了新生社會(huì)的發(fā)展要求。在傣族民眾和統(tǒng)治階級(jí)的共同推動(dòng)下，小乘佛教促進(jìn)了傣族的經(jīng)濟(jì)和歷史文化的進(jìn)展，對(duì)傣族產(chǎn)生了巨大的影響。

二、“孔雀”造型在云南民間舞蹈文化中的透析

（一）“孔雀”——?jiǎng)幼鲀?nèi)涵的體現(xiàn)

舞蹈的律動(dòng)中擁有著很干凈、安靜的氣質(zhì)，凝聚著中國民族民間舞蹈所具有的線條美。云南傣族民間舞是將具有特點(diǎn)的三道彎曲的身體弧度與舞蹈中的“順拐”進(jìn)行融合形成了一種云南特有的舞蹈動(dòng)律與姿勢(shì)。舞蹈動(dòng)作中舞者的頭、手、臂、肘、肩、腰、胯、膝等每一個(gè)身體的關(guān)節(jié)都盡最大的可能使其彎曲，舞者的整個(gè)身體形態(tài)由多種曲線定姿組合而成，形成婀娜多姿的“S”型體態(tài)。

傣族舞蹈中一般多保持半蹲狀態(tài)，以膝部緩慢有節(jié)奏的上下律動(dòng)，舞者的身體與手臂形成姿態(tài)優(yōu)美的三道彎造型。起舞時(shí)雙膝半蹲，雙手呈掌狀于腰前，上身向旁微斜為傣族舞蹈的基本舞蹈姿態(tài)，動(dòng)作展開一般是前腳掌輕輕地著地，但不需要踏和跺，落地時(shí)應(yīng)該輕柔而穩(wěn)。在塑造“孔雀”形象時(shí)，除下肢有豐富的步伐，小腿的靈活運(yùn)用外，手和上身豐富的舞姿也各自有自己的特點(diǎn)，同一姿態(tài)，同一動(dòng)作，手勢(shì)的不同就代表在表達(dá)不同的意思，上身挺胸立腰、收腹與頭部、眼神的巧妙配合與自然協(xié)調(diào)的舞蹈韻律，使“孔雀”形象既有動(dòng)態(tài)的韻律美，又有靜態(tài)的造型美。“孔雀”形象的內(nèi)涵與它獨(dú)有的律動(dòng)，都與傣族的歷史文化特色有著緊密的關(guān)系。

（二）“孔雀”——圖騰意識(shí)的體現(xiàn)

孔雀據(jù)傳說記載由鳳凰而生，可以吞掉人間一切的憂愁煩心事，佛教眾王皆選孔雀作為坐騎。傣族人民尊崇信仰孔雀，模仿孔雀的姿態(tài)與生活習(xí)性，從傣族舞蹈組合的氣息動(dòng)律、成品舞蹈的舞臺(tái)布置策劃都可以看到傣族人民對(duì)孔雀深深的敬仰之心。在傣族舞蹈中，道具是組成整體舞蹈形象的重要結(jié)構(gòu)。孔雀舞的道具并不是在舞蹈過程中后加入的部分，而是和最初的舞蹈同一時(shí)間出現(xiàn)的，來源于最原始的圖騰、祭祀、占卜儀式中。

（三）“孔雀”——地域文化的體現(xiàn)

傣族舞蹈蘊(yùn)藏少數(shù)民族獨(dú)有的藝術(shù)氛圍，有著非常高的歷史文化底蘊(yùn)、極深厚的內(nèi)涵素養(yǎng)和濃郁的少數(shù)民族藝術(shù)色彩，極具特殊韻味。傣族舞蹈中有著云南地域的秀美、歷史文化的深厚底蘊(yùn)，充滿著寧靜、柔美、謙虛的風(fēng)格，樸實(shí)自然，毫無刻意的人為痕跡。傣家人生活在云南的亞熱帶地區(qū)，屬亞熱帶氣溫，所以傳統(tǒng)的傣族婦女都會(huì)穿傣族的傳統(tǒng)服飾——筒裙。筒裙是非常緊的，非常貼身。緊身的裙線不僅會(huì)顯出她們曲線的玲瓏與優(yōu)美的身姿，但同時(shí)也有弊端：筒裙限制了傣族女子在生活勞動(dòng)及在舞蹈中的步伐幅度，因而傣族舞者在塑造“孔雀”這個(gè)形象時(shí)，基本步伐以慢蹲快起的屈伸為特長，不能有大起大落，舞蹈步伐顯得優(yōu)美而輕巧。傣族的孔雀舞有著很明顯的民族風(fēng)格，舞蹈的特色突出，感情內(nèi)在而含蓄，舞姿優(yōu)美靈動(dòng)。

三、楊麗萍的作品《雀之戀》中“孔雀”造型探析

傣族舞蹈作品《雀之戀》于2012年龍年春晚的舞臺(tái)上首次表演，編創(chuàng)表演者是我國著名舞蹈家楊麗萍。觀看整部舞蹈作品，不僅舞蹈框架完整、連接緊密，而且整支舞蹈都是模仿孔雀的求偶場景，舞蹈里包含了傣族舞蹈的呼吸動(dòng)律，更是融入了對(duì)孔雀的喜愛之情，活靈活現(xiàn)，宛若孔雀本身。整部舞劇還融入了現(xiàn)代元素，表現(xiàn)孔雀的愛情故事，賦予了孔雀形象天真純美的人性。該作品采用傣族孔雀舞的表現(xiàn)形式和雙人舞的體裁，精彩絕倫地再現(xiàn)了孔雀求偶過程，使觀眾大開眼界。

（一）“孔雀”——自然靈動(dòng)

孔雀形體呈圓滑的曲線，頭部、頸部、身體及尾屏呈現(xiàn)的“S”形造型都增加了孔雀的美感。作品《雀之戀》中，楊麗萍老師充分運(yùn)用其柔軟、自如、靈活的手臂動(dòng)作，和“三道彎”的體態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)地體現(xiàn)“雀之靈動(dòng)”，比如兩只孔雀頭對(duì)頭的親密互啄、羽毛的顫抖、彼此的追逐，無盡地展現(xiàn)了孔雀之間的愛意與纏綿。其中孔雀的眼睛與頭部的動(dòng)作格外顯眼，靈活的頭部配合恰到好處的眼神使觀眾深深地陷入了舞蹈中，整支舞蹈把傣族舞蹈的氣息與韻味表現(xiàn)得淋漓盡致，而且在傳統(tǒng)的傣族舞蹈上更加注重舞蹈動(dòng)作的三道彎展示與動(dòng)作的長線條刻畫。在整體的舞蹈動(dòng)作中，作品保留了孔雀自身所帶動(dòng)作，根據(jù)生態(tài)和作品內(nèi)涵的不同表達(dá)，通過對(duì)孔雀的姿態(tài)模仿、節(jié)奏流暢的行進(jìn)運(yùn)動(dòng)、極其生動(dòng)形象的優(yōu)美舞姿，成功地塑造出兩只“孔雀”的藝術(shù)造型。

（二） “孔雀”——提煉升華

首先，《雀之戀》整個(gè)舞蹈作品用擬人的手段，將孔雀演繹為熱戀中的情侶，在現(xiàn)實(shí)中孔雀求偶的過程里加入了情感因素，使整部舞得到了升華，在基于真實(shí)的情感表現(xiàn)上，賦予純潔的、有愛的意象表達(dá)。其次，舞蹈服飾與妝容也是舞蹈重要的表現(xiàn)手段。《雀之戀》以藍(lán)色的羽毛、人體彩繪打造精致的妝容，讓孔雀造型從形象上更貼近自然界中的孔雀。孔雀服上的顏色選自鴕鳥毛、鵝毛等羽毛，根據(jù)藍(lán)孔雀身上的色澤，將羽毛染成七種顏色，穿在舞者身上，隨著舞蹈動(dòng)作的變換，更讓兩只藍(lán)孔雀顯得活靈活現(xiàn)，一起走向幸福的叢林。

四、“孔雀”造型的文化內(nèi)涵及對(duì)云南民間舞蹈的深遠(yuǎn)影響

傣族舞蹈種類繁多，孔雀舞是其中最能反映傣族舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)的一種。首先，學(xué)習(xí)和研究以塑造“孔雀”形象為主的孔雀舞，對(duì)研究和發(fā)展傣族民間舞蹈的意義深遠(yuǎn);其次，“孔雀”造型中的關(guān)鍵動(dòng)作元素對(duì)從事舞蹈表演的人來說，是很好的培訓(xùn)方式。靈活把握“孔雀”形象即對(duì)孔雀的模仿，并將“孔雀”形象人性化的方法，能夠增加肢體語言的表現(xiàn)力。

首先，在模仿孔雀動(dòng)作時(shí)，舞者的膝部在自身對(duì)力的主動(dòng)控制下進(jìn)行上下起伏，但這并不是一拍一動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而是隨著內(nèi)外情感的迸發(fā)來進(jìn)行有協(xié)調(diào)性的律動(dòng)。如腿立直時(shí)稍快，而下蹲時(shí)稍慢;在膝部稍直和半蹲的起伏中是帶韌性的。這使傣族的孔雀舞有了獨(dú)特的內(nèi)涵。

其次，在孔雀舞表演過程中，舞者的手部、手腕、手指三個(gè)部位的動(dòng)作輕柔靈活而有韌性，有著內(nèi)剛外柔的舞姿感受。這樣獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)特性，把孔雀溫順、善良、穩(wěn)重的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

最后，“孔雀”形象的特點(diǎn)還通過小腿動(dòng)作的快速、敏捷和對(duì)眼睛的靈活運(yùn)用展現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)孔雀舞的舞姿以舞者靈活柔美的身體，將其獨(dú)具特色的三道彎特點(diǎn)表現(xiàn)了出來。

“孔雀”形象對(duì)孔雀生活習(xí)性、動(dòng)作特點(diǎn)的模仿，表現(xiàn)了傣族人民熱愛自然、熱愛生活的真實(shí)感受和感恩之心。通過“孔雀”形象的美好喻義，祈禱生活美麗富足，吉祥喜樂，也是傣族人民的一種精神寄托。傣族信仰鳥圖騰，佛教中的孔雀是可以使人忘卻憂愁、帶來安詳?shù)纳衩亓α俊Ｔ诜N種原因的影響下，人們把孔雀供作了神靈將其神化，賦予其力量，崇拜孔雀，希望孔雀可以給自己和家人帶來吉祥如意，為了表達(dá)對(duì)孔雀的喜愛與崇敬之情，云南人載歌載舞歌頌孔雀，祈求孔雀神的佑護(hù);云南的地理位置以及生態(tài)環(huán)境，很使得多孔雀生活在這里，繁衍后代，并與當(dāng)?shù)厝嗣裼H密接觸，長期共存。傣族人民對(duì)孔雀有著深深的愛與尊重，賦予孔雀吉祥寓意的象征;小乘佛教在傣族聚居地的傳播，使佛教中孔雀的吉祥消災(zāi)喻義深入民心。

五、結(jié)語

“孔雀”形象的外在美和內(nèi)在神化美，使“孔雀”形象成為傣族民間舞蹈中典型標(biāo)志和內(nèi)在思想意涵。不論從動(dòng)作形態(tài)還是精神本體上來看，“孔雀”造型對(duì)傣族地區(qū)民間舞蹈文化藝術(shù)的發(fā)展有不可估量的作用。孔雀舞是傣族文化中的重要組成部分，并具有典型性的意義以及民族地區(qū)特色風(fēng)格。孔雀舞的傳承與發(fā)展與云南的地理環(huán)境、歷史人文、宗教信仰息息相關(guān)，是人與自然和諧相處的美好寫照。

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（作者簡介：梁金晶，女，碩士研究生，鄭州科技學(xué)院，助教，研究方向：舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）