網絡短視頻中的審美趣味分析

李凡

摘? 要? 網絡短視頻的發展滿足了大眾審美的多樣化、審美個性化的需求，但審美異化的傾向也不容小視，通過對抖音的審美趣味分析，可以窺探出當下網絡短視頻的發展特點，以及現代社會大眾對美的認知。面對網絡的審美文化多元性時，我們也應該對審美趣味困境采取一定的措施，形成積極正確、多元包容的審美價值取向，從而營造一個活潑有序的網絡環境，構建符合社會主義價值觀的網絡文化。

關鍵詞? 網絡短視頻;審美趣味;抖音

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2020）17-0072-03

1? 抖音的發展概況

抖音是一款以音樂為創意進行短視頻創作的社交軟件。作為一款社交軟件，抖音擁有極高的社交功能，通過分享、點贊、評論來獲得極高的關注和用戶流量。自抖音創始以來其用戶人數每年呈指數倍增長，作為一匹“黑馬”最終成為網絡短視頻市場中下載量第一的短視頻軟件。“抖音的國內日活躍用戶數突破1.5億，月活躍用戶超過3億。”[1]不容置疑抖音的發展是多種因素下共同作用的，如互聯網的飛速發展，人們生活壓力增加，時間趨于碎片化等。如今隨著人工智能不斷發展，短視頻的錄制過程不斷被簡化，傳播的方式也變得更加便捷，使得其受眾群體不斷增加。面對龐大的視頻數量，筆者將其主要歸納分為具有代表性的三大類，一是以追求瞬時性感官刺激或愉悅性的短視頻，二是以科普輸出為主要目標的短視頻，三是注重體驗感和臨場感的短視頻。這三類在其內容上又可以細分出更多的種類，但每一類在本質上是具有相同點的，并且通過對其內容的考察，和受眾審美態度的分析可以發現他們在審美趣味上存在一定差異。

2? 抖音帶來的審美趣味分析

2.1? 審美趣味趨于世俗化

抖音以“記錄美好生活”作為其產品定位的口號，從該口號中就可以看出其內容涉及了大眾日常生活的各個方面，隨著社會大環境的發展，逐漸有更多的人開始將審美轉向關注世俗生活，其審美趣味也展現出世俗化的趨向。甚至隨著網絡短視頻的不斷發展，一種以Vlog為名的記錄生活為主要內容的視頻播客活躍在各大軟件中，根據巨量商業算數中心發布的報告《關于抖音上80后、90后、00后人群興趣和內容偏好的研究》中表明，2019年6月就抖音平臺其Vlog類短視頻的用戶點贊量同2018年12月相比增加14倍，僅次于15倍的日常好物分享類。從中可以看出越來越多的人將自己的日常生活通過網絡短視頻的方式與更多的人進行分享，而且獲得了成千上萬的關注者，打破了傳統的審美趣味的界限，也突出了對審美日常生活化的時代追求。

2.2? 審美趣味趨于媚俗化

面對市場主義經濟的不斷發展，抖音的審美趣味不僅趨于世俗化，還有著審美媚俗化的趨勢。尼爾·波茲曼說：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”[2]201“奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規則游戲的庸俗文化。”[2]2市場經濟環境下的網絡短視頻產品，其審美趨勢必然以市場原則為主導，以迎合大眾審美趣味、吸引受眾關注為目標。再加上網絡短視頻軟件的問世也使得視覺藝術從“神壇”走向大眾，制作成本低廉，進入門檻低下，使得人人皆可為導演。面對商業利益的驅使，常常很多制作者為了取悅大眾的審美趣味，通過制作在短時間內給觀眾帶來感官的刺激和愉悅感的低質量作品來贏得關注度，宣揚追求金錢至上的價值觀，挑戰道德底線的行為，也是屢見不鮮，庸俗甚至低俗的文化產品應運而生。根據巴赫金的狂歡理論，“狂歡節”被認為是一項參與度極高的全民性活動，身處其中的人們可以進行肆無忌憚地揮霍，可以不受任何身份的限制，基于如今互聯網的開放性以及包容性，全民狂歡的途徑也越來越多，也越來越多的人通過短視頻進行自我表達或者情緒的宣泄，也越來越多的用戶享受這種短暫的快感而喪失理性思考，使得審美趣味逐漸走向感性化、趨同化甚至媚俗化。

2.3? 審丑趨勢的出現

審丑和審美的認知能力是美學發展史上人們認識世界所不可缺少的兩個方面。隨著康德將“崇高”引入美學領域，“丑”便成為了一個獨立的美學范疇。生活在現代社會中的人們，由于生存的競爭環境愈加激烈，生活節奏加快，時間也逐步趨于碎片化，各種各樣的壓力充斥著人們的生活，抖音為代表的網絡短視頻的出現，使現代社會下的人們找到一種新的娛樂方式來刺激感官、釋放壓力、滿足其欲望。因此面對越來越多選材具有嘩眾取寵嫌疑的網絡短視頻，在指責聲中卻又得到了瘋狂的追捧，面對如此龐大的追捧用戶在一定程度上體現了當下審美趣味的出現疲勞的表征，面對審美疲勞，轉向追求“審丑”也成為了一條博得觀眾注意力的捷徑。在消費社會語境下，美失去了它的批判性和超越性，被純粹的感官快感所充斥。越來越多的短視頻，特別是搞笑類視頻，通過對外形的扮丑，展現滑稽的姿態為追求，甚至為了增加笑料，迎合觀眾的低級審美趣味而運用低俗的語言，突破同質化的網絡困境，滿足好奇以及“獵奇”的審美心理。暴露出了受眾群體的審丑趣味特點，長此以往在潛移默化的影響下侵害受眾群體的認知能力，甚至可能會喪失基本的價值觀。

2.4? 追求進步、高尚的審美趣味

雖然抖音短視頻的審美趣味具有媚俗和審丑的趨勢，但是隨著近年來科普類、技術類以及大自然景象類和具有紀念性類型視頻的興起，并且其關注量和點贊的人數也不斷攀升，也體現了大眾追求進步的審美趣味，越來越多的人通過利用碎片化的時間來獲取知識，從而提升自己。抖音平臺的正能量在不斷涌現，與此同時，高校、政府部門和權威媒體等權威機構也在不斷涌現，其點贊量和評論量遠遠超過了低俗類短視頻，這一進步的審美向積極的審美轉變。除此之外，抖音平臺也出現了大量以舍己為人、默默奉獻、勵志為主題的短視頻，符合社會主義核心價值觀。這類視頻的出現體現了大眾對高尚、正義的審美趣味的追求。

3? 審美趣味的發生原因分析

周憲教授認為審美趣味構成復雜，它“不是一個凝固不變的范疇，而是隨著社會經濟、政治和文化的變化而變化”“敏銳地展示著社會的變遷及其內在矛盾”[3]204。通過上文的抖音的審美趣味的特點分析中可以看出來，其審美趣味既有“俗”也有“雅”。

抖音作為一款線上的運營產品，是時代發展的選擇，隨著科技的不斷發展，在“信息爆炸”的時代人們可以輕而易舉地獲得更多的信息，而信息的更新速度和數量又遠遠超過了他們對于信息解構和消耗的能力。在抖音平臺，每一個用戶既是觀眾也可以是短視頻的創造者，“偶像”不再是一個難以觸及的群體，大眾可以在這個平臺上表達自己，展示自己，獲得滿足感，這促進了當代審美文化及審美趣味的發展，為日常生活審美化的發展提供了途徑，豐富了人們的日常生活使得大眾可以更加迅速并且隨時隨地地進行審美活動，獲得美的體驗。但是在這背后也隱藏著一定的審美困境，很多用戶由于素養和自身能力限制只是通過一些能夠引起感官刺激的舞蹈、段子等達到表達自己，吸引關注的目的這突破了傳統審美對純粹精神美的追求。由于短視頻行業制作成本低廉，進入門檻低下，不需要走進博物館、藝術館歌劇院等固定場所便可以隨時隨地進行審美活動，突破了傳統的審美場域和時空觀。另外，面對如今生活節奏快、壓力大，時間被碎片化的社會現狀，促使大眾找到一條可以宣泄現實生活煩惱的途徑也是迫在眉睫，然而在這樣的需求下，抖音短視頻以其獨特的優勢，抓住了這個時代的大眾心理的特點，抖音如今的發展與走向也是受眾群體審美趣味的選擇。

“經濟資本與我們所關注的社會現象并不一定存在全然的、必然的聯系，但大家都會心照不宣地認為一定存在著某種難以割舍的關系。”[4]“不幸的是，在審美化標題之下，人們往往光是言及它的膚淺含義，而未能思及深層次的審美化。”[5]在商品經濟的市場驅動下和消費主義的沖擊下，如今很多的審美活動只是一味地追求表層性的快感和刺激，而且相比于圖片的靜態美，短視頻這種動態游走的美對于感官的沖擊更加直觀，更可以滿足大眾的審美需求。抖音正是迎合了這種淺層化的審美，更多的人對抖音短視頻所帶來的這種感官的刺激和快感開始習慣并產生好感，因此在觀看短視頻時就會缺乏有理性的思考，這從抖音的大量評論中就可以得到印證。而追求商業利益的短視頻為了吸引更多的用戶，加劇了泛娛樂化的傾向，也出現了許多令人大跌眼鏡而庸俗不堪的視頻作品，從而影響了受眾的審美素養和審美鑒賞能力。

抖音由最初的大眾化、通俗化，到如今其審美模式卻具有世俗化、庸俗化和媚俗化的趨勢，筆者認為這也離不開抖音平臺“精準推送”的個性化服務。抖音所采用的是智能算法，“就是利用編程技術解決信息如何實現精準分發問題的一種機制”“使受眾便捷地獲得自己恰好想了解的內容”[6]。在“智能算法”下的抖音，會根據用戶的瀏覽及點贊量，可以向用戶推送滿足其審美趣味的同類視頻，但是“智能算法”是在缺乏主體參與的情況下做出的判斷，無法對概念進行判斷和演繹，也就無法上升到理性的認識。因此它可能只能判斷出該用戶喜歡什么，卻不能對用戶的喜歡是否具有價值、是否健康而做出斷判。因此用戶就會收到能夠迎合其趣味的推薦，而關注度和點贊數又會反過來刺激制作者繼續發布此類視頻，由此循環反復可能使得用戶的審美趣味在一定程度上趨于穩定，可能會造成一段時間內的獲得審美的路徑變窄，造成審美趣味分化，長期以往使得另一方面也可能會造成審美趣味的同質化趨勢。

4? 應對審美情趣引發的思考

無論是抖音還是其他網絡短視頻的軟件，行業的門檻很低，許多網絡短視頻的平臺對于視頻內容的監管雖然同前期相比已經有了很大的改進，但是還是有很多丑態百出、嘩眾取寵的視頻，長期處在一種審丑的狀態中，對于受眾群體的基本價值觀有不利的影響，而且有很多的人們對這個狀況是毫不知情的。一方面監管和治理工作顯得極為重要，另一方面也需要重視大眾的審美教育進而培養審美趣味。抖音等其他網絡短視頻軟件雖然存在問題但是不能對其“一刀切”，無論是進行全部強制關停，還是只準許發布傳播正能量和理性的作品，這都不能解決問題的根本，“不能以審美匱乏來治療審美困境”。正確做法是在不斷產生的變化中以合適的方式重申理性。

4.1? 建立內容監管機制

面對抖音中還是存在一些具有不合理性和違反常規性的視頻，雖然不觸犯法律，但是也不能在公眾平臺上進行傳播。但是一方面由于利益的驅使，另一方面由于門檻過低導致用戶素質參差不齊，人們往往會忽視這一事實，因此這就需要盡快建立并完善相關的內容監管規則。同時政府應發揮好引導與監督職能，引導并利用好網絡短視頻這類新興的審美媒介，將審美重新拉回追求精神美的道路之上，重申理性。讓網絡文化在百花齊放的同時，又有對真善美的倡導。如此，也有利于我們構建更加積極健康的文化，也有利于我們的審美朝著自我完善、自我提升、自我實現的康莊大道走去。

4.2? 提升內容文化內涵

隨著時間的推移，也會有越來越多的用戶對信息的質量有更高的要求。短時間的感官刺激的視頻雖然比較容易吸引具有“獵奇”審美心理的受眾觀看，但是這些吸引可能都只是一時的，只有不斷提升視頻內容的文化內涵和質量，短視頻行業才能獲得更為長久且持久的發展。而且只有高質量的題材和內容才能引導受眾在潛移默化的影響下審美趣味向正常方向發展。

4.3? 加強審美素養教育

藝術源于生活，在培養審美素養的過程中，要引導大眾觀察和發現生活中的美，從而去體驗美，感知美，思考美，去探究美進而才能創造出具有審美價值的短視頻作品。另一方面，興趣才是最好的老師，因此，應該激發對美的興趣，進而發揮主體性的作用，在觀察生活美的同時也要積極學習藝術技能，提升美的創造能力，充分發揮審美媒介和短視頻的作用。面對很多已經具備一定科學文化知識但對審美能力較為薄弱的受眾人群，要加大審美教育資源的投入，做好有利于審美發展的輿論導向，只有這樣才能使大眾形成積極正確、多元包容的審美價值取向，從而營造一個活潑有序的網絡環境，構建符合社會主義價值觀的網絡文化。

參考文獻

[1]抖音日活躍用戶數超越今日頭條，稱流量增長不依靠微信[EB/OL].（2018-06-12）[2018-11-20].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_2190620.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004.

[3]周憲.中國當代審美文化研究[M].北京：北京大學出版社，1997.

[4]劉玲.布爾迪厄資本“符號”運作研究——兼談“寒門難出貴子”[J].南寧師范大學學報（哲學社會科學版），2020（1）：74-80.

[5]沃爾夫岡·韋爾施.重構美學[M].陸揚，張巖冰，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[6]賈媛媛.移動媒體內容整合、分發模式研究[D].開封：河南大學，2017.