校園人文景觀的營(yíng)造與大學(xué)精神的弘揚(yáng)
——以天津農(nóng)學(xué)院西校區(qū)為例

徐 鵬 徐瑞深*

近年來，隨著生活水平的不斷提高，人們不再只關(guān)心吃得飽穿得暖，更加重視教育、更加注重對(duì)下一代的培養(yǎng)，人們?nèi)?quán)衡每個(gè)大學(xué)的優(yōu)秀與否，也不再單單只看教育水平，校園文化、校園環(huán)境、校園教育風(fēng)格也都成為心中評(píng)判一個(gè)高校優(yōu)秀與否的選項(xiàng)。所以，校園人文景觀的營(yíng)造與大學(xué)精神的弘揚(yáng)都顯得格外重要。

一、大學(xué)精神內(nèi)涵與人文景觀現(xiàn)狀

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè)“大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特質(zhì)。曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)40年之久的艾略特認(rèn)為，“大學(xué)文化最有價(jià)值的成果是使學(xué)生具有開放的頭腦，經(jīng)過訓(xùn)練而謹(jǐn)慎的思考態(tài)度，謙恭的行為，掌握哲學(xué)研究方法，全面了解前人積累的思想。”大學(xué)教給學(xué)生的不單單是知識(shí)，更是在生活中傳授做人的道理，教育學(xué)生明辨是非的能力，這也是批判精神所在。它繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)造新科技文化的場(chǎng)所，聚集了古今中外各種知識(shí)，具有很強(qiáng)的知識(shí)容量，是思想觀念和學(xué)術(shù)思潮的交匯處。大學(xué)產(chǎn)生新思想，包容新觀念，在這里不同的學(xué)術(shù)觀念可以并存，不同的思想可以通過學(xué)術(shù)交流相互影響，具有良好的爭(zhēng)鳴傳統(tǒng)。大學(xué)批判精神在大學(xué)中的另一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中，去完善個(gè)人，構(gòu)建出正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。早在21世紀(jì)初，西方一些著名大學(xué)就注意培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀，探索科技與人文的匯通之路。哈佛的學(xué)生在一二年級(jí)開設(shè)“通識(shí)課程”，廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)占總課時(shí)22%左右的人文課程。我國(guó)現(xiàn)行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識(shí)教育、道德教育、心理教育等無不是針對(duì)這一狀況進(jìn)行批判的結(jié)果。社會(huì)關(guān)懷精神表現(xiàn)在大學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的參與和建設(shè)。大學(xué)通過直接的人文社會(huì)科學(xué)的研究和宣傳為社會(huì)提供精神產(chǎn)品，包括哲學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作與批判、思想道德建設(shè)等。知識(shí)分子在提煉和批判社會(huì)生活的同時(shí)，又把各種精神產(chǎn)品投入到社會(huì)，為社會(huì)主義建設(shè)提供直接的內(nèi)容。大學(xué)精神對(duì)一所大學(xué)來講極其重要，影響著一所大學(xué)的發(fā)展，所以弘揚(yáng)大學(xué)精神成了一項(xiàng)必不可缺的任務(wù)。

在大學(xué)生活中，師生們接觸最多的便是校園中的人文景觀，人文景觀在潛移默化中影響著整個(gè)校園的文化傳承。提到孫中山先生銅像，人們就會(huì)想到中山大學(xué)；提到櫻花校園，人們就會(huì)想到武漢大學(xué)；提到中式園林，人們就會(huì)想到北京大學(xué)……這些都已經(jīng)成為這些高等院校的標(biāo)志，這些景色已經(jīng)不再單單是景觀，更是一種精神的傳承。天津農(nóng)學(xué)院也應(yīng)該有這樣的景觀，去傳承“敏學(xué)切問，躬勤耕稼”的校園文化，“敏學(xué)切問”側(cè)重理論知識(shí)積累，“躬勤耕稼”結(jié)合我校“農(nóng)”的特色，寓意勞動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)了“知行合一”理論與實(shí)踐相結(jié)合。天津農(nóng)學(xué)院的校園精神校園文化都應(yīng)該與人文景觀相結(jié)合，也建設(shè)出具有天農(nóng)特色、體現(xiàn)天農(nóng)精神的人文景觀，在日常生活中潛移默化地去影響師生。

二、就本院校人文景觀營(yíng)造建議

校園中的標(biāo)志，如校園小品都是直接的文化藝術(shù)的宣傳平臺(tái)和傳遞載體，通過對(duì)校園歷史和校園文化精髓的精煉概括與細(xì)致加工，進(jìn)行具象、量化，使之具有宣傳、引導(dǎo)、烘托氣氛等功能，呈現(xiàn)出積極向上、拼搏進(jìn)取的精神面貌，形成特色鮮明、風(fēng)格特別的景觀，起到標(biāo)志性和宣傳作用。標(biāo)志物不僅表現(xiàn)應(yīng)有的觀賞意義，還要給人以無盡的精神愉悅和心理享受。同時(shí)，營(yíng)造某種意境，使人流連忘返。

校園綠地的邊界具有增強(qiáng)內(nèi)部聯(lián)系，分隔、統(tǒng)領(lǐng)不同景區(qū)、豐富視景空間的作用。邊界的連續(xù)性和識(shí)別性是相當(dāng)重要的，不同區(qū)間用過渡連接自然的邊界加以分隔，能增強(qiáng)識(shí)別性。如操場(chǎng)周圍的分隔綠化帶，通過喬、灌、草的復(fù)合栽植，使有動(dòng)有靜，不同的體育項(xiàng)目與校內(nèi)的教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域互不影響，起到完整合理的分隔作用。校園內(nèi)常出現(xiàn)水體的設(shè)計(jì)，例如，水體與陸地的過渡地帶與邊界線如駁岸的設(shè)計(jì)中，駁岸一般線條自然、流暢，與周圍要素結(jié)合緊密，陡緩相接，流暢自然的駁岸邊界線條給人以生動(dòng)的自然情趣和與自然息息相關(guān)的親水體驗(yàn)。駁岸中，水與陸的盈動(dòng)與靜謐、精巧與豁達(dá)在方向、材質(zhì)和靜、動(dòng)態(tài)景觀效應(yīng)上形成明顯的對(duì)比，為景觀效果增加另外界面的美。校園內(nèi)各區(qū)的分隔與圍合形成對(duì)比鮮明、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的環(huán)境劃分，使邊界景觀特征更加清晰。

三、結(jié) 語

將大學(xué)精神與人文景觀相互結(jié)合，從人文景觀中去傳承大學(xué)精神，讓師生在潛移默化中貫徹“敏學(xué)切問，躬勤耕稼”的校訓(xùn)。傳承大學(xué)精神，不僅要體現(xiàn)在人文景觀中，更要體現(xiàn)在現(xiàn)有的職能部門外，建立更多的組織或團(tuán)體，組織更多的活動(dòng)去傳承天農(nóng)精神、弘揚(yáng)大學(xué)精神。