“理想、苦難與崇高”作文導(dǎo)寫

夏云陶

作文題

（2020 屆高三湖州、衢州、麗水三地市一模）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，現(xiàn)實(shí)中你會看到很多莊嚴(yán)的儀式，看到這些莊嚴(yán)儀式中一些滑稽的味道；如果你不斷放大這種滑稽感，你就會把所有崇高的東西都消解掉。

又有人說，忠實(shí)于理想，這是崇高而又有力的一種感情；如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感；如果自身崇高，任何工作你都不會覺得渺小。

讀了上面兩則材料，你對“崇高”有什么樣的思考與認(rèn)識？寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800 字。④不得抄襲、套作。

寫作指導(dǎo)

這道給材料的作文題，針對的話題是“崇高”。在這個(gè)話題之前，有兩段較為復(fù)雜的文字，對這個(gè)話題設(shè)置了諸多限制。

兩段文字有較多關(guān)鍵詞，因此我們應(yīng)盡力建立起這些關(guān)鍵詞和“崇高”這個(gè)話題的關(guān)系。第一段中的關(guān)鍵詞有“儀式”“滑稽”“崇高”；第二段中的關(guān)鍵詞有“理想”“苦難”“渺小”“自身崇高”。

第一段話，簡單地說，是要我們思考“儀式中的滑稽味道被放大后會消解崇高感”這一現(xiàn)象。第二段話，就是告訴我們“有理想、歷經(jīng)苦難能使我們走向崇高，并且不會輕視任何工作”。

只對其中的一段話作出思考，也是被允許的；但題干要求學(xué)生在“讀了上述兩則材料”之后談思考和認(rèn)識，那么，能兼顧二段話的寫作難度更大，審題更全面，自然更容易得到好評。

兩段話看起來是存在對比的關(guān)系的，但我們可以挖掘出它們之間更深層的關(guān)系。習(xí)作時(shí)應(yīng)關(guān)注所給材料段的細(xì)節(jié)內(nèi)容，推敲言論成立的原因，并且在諸多子問題之間架構(gòu)起合理的邏輯關(guān)系。同時(shí)應(yīng)注意，材料段本身是議論型文字，有現(xiàn)實(shí)意義，又有深度，如果有恰當(dāng)而豐富的事例，可以避免行文的枯燥感。

儀式的類型，不勝枚舉；但是，“莊嚴(yán)儀式中一些滑稽的味道”以及其“被放大”的情況，并不是那么多見的，最好能舉點(diǎn)例子，比如：為什么入黨、結(jié)婚等儀式中要說“奮斗”“我愿意”之類千篇一律的話呢？升國旗的時(shí)候?yàn)槭裁匆p手放于兩側(cè)褲縫行注目禮呢……然后透過現(xiàn)象來看本質(zhì)，發(fā)掘背后的原因。比如：同一目的的儀式，往往形式單一，接受者隨時(shí)代的變化慢慢地失去了對這種儀式的背景意識的了解，于是其神圣感便會被人淡漠，十六七歲的青少年缺少社會實(shí)踐，不知生活風(fēng)寒，自然難以感受到成人儀式的意義；生活于太平時(shí)代，衣食無憂的當(dāng)下青年，自然難以在升旗儀式中心潮澎湃……于是有人會放大儀式中一些自認(rèn)為滑稽的味道。

當(dāng)我們深入思考第一段話中的現(xiàn)象的某些成因后，會發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)可以和第二句話建立起一定的邏輯關(guān)系了：

不能做到“忠實(shí)于理想”，沒有將對理想的執(zhí)念看作是“一種感情”，不能做到“深刻理解苦難”，那就是難以體會到儀式的崇高感，從而放大“滑稽味”的主要原因。對理想和苦難的態(tài)度要上升到“有情感”“深刻理解”的程度，才能使人走向崇高。而這樣形成的自身的崇高，才會具備不輕視任何平凡的工作的情懷。在這一系列的思考過程中，仍然應(yīng)該盡可能地運(yùn)用事例，否則就易令人產(chǎn)生長篇大論談感受的乏味感。

雖然第二段層次更多，但是不難闡述；倒是第一段比較難對付。寫作時(shí)，需要仔細(xì)地看懂每一句、每一段、每一層的意思；敲開了難點(diǎn)的堅(jiān)冰后，再來建立多個(gè)層次之間的關(guān)系就會容易得多。

以上，就是這道作文題的性質(zhì)與寫作時(shí)的難點(diǎn)，并且提供了一種結(jié)構(gòu)模式；具體展開時(shí)，可以有不同的思維模式、邏輯布局，并且可以有一定的詳略取舍。但是，所有的關(guān)鍵詞、思考內(nèi)容都應(yīng)該為“崇高”這個(gè)話題服務(wù)；主旨一定要鮮明，話題要集中，切不可喧賓奪主，另起爐灶。

作文示例

我心至處，便是崇高

何其凡

如今的社會堪稱處處有“典禮”，時(shí)時(shí)是“儀式”。小到教室里的積分墻，小區(qū)開盤的剪彩儀式，大到電視屏幕上的重大會議、閱兵儀式，都在著力塑造崇高的感覺。但是，無論怎樣崇高的儀式感，都掩不去一些嗤笑和黑色幽默。涉及關(guān)鍵詞“儀式” “崇高”與“滑稽”。儀式中難免有滑稽感；但儀式與滑稽感都只是形式上的問題；看問題應(yīng)追求本質(zhì)，本質(zhì)與本心相關(guān)。這樣思考，又涉及作文題中部分詞句信息。

于是有人便問：禮花放了，禮炮鳴了，金牌掛了，還要怎樣一個(gè)崇高的場面？

而我答曰：“我心至處，便是崇高。”自設(shè)賓主，問答簡潔。此段又獨(dú)句成段，符合題目所需，以之為解決問題的一把鑰匙。

揆諸古今，崇高從不與金碧輝煌的廳堂伴生，反而常在茫茫雪海、凜凜寒風(fēng)中。探其本源，便是由于崇高源于對理想的執(zhí)著，而苦難的黑暗反而能使理想的光芒更加高朗，愈加深摯。在苦難中堅(jiān)持理想，是走向崇高的燈塔；而在苦難中理解自我，則是駛向崇高的槳和風(fēng)帆。此一段，立顯高手風(fēng)范，將“理想”“苦難”“崇高”融合起來寫，以相輔相成的關(guān)系來展開。很多人沒有想到三者可以有機(jī)融合，而僅能想到理想對崇高、苦難對崇高的意義。

殘氈擁雪，節(jié)旌落盡，是蘇武在北海大漠中的身影。在外人看來，衣衫不整，手中的符節(jié)已只剩一根光桿子，不僅不見崇高，反而有些滑稽！[點(diǎn)到即止，不過分議論]但蘇武卻在羊群中體會到了崇高感。因?yàn)樗男?，他為國?zhí)節(jié)的理想給了他無窮的力量。宋朝的洪邁卻不如此，同樣出使塞外，他在敵人的威逼和苦寒的壓迫下風(fēng)骨盡失，只知道答應(yīng)對方的無理要求。等他“衣錦榮歸”之日，滿路百姓吟詞譏諷“休休，該擺頭時(shí)便擺頭”，果然是崇高消盡，只?；?！蘇格拉底說過：“理想就是他人覺得很可笑，而自己覺得很可貴的東西?！比绻闹袥]有始終堅(jiān)持的理想，何來崇高？此一段承上舉例，正反對比；重在闡述理想可以在苦難中給人力量。同時(shí)，滲入對于滑稽的理解，深刻而簡介潔，沒有出現(xiàn)喧賓奪主的問題，仍緊扣中心“崇高”，仍在段中緊扣推進(jìn)對理想之于崇高的意義的理解。

當(dāng)然理想抽象而虛渺，現(xiàn)實(shí)卻是嘗不盡的苦澀，讓人碰了壁又碰頭。沒有對苦難的潛泳、體悟，沒有讓心靈深入苦難，是不會達(dá)到崇高的峰頂?shù)摹４艘欢闻c上文有遞進(jìn)關(guān)系。它讓我們認(rèn)識到，光有理想不行?，F(xiàn)實(shí)中要追求理想，畢竟是要面對苦難的。這一段重在闡述，體悟苦難、在苦難中的實(shí)踐，最終可以載著理想，讓人走向成功的彼岸。《悲慘世界》中，冉阿讓終身沒有脫__離過苦難，并且從小就沒有改變過向善、為人的理想。但他早年的行為是搶零錢、偷燭臺，何來崇高？因?yàn)榇藭r(shí)他并不能發(fā)自內(nèi)心地理解苦難，體悟苦難，他只是認(rèn)為苦難是上帝不公平地加于他身上的枷鎖，而他只能掙脫它。但他晚年卻散發(fā)出了崇高的光輝，讓身邊的人沐浴其中，只是因?yàn)?，此時(shí)的他已然理解了苦難的真味，甚至希望用自己的苦難換取更多的經(jīng)驗(yàn)、更深的思考，從而把他人從苦難中救拔出來。理想終究只是燈塔，對苦難的切身體會與思考才是渡往崇高彼岸的風(fēng)帆。此一段，是對核心內(nèi)容的小結(jié)，文段雖短，但重點(diǎn)明確，抓“本心”。

理想也好，苦難也罷，歸根結(jié)底還是要自己去體會，自己去生發(fā)。沒有真心真我，何來莊嚴(yán)崇高？漂亮的結(jié)尾，由遠(yuǎn)及近，由外國圣賢的言語到中國古人的感慨，再到自我勸勉；有放有收，一氣呵成。什么加分墻、剪彩人，_會議廳、方尖碑，沒有我心的投入和認(rèn)同，又怎會喚起心靈最崇高的悸動(dòng)？

蘇格拉底說：“我寧愿接受最險(xiǎn)惡的刑罰，也不愿放棄最崇高的理想?！?/p>

我們的先人說：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”

樹在，云在，江山在，日月在，你還要一個(gè)怎樣崇高的世界？

而我說：“我心至處，便是崇高?！?/p>

【總評】此文言辭凝練，層次清晰，表意完整而深刻。名言、材料信手拈來；首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，有鳳頭、豬肚、豹尾的風(fēng)采?？紙鲋?，能將有多個(gè)關(guān)鍵詞的作文題，主次、詳略、邏輯分明地構(gòu)建成一篇如此飽滿的作文，真是令人欣慰。