講中國故事 探貴州民族教育的前世今生

高應昶

[摘 要]世居貴州的十七個少數民族，民族語言各異，相互交流不易。很久以前，少數民族的文化教育程度十分低下，進入學校享受文化學習的機會更少。明清時期興起的學校教育是以儒家文化來“熏陶”少數民族民眾的“性情”，以利于統治，雖然客觀上推動了少數民族文化的提高，但實難成為真正的民族教育。基督教教會學校在貴州少數民族地區興辦學校教育，客觀上推動了少數民族地區文化事業發展和少數民族文化素養的提高，培養了一批少數民族知識分子，為新中國在少數民族地區開展民族教育，打下了一定的基礎。但其同樣不是真正的民族教育，其目的更是別有用心。新中國人民政權建立后，貴州少數民族教育才進入興盛時期，特別是改革開放后，貴州全境不僅全面實行了義務教育，而且民族高等教育也得到了切實的推行和發展。對貴州少數民族教育的前世今生進行系統性探討，有利于更好地把握民族教育的方向，提升民族文化，同時豐富民族社會的發展成果。

[關鍵詞]民族教育;歷史;貴州

[中圖分類號] G759[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）48-0-04[收稿日期] 2020-10-04

貴州的兩大特點就是山多、民族多。世居貴州的民族有漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、蒙古、仫佬、滿、羌等十八個民族，而中國的苗族、布依族、侗族、仡佬族和水族人口歷史以來就主要居住在貴州，占全國同一民族總人口的50%—98%以上[1]。

世居貴州的少數民族，民族語言各異，相互交流都存在很大的困難。很久以前，少數民族的文化教育程度十分低下，進入學校享受文化學習的機會更少。明清時期的學校教育皆是以儒家文化“熏陶”少數民族民眾的“性情”，以利于統治;基督教教會學校在貴州少數民族地區興辦學校教育更是別有用心。它們雖然客觀上推動了少數民族地區文化事業發展和少數民族文化素養的提高，但它們都不是真正的民族教育。只有在新中國建立后，貴州少數民族教育才進入興盛時期，特別是改革開放后，貴州全境不僅全面實行了義務教育，而且民族高等教育也得到了切實的推行和發展。

目前學術界對貴州民族教育研究的成果也不少，但皆以時段式研究介紹民族教育在民族社會中的功能和作用，少有對其進行歷史的系統性研究。對貴州少數民族教育的歷史的系統性研究介紹，有利于今天更好地把握民族教育的方向，提升民族文化，同時豐富民族社會的發展成果。

一、明清時期貴州民族教育萌興

貴州歷史上曾經歷過夜郎等郡國并立、經制州縣、羈縻州縣與藩國并存、土流合治等幾大階段，但學校教育始終沒有在各民族中形成。少數民族群體由于沒有文字，教育長期保持著最原始的生產生活活動形成的言傳身教形式。

明洪武十五年（1382）十一月，普定軍民府知府者額進京面見皇帝朱元璋辭歸之時，朱元璋說：“今爾既還，當諭諸酋長，凡有子弟皆令入國學受業，使知君臣父子之道，禮樂教化之事。他日學成而歸，可以變其土俗同于中國，豈不美哉！”[2]洪武十七年七月，者額即“遣其子吉隆及其營長之子阿黑等十六人入太學”，標志著貴州少數民族土官子弟接受高等教育的開始。朱元璋對這些土官子弟“命賜太襲衣、靴、襪”[2]，給以特別的優惠。洪武二十三年（1390）五月，播州、貴州二宣慰使司“并所屬宣撫司官各遣其子”到朝廷覲見朱元璋，并請求留在國子監讀書時，朱元璋認為，“移風善俗，禮為之本，敷訓導民，教為之先，故禮教民天朝廷而后風化達于四海”，把少數民族首領的子弟納入太學學習作為“安邊之道”，“今西南夷土官各遣子弟來朝，求入太學，因其慕羨”，于是命國子監“時允其請。爾等善為訓政，俾有成就，庶不負遠人慕遠之心”[2]。自此之后，貴州各土司派送子弟入中央國子監讀書者不計其數，并得到朝廷的特殊照顧和優惠。朱元璋實施的對邊疆少數民族的“教化”，使貴州少數民族進入學校教育的歷史進程之中。

洪武二十八年（1395）九月，監察御史裴祖上言：“四川貴、播二州，湖廣思南、思州宣慰使司及所屬安撫司、州、縣，貴州都指揮使司，平越、龍里、新添、都勻等衛，平浪等長官司諸種苗蠻，不知王化，宜設儒學使知讀書之教，立山川社稷諸壇場，歲時祭祀，使知報本之道。”[2]這道關于在貴州開設學校教育，以達到少數民族民眾“王化”的上書，得到皇帝的同意，興起了貴州各地創辦學校教育的熱潮。以至到后來，土司子弟要承襲父職之時，都必須經過各級儒學受業，否則“不準承襲”土司之職，成了明清時期的定制。

明、清在少數民族地區實施的學校教育有以下兩個特征：其一，除少數民族土司子弟能夠進入太學接受高等教育外，能夠進入學校接受教育的絕大部分少數民族子弟只能接受基本的文化學習。其二，少數民族子弟進入學校接受教育，其所學的主要內容，以儒家學說為主，基本忽視了本民族文化的教育。明朝在少數民族地區興辦的“社學”，清朝的“義學”，雖有眾多的少數民族“俊秀子弟”，“使之入學，一體科舉，一體廩貢，以觀上國威儀，俾其漸觀禮數”，但皆是以儒家文化來“熏陶”少數民族民眾的“性情”，以達到“變化其丑類，彰我朝一統車書之盛”的目的[3] 。而且，這類以儒學文化傳授為主的“社學”或“義學”，在乾隆中期皆被以“苗地遍立社學，并擇內地社師訓教，無知愚苗開其智巧，將必奸詐百出，請密飭地方官……徐行裁汰……漸次停撤”[4]，以致漸次消失，直到咸同年間貴州少數民族大起義被平定后，才又為清政府所重視，重開義學。

二、基督教教會學校在貴州少數民族地區的興辦

鴉片戰爭后，外國教會接踵而來并進入貴州。但由于漢人對其信奉者較少，傳教者便把注意力轉向少數民族。如清光緒三十年（1904），英籍傳教士柏格里到貴州威寧石門坎苗族民眾中傳教，創辦教會學校“光華小學”，免費入學，且首創我國男女同校授課先例。至1915年，“光華小學”及其眾多分校的在校學生達400多人，皆為苗族。到抗日戰爭期間，被命名為邊疆小學，學校發展到50多所，學生2000余人。1941年又創辦邊疆民族中學。到1949年，由光華小學畢業的學生多達數千人，升入華西大學、云南大學、中央政治大學、南京金陵神學院、蒙藏學校等大專院校學生多達30多人，成為貴州境內大學生比例最高的地區，達5名/萬人[5]。1949年時，貴州全省大學在校生占總人口比例僅為0.9/萬人[6]。光緒三十二年（1906），中華基督教內地會傳教士黨居仁到安順苗區傳教，并開辦“苗民義務學校”“樂育高等學校”，先后從安順、織金、水城、納雍等縣招收了一批苗族子弟入學讀書學經。同時還在苗族村寨興辦苗族義校和在縣城興辦教會學校。其中，等堆學校（后名“敬一學校”、繼名普定“東坪鄉第二中心學校”）成了普定、安順、平壩、織金等縣的苗族文化中心。到1949年，從等堆學校畢業學生達1000余人（不完全統計），期間升入大學者達50余人，大學畢業者8人[5]。隨著基督教教會勢力的發展，教會學校成為貴州少數民族地區重要的教育機構。

不可否認，基督教教會學校在貴州少數民族地區的興起，并取得了較大的成功，客觀上推動了少數民族地區文化事業發展和少數民族文化素養的提高，為后來的民族教育打下了一定的基礎。但也不可否認，教會學校實施的同樣不是真正的民族教育。盡管在石門坎苗族學校，英籍傳教士柏格里與苗族民眾同吃同住，改著苗裝，學說苗語，但其目的并不單純，如其課堂教學每周必須上神學課，主要學習圣經;到高年級時，還要求學生每周背誦一兩段經文;16歲以上的學生必須參加做禮拜[1]。因此，到民國時期，國民政府一度下令取締教會學校，教會學校一度被要求改建為邊疆學校（因抗戰全面展開未能完全實施）。

三、民國時期貴州民族學校的試辦

國家在貴州少數民族地區興辦民族教育始于民國25年（1936）。當年，貴州省在貴陽高坡、黃平、關嶺、荔波、臺拱（今臺江）、水城、威寧、安南（今睛隆）、丹江（今丹寨）、定番（今惠水）、羅甸等少數民族聚居區創辦了12所省立小學，皆命名為“貴州省XX初級小學”。次年起，愛國華僑胡文虎及本省地方人士也紛紛入捐辦學，如“貴州省立水城小學”（今納雍以角民族小學）。抗戰期間，國立貴陽師范學校也興辦過村寨教育實驗區和山寨小學，如榕江縣車江鄉寨頭區村寨教育實驗區;國立榕江師范學校也通過節省經費，開辦如第一、第二山寨小學等。同年，國民黨駐軍軍長楊森在安順與苗族知識分子楊慶安等人，組織“安順苗夷文化促進會”，開辦第一、第二、第三3所中華小學及中正民眾學校（后因楊調防，皆停辦），等。

民國時期的民族教育不僅在少數民族學生入學年齡上放寬到20多歲（已婚者也可入學），在教學內容上和教學方法上也有很大改進。除按國家統一教材進行教學外，內容還必須包括：提高國家觀念及中華民族意識;提倡國族同源中心理論;認識與崇敬領袖;發揚本民族固有的勤勞、儉樸、忠勇等性格;去除保守茍安等心理。民族學校的各方面條件比其他學校要好，如校舍較好，學校有圍墻、花園、不同運動場所及多樣音樂器材等。省立民族學校學生免交學雜費，并免費發放書籍、筆墨、紙硯和作業本，節假日還免費發放如粽子、月餅及民族節日的特殊食品和糖果等[1]。

民國以前沒有專設的民族中學，只在中等學校有少量少數民族學生。據1950年調查，當年貴州省在校少數民族中學生僅1655人，占中學生總數的14.9%[1]。

四、新中國時期貴州民族學校和民族教育的興盛

貴州解放后，貴州民族教育在中國共產黨的領導下，逐步走上了興盛的發展道路。

（一）初級民族教育的發展

1950年12月9日，貴州省通過《貴州省人民政府關于少數民族地區工作的指示》，明確了民族工作的具體任務：一是培養少數民族干部……四是發展文化教育……同月，國家批準了貴州《關于少數民族地區工作的指示》。依據這個《指示》精神，1951年貴州省文教廳撥出80萬斤糧食，在原各地校舍具備的條件下，辦理少數民族初級小學20所，容納兒童4000人;原少數民族小學，盡量續辦;如本地區已有完小，則在完小內酌設少數民族班次，省里酌情在經費上給予補助;同時改造少數民族地區的私塾學校，主要是教師的思想改造、教學內容，廢除四書五經等教學課本。全省在1950年年初實際開辦了民族小學22所，學生4186人。至下半年，學生增加到5222人。到1952年增加到72所民族小學，學生人數達25860人。到1956年，民族小學增加到267所;1959年增加到1758所。其他完小也招收少數民族學生，入學人數從1950年的20101人，至1956年時增加到329422人，占小學總數的22.1%;至1959年時增加到560778人，占小學生總數的24.1%。到1980年時，貴州少數民族小學生入學人數達781355人，1987年增加到1999890人，占學生總數30.55%[1]。

隨著小學的發展，民族中學也紛紛興起。1951年初，貴州第一所民族中學—惠水民族中學成立。至1959年增加到33所。民族學生也從1950年的1655人，增加到1959年的23404人，占中學生總數16.77%。1980年，全省少數民族中學入學人數達139459人，1984年增至161052人，1987年增加到265197人，占比26.7%[1]。

貴州民族中小學普遍開設，除了按國家規定的課程教學外，還根據各民族特點，開設本民族語言文字的教學，即實行雙語教學。這時，石門坎一帶已在進行苗漢雙語教學。1956年5月，國家派專家幫助苗族、布依族、侗族、水族創制民族文字。6月15日，貴州省民族語文指導委員會成立，并在貴陽召開民族語文工作會議。1957年，創制的苗文、布依文和侗文方案開始教學試驗，4所民族語文學校招生苗文學員245人，布依文學員155人。60年代后一度中斷。1981年貴州恢復了4個民族7種文字的試點工作。1983年，貴州發布《關于在民族學校進行民族語文教學實驗的通知》，使民族文字的實驗推廣由農村掃盲進入正規學校教學，由單一的民族語文教學發展為漢語和民族語文的雙語文教學。1986年，全省共有3535個班實行雙語文教學，學生多達12萬余人。并發行了民族語文小學課本6種。在推行雙語教學的教育過程中，注重民族傳統文化、歷史及風俗習慣教育，如開設了民族政策課;在各科教學過程中，結合本民族和地區特點補充有關內容，如歷史課講授本民族和家鄉的英雄人物及其歷史等;同時，尊重民族的宗教信仰，從而保證了民族文化和民族傳統的繼承和發展，還為越來越多的少數民族子女進入高等學校接受高等教育打下了基礎[1]。

（二）貴州民族高等院校的創辦

少數民族中學的穩步發展，為民族高等教育學校的創辦夯實了基礎。1951年5月，貴州創辦了貴州民族學院，主要招收少數民族青年，以適應貴州少數民族地區對干部的急需。創辦后首招普通政治班，主要學習馬列理論和國家的政策法令。1953年開始招收少數民族政策研究班、在職少數民族干部政治班、在職少數民族干部文化班，調訓少數民族縣、區兩級干部。1955年，增設大專預科班。1956年，籌建大學專科。1957年開辦師范藝術專修班。1958年創辦民族語文系和藝術系。同時繼續開辦在職干部政治班、文化班和預科班，并增設民族語文班和藝術附中。從1951年至1958年，貴州民族學院共招收苗、布依、侗、彝、水、回等民族學生4585人，畢業3949人，基本都回到了民族地區工作。全省少數民族學生接受高等教育的學生比從1950年的2%升到1956年的40%[1]。

貴州民族學院專門編寫了一部《偉大的中國》教材，教育學生熱愛社會主義祖國、樹立正確的民族觀;教育各民族學生克服狹隘的民族主義觀念;培養學生民族平等、民族團結友愛、互相尊重、互相幫助的意識;教育學生用科學的觀點正確對待各民族的風俗習慣和宗教信仰。生活上對少數民族學生關心照顧。1951年始招生時，學生在校期間實行供給制，生活費用全部由國家負擔，學習兩年以上的還發給民族服裝。1956年后，實行人民助學金制，每一個少數民族學生皆享受人民助學金[7]。

（三）民族高等專科學校的興辦[1]

隨著民族中小學教育的發展，民族教育師資成為最為緊迫的任務。為此，貴州民族高等專科學校得以興起與發展。1977年，黔東南民族師范專科學校、黔南民族師范專科學校、黔西南民族師范學校正式成立，并參加全國統一招生。至1987年，黔東南民族師范專科學校設有政治教育、中文、英語、音樂、美術、數學、物理、化學8個專業，學制三年，并設有預科、民族教育研究所和附屬中學;黔南民族師范專科學校設有中文、數學、物理、化學、英語、政史6個專業，學制三年，另設有二年制黨政干部專修班和民族預科班和附屬小學;黔西南民族師范專科學校設有政史、中文、英語 、數學、物理、化學、體育7個專業，學制三年，也設有民族預科班。

為了更好保障民族學生進入高等學校接受正規的高等教育，貴州境內各大學及國內許多知名大學，如中央民族大學、西南民族大學等的民族預科班，在貴州招收少數民族學生，以培養少數民族的高級人才。1983年，貴陽醫學院、貴陽師范學院開辦民族預科班。1984年貴州民族學院恢復開辦民族預科班，皆擇優錄取邊遠貧困地區的少數民族考生。

1986年，黔南民族醫藥專科學校成立，首次招生159人。

五、小結

經對貴州民族教育的前世今生進行歷史的系統性的研究和分析，貴州民族教育只有在中國共產黨的領導下、在以人民利益為最大利益追求的新中國時期，才得到全面發展。我們相信，只有這樣的發展才會真正促進各個少數民族共同進步、共同繁榮，同時也豐富少數民族人民特有的文明成果。

參考文獻

[1]貴州省地方志編纂委員會編.貴州省志.教育志[M].貴陽：貴州人民出版社，1990：453-454、458、459-461、461-463（《貴州民族志》第7頁計為33.17萬人。此處從《教育志》）、463-465、466、473、473-475.

[2]貴州民族研究所.《明實錄》貴州資料輯錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1983：36、44、74-75、96.

[3]貴州通史編纂委員會.貴州通史（三）.民國時期的貴州[M].北京：當代中國出版社，2001.

[4]中國科學院民族研究所貴州少數民族社會歷史調查組，中國科學院貴州分院民族研究所編.《清實錄》貴州資料輯錄[M].貴陽：貴州人民出版社，1964：1201.

[5]貴州省地方志編纂委員會編.貴州省志·民族志[M].貴陽：貴州人民出版社，2002：2，80.

[6]貴州省統計局，國家統計局貴州調查總隊編.貴州六十年（1949-2009）[M].北京：中國統計出版社，2009.

[7]孔令中主編.貴州教育史[M].貴陽：貴州教育出版社，2004：469- 470.