《中國人的義氣》

馮慶 著

中信出版集團

2020.6

59.00元

馮慶

1987年生人，南京大學文學院學士、碩士，中國人民大學文學院文藝學博士，中國人民大學哲學院美學博士后，現任教于中國人民大學哲學院美學專業。著有《古典與青年》（2019），并參與翻譯、匯編譯著多部；2015年以來，創辦青年網絡學術共同體“先進輯刊”，以“思想·制度·傳統”為議題，組織策劃多次跨學科學術研討活動；曾獲得《探索與爭鳴》青年創新征文一等獎。

在中國游民社會文化史的語境里，“江湖”一詞意義深遠。在諸多由“廟堂”下滲到“江湖”的有識之士的努力下，源自儒家傳統又具有權變意味的“義氣”倫理，于江湖中應運而生。本書共分為上下篇，上篇追溯歷史，從政治哲學和社會史的角度，對“江湖義氣”的文學表征進行分析；下篇回歸當下，解讀張徹、徐克、杜琪峰等知名導演以“江湖”或“義氣”為題材的經典影像作品，揭示其中對現代游民生存狀態的曝露、反思和價值提升。

“江湖”是一個復雜的語詞，“有人的地方就有江湖”絕非故弄玄虛的臺詞，而是對人之政治生存本質的一種直觀洞察。在中國文化史的語境里，“江湖”尤其扮演著重要的角色。如果說，今天的美學研究依然有必要堅持其“感性學”的最初意涵，那么，一種“江湖”的美學也就必不可少。因為大多數中國人的感性記憶來自“江湖”，準確地說，來自有心人精心創作的“詩化江湖”。如果說魏晉時期對“山水”的發現催化了中國文人高士階層的自由心性，那么宋元明清以降的“詩化江湖”則滲透并建構著大多數中國底層民眾（尤其是游民階層）的日常感性經驗。在這個意義上，如果我們承認美學研究不僅僅需要關心“山水”中的少數人，還需要關心“江湖”中的多數人，那么就有必要關注“詩化江湖”逐漸得以生成的通俗文藝經驗史。

從《水滸傳》到金庸小說，從古老的舍生取義故事到今天大眾文化中的情義閃光，體現著正統禮法倫理觀的“義”和承載著人之自然身體機制的“氣”分別從儒、道兩家的理論話語中涌現，在“詩化江湖”的審美經驗中逐漸融為一體，構成了把握中國人總體性情時無法繞開的核心概念“義氣”。本書中所講的“義氣”不完全等同于日常用語中的“義氣”。此處“義氣”既有“兄弟義氣”的意思，又有一種“使動”的復雜意涵，即“使‘氣成‘義”——讓身體性的“氣”化為倫理性的“義”。說到底，這就是“禮”的效用，也是“江湖”得以“詩化”的一個重要工序（具體的論證，請參考后文）。結合當代的文化生活語境，追問“義氣”可能具有的倫理與美學意蘊，就成了一件重要的事情。出于這一學理上的動機，本書以“義氣”為主題，把造就“詩化江湖”的通俗文藝現象在歷史中的投影片段串聯起來，試圖審視其中的文明底蘊。

除此之外，本書還有一個更加“感性”的動機。改革開放以來，中國社會經歷了劇烈的轉型。作為一個80后的重慶人，我自幼就耳聞目睹了太多轉型過程中的“江湖”故事。同時，在時尚的電視劇、電影中，在流行音樂與武俠小說里，一種關于“江湖”的浪漫想象和對“義氣”的內在信賴構成了一種隱隱約約的文化氛圍，包裹著我童年時期身處的那個底層生活空間。讀博士之后，我一直試圖重新理解這樣一種生活體驗。2015年，我結識了舒可文老師，她關于“經驗史”寫作的理想鼓勵了我，使我決定嘗試通過捕捉歷史片段、總結一以貫之的觀念的寫作方式，完成這樣一本小書。我把這次寫作定義為一種實驗、一次不斷自我更新的過程。我相信，一旦通過學術的、理論化的手段，將我從小切身體會的生活經驗及其反省呈現出來，一些涉及社會安穩、文明法治的話題也可以隨之得到深化。

這本書除了是一次實驗性質的“經驗史”研究，還試圖提供關于中國自身現實問題的理論。“義氣”與“江湖”在我這里并非僅僅是歷史經驗，還是一整套解釋中國的理論架構。當然，這個理論架構的闡釋力是局部性的，但我希望根據在局部范圍內的闡釋，能夠彰顯出不同于西方理論的思維方式。為了實現這個目標，我必然要讓研究的核心集中在經典文本當中，同時拓展經驗分析的廣度和深度。讓“經典”的“一以貫之”和“經驗”的“千變萬化”相結合，這是我想通過這次寫作與大家分享的一種學術態度。