教師之眼與生長之樹
——隱喻視角下“教學主張”的再討論

成尚榮

隨著課程改革的深入，我們對“教學主張”這一命題的認知也不斷深刻完善起來，其實踐也不斷豐富和具體起來。可見，教學主張是一個不斷生長的概念，它是在實踐土壤里生長出來的又不斷生長的一棵理論長青之樹。這棵大樹將會帶來一片思想的叢林。

一、教學主張是閃耀著獨特光彩的教師之眼，讓教師之眼有新的發現、新的境界

解釋概念可以有詩意的表達。比如，何為教學風格？教學風格是眾多合唱聲中領唱者的旋律。比如，何為教育？教育是輸電管里電源的輸送。比如，何為教師？教師是派到成人世界的文化使者。更遑論“人，詩意地棲居”了。同樣的，教學主張也是可以用上比喻的。為此，我想用“眼睛”來比喻教學主張——教學之眼。用眼睛來作比的并不鮮見：眼睛——心靈的窗戶；天眼——大口徑的射電望遠鏡；南京之眼——南京市的地標建筑……學術研究中，也有用眼睛來作比的，而且相當精彩：學科之眼——學科的核心概念以及所帶來的學科核心觀念；時代之眼——英國著名文化史家巴克森德爾對“時代精神”的比喻。這些關于眼睛的比喻特別神似，特有意蘊，有的甚至是描述并形成了一種氣象。眼睛的隱喻直抵人們的內心世界，震撼靈魂，為我們開啟了一扇又一扇發現世界的窗戶。

因此，我們不難理解和感受到教學主張這一“教學之眼”比喻的豐富和神韻。我們曾經把教學主張界定為教學思想的學科化與個人化。首先，教學主張是一種教學思想；其次，這種教學思想是學科化的，是基于學科特質而指向教學實踐的，抑或說，教學主張是在教學實踐中提煉出來的教學思想；再次，這種教學思想是個人化的，是屬于“我的”，而不是屬于“我們的”，是教學思想在自己教學實踐中的透射和具體體現。無論是學科化，還是個人化，都是言說教育主張的獨特性，對教學改革具有統領性和引導性。正如每個人都有一雙眼睛，雖然不相同，但各美其美，所有的教師之眼都會異常明亮，用教學主張這一雙眼睛發現教學新天地，發現教育新世界。

“教學主張：教師之眼”有著獨特的內涵，彰顯著豐富的文化意蘊。我試著做些分析，讓我們從中透視教學主張的價值與意義。

其一，“教學主張：教師之眼”讓我們透過教學主張發現教師的心靈進而塑造學生的靈魂。教學主張的實質是靈魂塑造靈魂。

眼睛是心靈的窗戶，“教學之眼”是教師心靈的折射與反映，閃爍著教育思想的光芒，有什么樣的心靈便有什么樣的眼睛；反之，有什么樣的眼睛，便意味著有什么樣的教學主張。不難理解，鍛造教學主張，必須先塑造自己的靈魂。學生透過“教學之眼”可以看見教師的心靈，觸摸到教師靈魂的跳躍。一個靈魂喚醒另一個靈魂，可以從一雙眼睛閃亮另一雙眼睛開始。顯然，教學主張是對形而下“器”的超越，是對形而上之“道”的探索與追尋。道者，不只是路徑，更是規律，是心靈的創造。因此，“教學之眼”好比是教學的指南針，回望傳統，審視現在，瞭望未來。

“教學之眼”凝視著學生，讓學生在知識中站起來，在能力中強起來，在思維中活起來，在價值體認中生長起創造的力量和人生的精彩。因此，教學主張說到底是育人的主張，是立德樹人在學科教學中的具體化。“教學之眼”發現了“立德樹人”這一中華民族的育人初心，發現了孩子們內心跳躍著的生命火花。在新時代，在教學主張的實踐中，用課程、教學塑造孩子們的生命，塑造靈魂，塑造擔當民族復興大任的時代新人。

其二，“教學主張：教師之眼”，讓我們透過教學主張發現并把握學科獨特的育人價值，探索并尋找到育人的學科方式及學科貢獻。

教學之眼離不開學科之眼。學科長著一雙獨特的眼睛，這雙眼睛長在學科的獨特性質和獨特任務之中，同時，又進一步彰顯學科的特質和獨當之任。學科之眼，給我們學科的視野，它讓我們以學科的方式來觀察，發現了學科本身所展現出來的世界，獨特、精彩、美妙；進而，又將這個學科所展現的世界與其他學科所展示的世界聯結起來，因而發現了一個更寬闊、更宏大的世界。當我們再以更開闊、更宏大的世界回到學科所展現的世界時，定會有新的發現和新的認識。學科之眼，給我們以學科的方式來思考，培養我們學科思維的品質。語文，培養了我們“燦爛的感性”，去思考語言文字里所蘊含的人生意義；數學，培養了我們深刻的理性去思考、抽象出世界之美；藝術，培養了我們超越時空的想象力，讓“偉大的潛水者”在大海深處以及大海之上，追尋閃著異光的彼岸……學科之眼給我們以學科的觀念，發現大問題、大情境之中的大概念的閃爍，并以此逐步建構起結構化的觀念系統，將我們導向正確的價值世界，去審視，去發現，去創造。視野、思維、觀念，學科之眼給我們以超越知識的力量，進而基于學科特質，深入研究，潛心改革，開發學科獨特的育人價值，讓學科對育人做出應有的貢獻。

其三，“教學主張：教師之眼”，讓我們透過教學主張立足現實，瞭望世界，探尋人才的“未來素養”，讓學生在學習中走向遠方。

教師之眼不只是盯著現在，只盯著現在的，一定是近視眼；教師之眼，不只是盯著地上，只盯著地上的，一定是“功利之眼”；教師之眼，不只是盯著自己，只盯著自己的，一定是“狹隘之眼”。教師之眼是用文化滋養的，不忘本來，吸收外來，面向未來，在文化的河床上，讓文化意義之水流向遠方。

未來與現在并沒有明確的時間界限，我們已在未來之中，未來已擁抱了我們；未來就在我們腳下，未來已在創造之中。只有遠望未來，教學主張才會更有深度與高度，它應更加關注未來人才的必備素養，除各學科獨特的育人功能外，更重視共同的素養的培育。一是“認知素養”，如批判性思維、問題解決、創造性、信息通訊素養等；二是“個人素養”，如自我概念、個人與社會責任感、自主性、情感能力等；三是“人際素養”，如交往、協作、團隊精神、沖突解決、協商能力、服務意識、領導力等。因此，教師之眼是“遠視眼”——未來之眼、戰略之眼。

以上三個視角，從教師之眼的特質與內涵出發，將會使教師對教學主張有新的認知，獲得新的啟發，在新的挑戰中，走向更深的層次和更高的境界。

二、教學主張又好比是一棵教師的生長之樹，在漫長的過程中自然生成

顯然，不同的比喻有不同的旨意。如果說，用教師之眼作比，意在對教學主張有更深刻的認知，走向更新的發展境界；那么，用生長之樹作比，則意在強調教學主張的成長性，它是在漫長的過程中沉淀后自然生成的，猶如美麗的花蕾剎那間的綻放。

提出這樣的話題，既出于理論的思考，又出于對現實問題的審視與反思。從理論的視角看，嚴格地說，我們還沒有觸及教學主張的基本理論問題，還沒有觸及與教學主張相關涉的其他理論問題，在理論上我們還不成熟，甚至還停留在問題的表面。從實踐的視角看，在追求教學主張的過程中，還存在一些不能令人滿意，還有一些需要警惕的問題。比如，功利之心、浮躁之氣、不當之措，不僅是存在的，而且還有加劇與蔓延的趨勢，如果不反思、不糾正，對教師的專業成長、對教學的深入是非常不利的。為此，我們應該從理論與實踐的結合上，通過討論來進一步厘清并澄清一些相關的問題，推動教學主張命題本身的完善與實踐的深入。

首先，在認識上，教學主張這棵樹不是孤立的，它只有在樹林中才會有生命的活力——關于教學主張獨特性的討論。

教學主張是一棵樹，說它是一棵樹，是言其獨特性。說它是樹林中的一棵樹，是言其不能離開整體性。作為教學主張，可以從教學風格的角度來界定。教學風格是教師教學過程中所表現出來的教學整體風貌與鮮明的獨特性。這一界定及其基本理念完全適用于對教學主張的闡釋。教學主張具有獨特性，否則便沒有觸及教學主張的真義。獨特性是教學主張的鮮明特征，也是教學主張的本質之所在，若缺失獨特性，則無教學主張可言。但是只有獨特性而無整體性，同樣也無教學主張可言。這一基本規定性并不難理解：整體性，亦即教學的規律、要義和框架，這些是教學主張獨特性的背景，更是獨特性的基本依循。離開整體性，獨特性就失去了依據與依靠。獨特性要反映整體性，更要融入整體性，獨特性是整體性的一個側面，抑或說是整體性的一個角度的透射，抑或說是整體性的某一聚焦與凸顯。總之，教學主張應是獨特性與整體性的統一。

遺憾的是，這一基本認識沒有為大家所認識，更沒有真正得到落實，主要表現在刻意去尋找甚至人為地制造出某一教學思想的獨特性來，其結果，不是教學主張提煉不準、提煉不出，就是教學主張顯得單薄而無分量，或是讓教學主張離開整個樹林，孤立地“樹”在那里，沒有整體風貌，形成不了氣象。只有把教學主張根植于教學過程整體優化和教育規律的土壤中，教學主張才會有強大的生命力，才會有厚度。所以，教師們要著眼于教育規定性與基本規律的探尋，著力于自己教學整個過程的回顧、總結與提煉。

其次，在價值指向上，要讓這棵樹長健康、長結實，而不是讓絢麗的花遮蔽壯碩的樹干——教學主張獨特功能的討論。

心理學告訴我們，個性的原義是面具，由此說開去，教學風格也是一種面具，而作為教學風格的理論基礎——教學主張當然就有面具的意思。不能否認，面具是有功能的，其基本功能是表演。從表演理論來看，表演無非是兩種：舞臺上的藝術表演與社會性表演。教學，遠遠地超越了社會表演。這是一個師生對話、共同建構生命共同體的過程，這個過程充滿著價值傳遞、價值生成、價值體認、價值創造與價值引領。教學的本質屬性是育人的活動，其根本的宗旨是育人，各學科都要充分開發學科育人的獨特價值，一如上文所述，為育人做出學科努力、學科貢獻。教師形成教學主張的目的，是為育人服務，是為了更好地育人。教學主張讓教師與學生之間敞開心扉、坦誠交流、共同探索、深度體驗，在教學中培植愛國情、強國志、報國行，讓學生從小就挺起民族的脊梁。與此同時，學生也實現了個人的價值。假若教學主張偏離了育人的宗旨，追求所謂的教學個性、彰顯教學特色，而且在不自覺中成了自己教學技藝的炫耀，顯然，這就降低了教學主張的境界，甚至異化了教學主張的核心價值。這樣的現象是存在的，只是自己還沒有深刻反思，沒有意識到，更沒有真切的改變。教師應該銘記：教學主張是對學生成長的核心關切，用自己的教學主張在教學過程中鐫刻“育人”兩個字，才是教學主張的根本宗旨。

再次，在追求的心態和方法上，等待教學主張這棵樹依著天性成長，而不是拔苗助長——教學主張形成規律的討論。

《管子篇》里說：“一日之際莫如樹谷，十年之計莫如樹木，百年之計莫如樹人。”這就是生長的規律、育人的規律。教學主張的追求與提煉也要遵循這樣的規律。如果對規律做個概括，當是八個字：順其自然，積極探索。具體說，是否可以將以下幾點作為規則來對待。

一是要積極，但不要心急，追求教學主張，將其提煉出來，應當有積極性，有緊迫感，但是不能心急，更不能浮躁，尤其不能浮華。積極而不心急才是良好的心態，折射出自己內心豐富的安靜。積極更側重于精神狀態，而心急則是急于求成的情緒傾向，恰恰不是真正意義上的積極。因此，追求教學主張重要的是精神價值的追求。二是要澆灌但不能“催肥”。一棵樹的生長，需要陽光的照耀、雨露的滋潤、養分的支持，什么時令做什么事，做到什么程度是有講究的，“時令”就是大自然賦予生命成長的節律。而“催肥”則不同，是強加給樹苗的，破壞了自然生長的節律。長期的澆灌才會有豐厚的積淀。三是要刻苦但不能刻意。刻意會帶來“目的性顫抖”，刻苦讓刻意發生了價值轉向。

但愿“教學主張”這棵大樹天天向上、欣欣向榮。