楊匏安與馬克思主義在華南地區(qū)的傳播

摘 要：楊匏安是華南地區(qū)最早的馬克思主義傳播者，和李大釗素有“南楊北李”之稱，可見(jiàn)他對(duì)馬克思主義在中國(guó)尤其是在華南地區(qū)的傳播做出重要貢獻(xiàn)。本文主要從時(shí)代背景、地理優(yōu)勢(shì)、個(gè)人品質(zhì)三個(gè)角度對(duì)楊匏安在華南傳播馬克思主義的動(dòng)因進(jìn)行分析，探討其傳播馬克思主義的方式方法，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：楊匏安;華南地區(qū);馬克思主義;傳播

中圖分類號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2020）10-0031-03

馬克思主義照亮了人類尋求自身解放的道路，不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。近代的中國(guó)處于黑暗彷徨之中，自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人就將它作為改造中國(guó)的有力思想武器，楊匏安以其對(duì)世情和國(guó)情敏銳的洞察力和預(yù)見(jiàn)性的精神率先在華南地區(qū)播下思想火種，為早期馬克思主義的傳播做出了杰出貢獻(xiàn)，不斷推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。新時(shí)代，探析楊匏安在華南傳播馬克思主義的動(dòng)因及方式，以期為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化帶來(lái)更多啟示。

一、楊匏安率先在華南傳播馬克思主義的動(dòng)因分析

（一）時(shí)代之需

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)處于急劇變化動(dòng)蕩之中，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得外國(guó)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)。此后，由于以封建統(tǒng)治階級(jí)為代表的清政府軟弱無(wú)能，昏庸無(wú)度，同西方列強(qiáng)簽訂了一系列不平等的條約，人民的生活苦不堪言。打開(kāi)的國(guó)門(mén)也使得各種社會(huì)思想如潮水般涌來(lái)，改變著人們禁錮已久的思想方式，面對(duì)本國(guó)和侵略者巨大的實(shí)力差距，一些以封建地主階級(jí)為代表的“洋務(wù)派”開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的，但在同日本的甲午海戰(zhàn)中徹底失敗。1898年，以康梁為代表的“維新派”進(jìn)行的“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”，企圖用政治改革來(lái)挽救中國(guó)，但在守舊勢(shì)力的阻撓下僅僅進(jìn)行了百日就不告而終。隨后，以孫中山為代表的“資產(chǎn)階級(jí)革命派”推翻了清王朝的統(tǒng)治，但由于這一階級(jí)所具有的局限性，使得革命的果實(shí)被袁世凱竊取，辛亥革命也以失敗告終。袁世凱去世后，軍閥割據(jù)，年年混戰(zhàn)，中國(guó)人民處于水深火熱之中。“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。”[1]正當(dāng)仁人志士苦苦向西方探尋真理，不斷尋求救國(guó)良方而未果之際，十月革命的勝利則給近代中國(guó)帶來(lái)希望，覺(jué)醒的先進(jìn)分子紛紛向蘇俄學(xué)習(xí)，積極研究宣傳馬克思主義。早在日本留學(xué)時(shí)就曾大量閱讀過(guò)馬克思主義相關(guān)書(shū)籍、材料的楊匏安正是這其中的一分子，身處廣東的他率先在中國(guó)南方宣傳馬克思主義。

（二）地理優(yōu)勢(shì)

廣東省是楊匏安在華南地區(qū)從事馬克思主義傳播的主要陣地，因?yàn)閺V東在中國(guó)歷史上具有重要地位，自古以來(lái)就具有較為開(kāi)放的自然環(huán)境和人文環(huán)境，為人們?cè)杏滤枷搿⒔邮苄吕砟钐峁┝藴卮病Ｔ谧匀坏乩砦恢蒙希瑥V東處于祖國(guó)大陸的最南端，居于南海之濱，是海上絲綢之路最早的發(fā)源地，文化底蘊(yùn)濃厚。在清政府閉關(guān)鎖國(guó)的政策下，廣州作為唯一的對(duì)外通商口岸，在同多國(guó)貿(mào)易往來(lái)中無(wú)形中受到西方思想文化的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，領(lǐng)導(dǎo)虎門(mén)銷(xiāo)煙的林則徐創(chuàng)辦譯館，大量翻譯外國(guó)書(shū)籍，廣東一時(shí)成為中國(guó)人開(kāi)眼看世界的窗口。此外，廣東在外來(lái)殖民主義入侵的過(guò)程中首當(dāng)其沖，是反抗最為強(qiáng)烈的省份，同時(shí)，也是覺(jué)醒最早的省份之一[2]。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廣東成為西方列強(qiáng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)的重要焦點(diǎn)，被迫開(kāi)放多個(gè)通商口岸，也間接促使了東西方文化的交流碰撞。正是基于相對(duì)開(kāi)放的社會(huì)政治文化環(huán)境，也培育了很多具有憂國(guó)憂民意識(shí)，敢于探求救國(guó)救民之路以改變中國(guó)命運(yùn)的志士仁人，如領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義反抗清政府統(tǒng)治的洪秀全;主張實(shí)業(yè)救國(guó)的鄭觀應(yīng)、容閎;主張政治制度變革的康有為、梁?jiǎn)⒊?主張民主革命的孫中山等，他們都曾在廣東這片土地上打下革命的烙印，同時(shí)也氤氳著濃厚的革命民主氛圍。楊匏安在這種氛圍的浸潤(rùn)下，同樣具有開(kāi)放的意識(shí)，這也促使他能夠以開(kāi)放包容的胸懷和深遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)堅(jiān)定地選擇馬克思主義并率先在廣東宣傳馬克思主義，思想的火種一旦種下，如同燎原之勢(shì)在廣東迅速鋪展開(kāi)來(lái)。

（三）個(gè)人品質(zhì)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是楊匏安畢生的價(jià)值追求和精神信仰。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他在華南地區(qū)積極傳播馬克思主義還與他個(gè)人所具有深厚的家國(guó)情懷、革命情懷及強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、堅(jiān)韌不拔的毅力等優(yōu)秀品質(zhì)密不可分。但這些優(yōu)秀品質(zhì)并非與生俱來(lái)，而是在生活環(huán)境的千錘百煉中逐漸形成。楊匏安雖然出生于一個(gè)破落的茶商家庭，其父早逝，但他并未缺乏良好的教育。他的母親陳智是一位知書(shū)達(dá)理、善于詩(shī)詞的傳統(tǒng)女性，幼年時(shí)期的他就跟著母親學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，在耳濡目染的詩(shī)教中培養(yǎng)了自身高尚的品格。他的家鄉(xiāng)自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這種風(fēng)氣的熏陶下，培養(yǎng)了他敏而好學(xué)的心性，這為他以優(yōu)秀的文筆和深厚的理論功底傳播馬克思主義奠定了基礎(chǔ)。少年時(shí)期，楊匏安進(jìn)入當(dāng)時(shí)的名校——廣東高等學(xué)堂深造，其中學(xué)校禮堂的“雖富貴不易其心雖貧賤不移其行，以通經(jīng)學(xué)古為高以救時(shí)行道為賢”[3]的對(duì)聯(lián)，對(duì)他頗有影響，在學(xué)校他積極學(xué)習(xí)，博覽書(shū)籍，學(xué)貫中西，學(xué)識(shí)上有了質(zhì)的飛躍。此外，當(dāng)時(shí)的廣州是中國(guó)民主革命的策源地，是革命領(lǐng)袖孫中山從事革命活動(dòng)的根據(jù)地，在此就讀的楊匏安深受革命環(huán)境的感染。學(xué)校里具有革命傾向的老師也對(duì)他深有影響，如在學(xué)校任教的黃節(jié)，為宣傳革命，積極參與創(chuàng)辦或贊助創(chuàng)辦多個(gè)革命刊物和革命團(tuán)體。同時(shí)，在廣州就讀期間，楊匏安親身經(jīng)歷了廣州起義，“黃花崗七十二烈士”英勇獻(xiàn)身的革命精神使他備受鼓舞。這種逐漸積淀的深厚革命情懷促使他走上革命道路，為救國(guó)救民而奔走。青年時(shí)期，楊匏安中學(xué)畢業(yè)后回母校執(zhí)教，但因揭發(fā)別人貪污受賄的罪行反被誣陷而被捕入獄，經(jīng)歷牢獄之災(zāi)的他并未被打倒，出獄后便東渡日本求學(xué)，在異國(guó)他鄉(xiāng)雖生活窘迫，楊匏安仍堅(jiān)持不懈地讀書(shū)來(lái)充實(shí)自己。種種苦難經(jīng)歷，不僅沒(méi)有打垮楊匏安，反而使他越挫越勇，最終成長(zhǎng)為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為革命英勇奉獻(xiàn)。

二、楊匏安在華南地區(qū)傳播馬克思主義的方式

（一）發(fā)表系列文章，系統(tǒng)傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)

早在五四運(yùn)動(dòng)之前，楊匏安就開(kāi)始對(duì)西方的心理學(xué)和美學(xué)進(jìn)行譯介，五四之后，他則把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)層面，針對(duì)哲學(xué)及當(dāng)時(shí)風(fēng)行的社會(huì)思潮即社會(huì)主義流派多次闡發(fā)自身灼見(jiàn)。據(jù)已有資料統(tǒng)計(jì)，自1919年7月至12月，楊匏安在《廣東中華新報(bào)》的“通俗大學(xué)校”副刊上，以“世界學(xué)說(shuō)”為題發(fā)表了系列文章，保存至今的有41篇，約4萬(wàn)字，內(nèi)容包括西方哲學(xué)及各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，其中屬于哲學(xué)方面的32篇，屬于社會(huì)主義學(xué)說(shuō)方面的9篇[3]。這極大地開(kāi)拓了國(guó)人視野，起到了思想啟蒙的作用。1919年10月到12月期間，他以社會(huì)主義為主題發(fā)表數(shù)篇文章，其中《馬克思主義（一稱科學(xué)的社會(huì)主義）》一文連載了19天，《社會(huì)主義》一文連刊了7天。楊匏安對(duì)于社會(huì)主義的介紹先由系統(tǒng)、總結(jié)性概括再到對(duì)各流派及代表人物進(jìn)行具體分析，尤其是對(duì)馬克思主義的介紹最為詳盡。他在《馬克思主義》《馬克思主義淺說(shuō)》的文章中明確界定了“馬克思主義”是“科學(xué)社會(huì)主義”，系統(tǒng)而全面地介紹了馬克思主義的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值理論三個(gè)重要部分，并扼要精辟地闡述了三者之間以及三者與整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)之間的存在關(guān)系。他高度評(píng)價(jià)馬克思，稱其著作《資本論》為“世稱之為社會(huì)主義盛典”，充分肯定了馬克思主義學(xué)說(shuō)的社會(huì)影響之大，意義之遠(yuǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出楊匏安對(duì)馬克思的敬仰和對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的推崇。此外，楊匏安還發(fā)表了《青年周刊宣言》《誰(shuí)生厲階？》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)與民治主義》等文章，他這種對(duì)馬克思主義獨(dú)特的宣傳方式，用其獨(dú)到的見(jiàn)解和通俗的語(yǔ)言為廣大民眾所接受，在華南地區(qū)產(chǎn)生了深刻影響。楊匏安所富有的啟蒙性、前瞻性的時(shí)代精神，為當(dāng)時(shí)處于緊要關(guān)頭的中國(guó)人重新思考國(guó)家前途，尋找救國(guó)之路，提供了豐富的理論參考。

（二）積極投身黨組織活動(dòng)，組織開(kāi)展青年運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)

“真理是為實(shí)踐的”是楊匏安的畢生信條，他對(duì)馬克思主義的傳播并非拘泥于空論清談，更加重視用理論來(lái)啟迪和引導(dǎo)廣大民眾，使馬克思主義成為指導(dǎo)實(shí)踐有力的思想武器。1921年楊匏安加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為嶺南早期的共產(chǎn)黨組織成員之一。入黨時(shí)的他才20出頭，正值血?dú)夥絼偅錆M豪情，積極投身到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的大潮中，身體力行奉獻(xiàn)自己的熱血青春。在廣東，楊匏安關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，始終走在青年隊(duì)伍前列，在他發(fā)表的《青年心理學(xué)》一文中，深切地表現(xiàn)出他對(duì)青年心理的關(guān)懷;在《宣言》一文中，他強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)黨員的教育引導(dǎo);在《馬克思主義淺說(shuō)》的文章中，他則用喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式向廣大青年學(xué)者介紹馬克思主義。此外，楊匏安還深入學(xué)校向廣大青年學(xué)生宣傳馬克思主義理論，其中南武中學(xué)和廣東省立甲種工業(yè)學(xué)校等地就有他從事宣傳活動(dòng)過(guò)的足跡。楊匏安在廣東地區(qū)青年學(xué)生中的理論傳播，促使了當(dāng)?shù)厍嗄甑乃枷朕D(zhuǎn)變，紛紛加入了團(tuán)組織，并積極引導(dǎo)廣大青年進(jìn)行革命活動(dòng)，這又極大地促進(jìn)了馬克思主義在華南地區(qū)進(jìn)一步傳播。

在向青年學(xué)生宣傳馬克思主義的同時(shí)，楊匏安還十分重視工人群眾的力量，他深入到工廠和車(chē)間，到產(chǎn)業(yè)工人較為集中的地區(qū)，如廣九、廣三鐵路，石井兵工廠等開(kāi)展工作，他一方面從理論出發(fā)用先進(jìn)的思想啟發(fā)教育廣大工人，一方面則從實(shí)際出發(fā)著手解決工人的切身利益問(wèn)題。楊匏安在擔(dān)任《鐵路公報(bào)》的編輯部主任后，更加積極地運(yùn)用馬克思主義宣傳、教育并啟發(fā)工人組織起來(lái)反抗剝削和壓迫。他還組織工人座談?dòng)懻摚?hào)召他們積極參加工會(huì)活動(dòng)。在擔(dān)任鐵路支部書(shū)記期間，他深入工人群眾，了解他們的疾苦，并結(jié)合實(shí)際開(kāi)展教育。他還注重對(duì)工人中的先進(jìn)分子進(jìn)行培養(yǎng)，在石井兵工廠著手開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)工人中思想覺(jué)悟相對(duì)高的優(yōu)秀骨干，率先組建了“十人團(tuán)”，并借助于“十人團(tuán)”進(jìn)一步在工廠宣傳馬克思主義，號(hào)召發(fā)動(dòng)工人群眾。此外，他分別在石井兵工廠、廣三、廣九、粵漢等地組織建立了黨、團(tuán)支部，進(jìn)一步壯大革命隊(duì)伍，拓寬?cǎi)R克思主義傳播路徑。1925年在國(guó)共合作期間，在他參與并領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的省港大罷工斗爭(zhēng)中，以其“英勇無(wú)畏，不怕?tīng)奚钡母锩駱O大地感染鼓舞著廣大工農(nóng)群眾把反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底。楊匏安通過(guò)在青年和工人中開(kāi)展的種種活動(dòng)，表明了他不僅是馬克思主義的信仰者，更是有力的踐行者，他以實(shí)際行動(dòng)把馬克思主義灌輸?shù)礁鱾€(gè)群體中去，大大提高人們的理論水平和階級(jí)覺(jué)悟，使得華南地區(qū)的革命情緒更為高漲，也為中共廣東黨組織奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（三）致力于建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳陣營(yíng)

1923年6月，為完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)的第三次全國(guó)代表大會(huì)決定同國(guó)民黨進(jìn)行合作。楊匏安與譚平山一起被中共中央指派為我黨在國(guó)民黨內(nèi)的黨團(tuán)書(shū)記，負(fù)責(zé)統(tǒng)一出席國(guó)民黨會(huì)議的共產(chǎn)黨員和社會(huì)主義青年團(tuán)員的思想和行動(dòng)[4]。此后，楊匏安為建立和發(fā)展國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線工作而嘔心瀝血。國(guó)民黨和共產(chǎn)黨在建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，需要完成國(guó)民黨改組，1923年10月，改組工作以廣州市黨部為試點(diǎn)，楊匏安等一批積極的共產(chǎn)黨員紛紛參與其中。在楊匏安等一批盡職盡責(zé)的國(guó)民黨、共產(chǎn)黨的優(yōu)秀骨干共同努力下，該試點(diǎn)的改組工作成績(jī)顯著，促使了廣東這一重點(diǎn)地區(qū)的國(guó)民黨組織得到迅速發(fā)展。改組后，楊匏安當(dāng)選為廣州第十區(qū)分部執(zhí)行委員兼秘書(shū)。由于楊匏安所具有高度的革命熱情和工作熱情，他又相繼在國(guó)民黨內(nèi)部擔(dān)任了國(guó)民黨中央組織部部長(zhǎng)秘書(shū)、國(guó)民黨中央組織部代理部長(zhǎng)、國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員等重要職務(wù)，為國(guó)民黨的組織工作和黨務(wù)工作做出了重要貢獻(xiàn)。在國(guó)民黨任職期間，楊匏安并未忘記自己的初心和使命，一直沒(méi)有停止對(duì)馬克思主義的傳播。他深入到國(guó)民黨內(nèi)部結(jié)合國(guó)共實(shí)際，宣傳馬克思主義，與同志們共同促進(jìn)國(guó)共合作順利進(jìn)行[5]。楊匏安在國(guó)民黨陣營(yíng)中對(duì)馬克思主義的宣傳促使國(guó)民黨黨員能夠正確理性看待馬克思主義，使得他們尤其是一些老黨黨員的思想發(fā)生深刻改變，進(jìn)一步改善了國(guó)民黨黨員結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在廣東省，在楊匏安主持國(guó)民黨中央組織部兼廣東省組織部工作期間，國(guó)民黨黨員人數(shù)就由1萬(wàn)多人發(fā)展到近20萬(wàn)人，這20萬(wàn)人，多數(shù)是工人和農(nóng)民，而且共產(chǎn)黨人成了核心力量[6]。這就為國(guó)民黨注入新鮮血液，為國(guó)共合作提供了新生力量。就連蔣介石在《蘇俄在中國(guó)》一書(shū)中曾評(píng)價(jià)他是一個(gè)“純粹的馬克思主義者”，是執(zhí)行中國(guó)共產(chǎn)黨滲透工作的“關(guān)鍵人物”，這也從側(cè)面反映了楊匏安在國(guó)民黨中不斷進(jìn)行馬克思主義傳播，積極從事統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

三、總結(jié)與啟示

楊匏安犧牲時(shí)年僅35歲，他的一生雖短暫但輝煌，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出寶貴的生命。他在救國(guó)救民的過(guò)程中，不斷堅(jiān)定馬克思主義的信仰，由一位激進(jìn)的民主主義者逐漸成長(zhǎng)為一名馬克思主義者，并積極傳播馬克思主義，在華南地區(qū)開(kāi)辟了一方天地，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在中國(guó)的影響力，使中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的進(jìn)程中有了堅(jiān)強(qiáng)有力的思想武器。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理[7]。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，更需要馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，進(jìn)一步指導(dǎo)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝歷程。當(dāng)前，研究楊匏安在華南地區(qū)傳播馬克思主義的動(dòng)因及方式，既有利于充分肯定楊匏安對(duì)馬克思主義傳播的歷史地位和重要貢獻(xiàn)，又為新時(shí)期的我們學(xué)習(xí)了解特定歷史時(shí)期的馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了一個(gè)新的視角，能夠客觀理性地看待馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，進(jìn)一步結(jié)合新的時(shí)代背景實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

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YANG Paoan and the Spread of Marxism in South China

FU Qing1， GUO Jiaojiao2

（1.School of Marxism， Guangdong Ocean University， Zhanjiang 524088;

2.School of Marxism， Hunan Normal University，Changsha 410081，China）

Abstract： YANG Paoan is the earliest Marxist communicator in South China， and LI Dazhao is known as “South Yang Bei Li”， which shows that he has made important contributions to the spread of Marxism in China， especially in South China. This article mainly analyzes the motivation of YANG's dissemination of Marxism in South China from three perspectives： era background， geographical advantages， and personal qualities， and discusses the methods and methods of disseminating Marxism， laying a solid foundation for the promotion of Marxism in China.

Key words： YANG Paoan，South China Region，Marxism，Spread

收稿日期：2020-05-05

作者簡(jiǎn)介：付慶（1992-），女，河南駐馬店人，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究;郭姣姣（1994-），女，河南汝州人，碩士研究生，從事馬克思主義發(fā)展史研究。