部編版小學語文教材中傳統文化教育元素的認識及教學建議
——以一年級下冊《端午粽》為例

張瑞韜

（集美區美山小學，福建 廈門 361021）

自2017年秋季開始，“部編本”一年級語文教材投入教學。“部編本”的新變化及其使用受到人們廣泛關注，圍繞著“部編本”的討論更是成為小學語文教育界一大熱點。“部編本”教材中特別重視傳承中華優秀傳統文化。作為“部編教材”總主編的北京大學溫儒敏教授指出：“部編本”編寫的指導思想是緊密結合語文學科的特點來體現核心價值觀，特別是要把兩個“傳統”（中華優秀傳統文化和革命傳統教育）融入教材的文章選篇、內容安排、導語和習題的設計等諸多方面。《義務教育語文課程標準（2011 年版）》指出：“應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統，體現社會主義核心價值體系的引領作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。”這段文字闡釋語文課程承擔著傳承中華優秀傳統文化的責任這一基本理念。

那么在課標指引下編寫的“部編本”是如何滲透中華優秀傳統文化呢？有哪些篇目包含中華優秀傳統文化因素呢？本文將以《端午粽》的教學實踐為例，筆者將試著針對新編教材的特點給出建議。

一、中華優秀傳統文化因素滲透情況

部編本小學語文一年級上、下冊一共有16組，識字課18節，拼音課13節，課文35節。其中35篇課文是中華優秀傳統文化因素滲透的主要陣地。就這35篇課文而言，對比之前的人教版，“部編本”小學語文一年級教材在滲透優秀傳統文化因素方面具有以下幾個特點：

首先，篇目增加。小學一年級開始就有古詩文，整個小學6個年級12冊共選優秀古詩文124篇，占所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇。“部編本”一年級上、下冊共有4篇，分別是上冊的1篇漢樂府詩《江南》，下冊的3篇課文，包括《古詩兩首》《靜夜思》和《端午粽》。“部編本”相較于人教版篇幅增加。

其次，體裁多樣。從《詩經》到清代的詩文，從古風、 民歌、律詩、絕句到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。雖然一年級課本中涉及傳統文化的篇目總體不變，但是體裁變得多樣且較為分散。“部編本”一年級語文編入了如《對韻歌》《姓氏歌》這樣的歌謠，如《金木水火土》《日月明》這樣的童蒙文，還有如《端午粽》這樣專門介紹傳統節日的文章，這體現了體裁多樣這一特點。

再次，這部教材還顯著地將傳統文化融入各個板塊。特別是在“日積月累”和“和大人一起讀”這兩個板塊中充分摻入傳統文化因素。以上冊的“日積月累”為例，上冊一共六次“日積月累”，其中四次教古詩，兩次選入俗語民諺，編者希望通過《風》《古朗月行》等經典傳統文化素材，激發學生了解中華優秀傳統的興趣，廣泛促進學生中華傳統文化素養的提升。“和大人一起讀”，作為新的板塊，也特別包含了傳統文化的相關知識，例如在上冊“語文園地八”中的《春節童謠》這一部分。教材的“和大人一起讀”板塊將中華傳統節日習俗與孩子的生活緊密聯系，不僅幫助學生更清楚傳統節日的習俗，而且讓學生更好體會傳統節日的趣味。

除此之外，教材的外觀也加入傳統特色。該部教材在圖片的設計上別具匠心，古色古香，韻味悠遠，例如一上識字課《口耳目》插圖采用傳統年畫，《剪窗花》配以傳統窗花圖案，古詩《江南》的插圖是傳統水墨畫；一下識字課《春夏秋冬》里有傳統扇面作為插圖，《人之初》又用了不同的水墨繪畫技法。

筆者認為，這部新教材從中華優秀傳統文化融入教材的編寫理念出發，突顯以上四個特點，激發學生了解中華優秀傳統文化的興趣，使傳統文化的印記深深烙印在教材的各個板塊中。因此教師使用這部新教材時，更需要把握極具傳統文化韻味的典型課文。

二、滲透中華優秀傳統文化的典型課文

既然“部編本”教材具有注重優秀傳統文化傳承的這一特點，那么如何更好教學呢？筆者認為在低年級，更應該尋找具有鮮明文化特色，傳承中華優秀傳統文化意圖明顯的課文。新教材語文一年級下冊的第10課《端午粽》便是這樣極具文化特色的典型課文。為什么《端午粽》是優秀傳統文化的典型課文呢？具體理由如下：

（一）體裁特殊

與所有含有傳統文化因子的課文相比較，《端午粽》的體裁特殊。《端午粽》是作家屠再華撰寫的童年散文集《嘟嘟糖和小雪燈》中的一篇。本篇課文主要圍繞端午粽展開，以兒童的口吻清楚地向學生介紹粽子的特點，包括它的樣子、味道和花樣。就一年級的課文而言，它們的體裁一般是《靜夜思》這樣的詩歌，或者《春節童謠》這樣的童謠，或是包含在專門介紹傳統文化的板塊中。因此相比大部分包含傳統文化的課文，作為散文，《端午粽》這篇課文的體裁就顯得與眾不同了，是該類課文中的“異類”。

（二）與生活聯系更直觀

從“部編本”一年級上、下冊看，傳統文化教育主要設置于識字教學和閱讀教學中，其中識字教學有許多改革，識字課程內容更凸顯中華優秀文化傳統和教育意義，吸取歷史經驗。較之前的古詩，對韻歌識字更聯系生活。《金木水火土》和《對韻歌》將中國傳統蒙學運用于識字教學中，讓學生通過反復吟誦感受中華文化的博大寬廣，汲取傳統文化的智慧。但是要論與現代生活的貼切程度，識字教學只是字的講解，相較于以篇章呈現的，真真切切，一眼即可見到的，與現實生活聯系更緊密的傳統飲食、節日、游戲等傳統風俗習慣，畢竟略顯不夠直觀。換句話說，漢字本身雖然具有一定的文化內涵，但是這樣的內涵對于學生，尤其是對于理解能力有限、生活經驗不足的低年級學生來說，顯得不是那么明確。

《端午粽》一文通篇圍繞傳統節日端午節，敘述外婆在端午節時制作端午粽，分享端午粽，“我”長大后明白端午節紀念誰，每個句子和段落都明確闡釋端午節的文化內容和內涵。《端午粽》確實比略顯抽象的識字教學與生活聯系得更具體。如果教師仔細分析教材便會發覺，文章從題目到課文內容，從端午節的習俗、包含的情感乃至節日的緣由，無不圍繞著介紹傳統節日端午節，這樣包含明確文化意圖的課文在一年級新教材中是只此一篇的。

（三）傳授傳統文化知識和價值觀的意圖明顯

《端午粽》潛移默化地在敘述中傳承傳統文化，通過短短的文字傳遞關于端午節的所有信息，包括節日紀念誰，具體怎么做，這個節日的情感體驗：親人團聚，鄰里和諧互助的傳統倫理道德。課文在情感態度與價值的目標上體現為傳承端午節的文化，感悟鄰里和諧互助的傳統倫理道德。

遍觀“部編本”一年級上、下冊35篇課文，能集中、具體傳授傳統文化的課文，難道不是只有《端午粽》嗎？這篇體裁特殊、與現實生活聯系緊密、傳授傳統文化知識和價值觀意圖又這樣明顯的課文理應得到教師的重視，理應被樹為典型，更應接受全方位挖掘，挖掘該篇課文豐富的傳統文化內容，透徹把握新教材編寫理念，最終更好地滲透中華優秀傳統文化于語文教學中。

三、滲透中華優秀傳統文化的教學設計

作為一線語文教師，在閱讀教學中應該如何將新教材注重優秀傳統文化的理念付諸實踐呢？有哪些需要權衡的呢？哪些特別能滲透傳統文化教育的呢？下面結合《端午粽》的教學設計進行說明。

進行教學設計時，首先我們仔細研讀了教學參考書，對教參中的教學建議，尤其是閱讀教學建議，進行反復深入的思考。為了更好凸顯《端午粽》引導學生理解傳統節日的特殊教學目的，教參中就閱讀教學提出以下建議：1.圖文結合和結合生活實際，了解句子意思，了解課文內容，感悟端午節家庭吃粽子的快樂，知道這個中華傳統習俗的目的。2.如果知道關于端午節或粽子的故事，愿意與同學分享。3.認識偏旁立字旁、米字旁，能正確認讀“端”等13個生字新詞。4.能正確讀寫“午”等7個生字，注意部件和筆畫在田字格的位置，努力按照書寫要求和正確的執筆姿勢和寫字姿勢。

根據教學參考書和教材，具體設計思路如下：

（一）認識端午粽

1.出示圖片；

2.理解課題字面意思；

3. 交流吃粽子；

4.讀課題。

（二）看圖說話

1.出示不同粽子的圖片，根據圖片介紹粽子；

2.圖文結合，引入課文。

（三）如何制作粽子

自由朗讀，找出課文中不同種類的粽子；

抓住顏色詞，體會制作粽子的顏色豐富；

抓住動作詞語，體會制作粽子的方法不同；

借助插圖，理解粽子種類多樣的特點。

（四）如何吃粽子和端午粽子具有的特點

1.思考：和哪些人一起吃粽子；

2.抓住“美滋滋”，理解字面意思，并體會食用者的心情；

3.設置情境，指導朗讀；

4.總結：粽子有哪些特點？

（五）端午節的相關知識

1.過渡：什么時候吃粽子？

2.介紹端午節的相關民俗；

3.師生交流有關端午節的感受。

（六）復習生字，書寫生字

（七）點評總結

四、滲透中華優秀傳統文化的教學建議

根據本課的教學設計，筆者對“部編本”中滲透傳統文化的課文有幾點教學建議：

（一）圖文結合，獲得初步體驗

對于低年級的學生而言，直觀的、色彩艷麗的事物總是能吸引其注意力。根據學生這一階段特征，教師可以使用色彩艷麗的圖片，這樣不僅可以吸引學生注意力，更能激發學生的學習興趣。同時選擇圖片時，教師可以不必四處搜尋，因為“部編本”教材中有許多極具傳統文化氣息的插圖。更因為教材的插圖傳統氣息濃厚，這也更利于學生準確地把握課文的內容，獲得恰當的文化印象。正因為如此，在《端午粽》的教學設計中，筆者首先讓學生觀察教材的插圖，結合自己的講解，大體上獲得關于粽子的相關印象，這樣有助于之后介紹端午節的習俗，不會使教師講傳統文化知識時落于枯燥的言語傳授之境地。故教師在使用新教材進行傳統文化教育時可以大膽放心地圖文結合，以幫助學生獲得良好的文化體驗。

（二）抓住關鍵點，滲透傳統文化教育

以往一旦談到傳統文化教育，師生便極易聯想到“人文意圖”“說教”等詞，溫儒敏教授談到“部編本”教材的總體特色時曾經指出：我們使用這套教材，也應當注意把核心價值觀“有機滲透”，又“潤物無聲”，減少說教……新教材在編寫方面做出改變，教師的教學行為也更應該相應改變。而從“說教式”到“體驗式”的文化教育，教師更應注意課文中的關鍵點。教師應該扎實抓住關鍵點，設計關鍵環節，引入相關文化知識。例如：《端午粽》中并不是所有環節都可以集中解釋端午節的相關文化知識，在制作端午粽這一部分，主要的教學重點應該指向如何引導學生讀好長句，積累顏色詞語，而不是傳授文化知識。但是當教師教授到“長大了我才知道，人們端午節吃粽子，據說是為了紀念愛國詩人屈原”這句時，學生必定會詢問誰是屈原、為什么要紀念他等問題，這時候這句話便成為滲透傳統文化教育的一個“引爆點”。教師順理成章可以介紹屈原和端午節。因此，在“部編本”教材的閱讀教學中，筆者建議教師不求全面滲透，抓住關鍵點進行滲透便可以了。

總之，隨著“部編本”小學語文教材的廣泛使用，新教材的一些新意必定會被挖掘出來。中華優秀傳統文化滲透在語文教學中這一趨勢必將變得更為明顯。溫儒敏教授曾這樣語重心長地寫道：“新教材的使用肯定會對我們的教學提出一些新的要求和新的挑戰，也會有些困難。但這會刺激和帶動我們的教研，更新我們的教學理念……”筆者深感教師作為文化傳承者責任重大。雖然責任重大，但是筆者相信在新教材和新變化面前，只要我們扎扎實實研究，根據教材特點，用語文的方法滲透傳統文化，語文教學必將朝著正確的方向勇往直前。