影視劇《覺醒年代》賞析

王昌俊

摘要：《覺醒年代》以影視藝術表現的形式，描述了1915年至1921年的中國近代史：辛亥革命推翻了幾千年封建王朝，建立共和制，并沒有給人民帶來民主自由當家作主和安寧溫飽生活，政局動蕩，軍閥混戰，山河破碎，內憂外患，中國處于風雨飄搖中。劇情以北京大學為活動平臺，以陳獨秀創辦的《新青年》雜志為思想導向平臺開展的新文化運動、五四運動、馬克思主義思想啟蒙和中國共產黨孕育誕生的歷史。通過劇情梳理及藝術表現形式的理解分析，以期對黨的革命歷史及初心使命有一個更深入的認知。

關鍵詞：北京大學? 《新青年》? 新文化運動? 五四運動? 中國共產黨成立

中圖分類號：J905??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）23-0164-04

北洋政府黎元洪命令蔡元培任北大新一屆校長。蔡元培要求“約法三章”治理學校，得到許可。蔡元培秉持以思想自由之原則治理院校，吸收西方大學精神，推行教學改革。希望教育救國、科學救國、人才救國，樹立中國現代教育旗幟，為國家培養棟梁之材，提倡新舊理念兼容并包，百家爭鳴，重振中華民族精神和希望。

一、劇情主線

1915年9月陳獨秀從日本輪渡回國，在上海創辦《新青年》雜志，宣傳倡導“德先生”和“賽先生”（科學與民主），批判儒教和傳統道德。喚醒知識界思想覺悟和論理覺悟，為中國未來尋找出路進行探索與思考。

蔡元培就任北京大學校長，聘請《新青年》主編陳獨秀為北大文科學長，陳獨秀攜《新青年》雜志社入職北大，李大釗、胡適等相繼入職北大。

《新青年》開啟宣傳新文化、新思想模式。北大為陳獨秀推行新文化運動提供了一個寬泛的舞臺。胡適白話詩、周樹人《狂人日記》《孔乙己》等白話小說在《新青年》發表;標點符號在《新青年》率先推廣。

國學大師辜鴻銘以中國人之精神，國學大師林紓連續發表小說《荊生》《妖夢》等，向陳獨秀與革新派宣戰，張長禮議會提案彈劾蔡元培、驅逐陳獨秀。陳獨秀、李大釗、胡適“三駕馬車”帶領《新青年》同人奮起抗爭。革新派和保守派針鋒相對、各抒己見，異彩紛呈，北京大學改革風聲水起。

巴黎和會，丟失山東青島已成國人之痛，作為戰勝國，卻要將山東青島再次轉讓給日本。激起國人憤怒聲討，為抵制巴黎和約簽字，陳獨秀提出讓“人民站起來直接解決問題”，拉開了“五四”運動的大幕。

五四愛國運動過程：北京三千學子在北大紅樓舉行集會，被軍警阻撓，云集天安門，打出“誓死力爭，還我青島”、罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥，拒絕在巴黎和約上簽字等，激起總罷課。吳炳湘宴請復古派辜鴻銘等，請他們勸說學生復課，遭到拒絕。北洋政府派兵進駐北大，將北大變成關押學生的監獄。蔡元培為抗議和解救政府逮捕的學生，提交辭呈，被迫離京出走，北京各大學校校長向政府集體請辭，力挺蔡元培，各界發起“挽蔡運動”。

陳獨秀發出檄文：“世界文明發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。我們青年立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚最優美的生活”。成為五四青年的座右銘，激發了五四青年的革命斗志。

陳獨秀和李大釗起草《北京市民宣言》，號召全國工、商、學聯各界聯合舉行“三罷”，兩人親自上街散發《宣言》。

陳獨秀散發《宣言》被捕，李大釗逃亡河北。毛澤東、周恩來等分別在長沙、天津組織各界聯合會，開展社會各界大營救。五四運動漫延全國，上海等地工人階級加入陣營，國人團結愛國主義精神空前高漲，陳獨秀被譽為五四運動“總司令”。

中國代表拒簽巴黎和約，北洋政府罷免曹、陸、章，五四運動取得勝利。

經過五四運動洗禮，陳獨秀、李大釗等完成思想裂變，確立革命信念，動員組織和各行各業工人階級勞苦大眾加入到革命陣營中，決定學習俄國十月革命方式改造中國。

陳獨秀出獄，受到軍警圍堵監視。為甩掉吳炳湘盯梢，李大釗連夜找馬車將陳獨秀護送到天津坐火車去上海，風雪路上，目睹河邊逃難的災民饑寒交迫、陷入困境，觸動陳獨秀、李大釗等人救國救亡的信念和意志，商定在上海和北京盡快籌備建立共產黨組織。

李大釗在北大成立馬克思學說研究會，“亢慕義齋”（共產主義書屋）成為中國研究、宣傳馬克思主義的“源頭”和基地，李大釗宣稱：我堅信，社會主義絕不會欺騙中國！

1920 年 3 月，俄共中央遠東局派維經斯基來華，幫助中國成立共產黨。陳獨秀在上海《新青年》編輯部成立中國共產黨發起組，任中央局書記。10月，李大釗在北大圖書館成立“共產黨小組”。武漢、濟南、廣州、長沙、日本、法國相繼成立黨小組。《新青年》隨陳獨秀遷往上海，增加馬克思主義研究和俄羅斯研究欄目。

1921 年 7 月，中國共產黨在上海組織召開第一次全國代表大會，陳獨秀草擬黨的臨時綱領和黨的目的兩部分，中國共產黨正式成立。

二、劇情花絮

為實現北京大學開啟民智光輝使命，率先打造中國大學第一枚校徽，有先進辦學理念的蔡元培先生請魯迅為北大設計校徽，魯迅先生設計的北大校徽立意深遠，沿用之今。

錢玄同倡導文字改革，主張廢除漢字，使用世界語，得到了魯迅先生的支持，魯迅疾呼“漢字不滅中國必亡”，遭到多數學者抵制。中國漢字內涵豐富，獨樹一幟，熠熠生輝。歲月如梭，承載五千年文化傳承的中國漢字，已再無晦澀落后之嫌。魯迅先生是我國著名文學家、思想家、革命家、教育家，新文化運動旗手，中國現代文學奠基人。

陳獨秀之子陳延年等，曾在上海成立進化社，主編《進化》月刊和叢書，追求無政府主義理想，與各地高校青年在北京組織無政府主義工讀互助社，受到張豐載（踩人）的惡意歪曲宣傳，維持兩個月后，因勤工儉學無法維持互助組生存，陳延年宣布北京工讀互助社第一實驗小組解散。1921年，陳延年在法國摒棄無政府主義思想，轉而信仰馬克思主義。

三、劇中歷史檔案

北大紅樓圖書館是研究和傳播新思想的重要活動場所。青年毛澤東在北京紅樓結識李大釗、陳獨秀，開始接觸馬克思主義。1920年3月，在李大釗指導下，在北京大學紅樓秘密成立馬克思學說研究會。歲月崢嶸，紅樓依舊，1961年北大紅樓被立為第一批全國重點文物保護單位。

陳獨秀主編《新青年》，堅持“世界的而非鎖國的”，反對復古派封建文學思潮，發表大量白話詩、白話小說、散文等現代文學作品，推進了中國現代文學革命;發表了馬克思主義、十月革命和工人運動理論;同時也發表了大量“實用主義”等現代資產階級哲學，對于外國文學各種流派和作品包容開放。

五四運動是一次自發的偉大愛國運動，是一場深刻的思想解放運動，徹底拉開了反帝反封建斗爭序幕，促進了新思潮蓬勃興起和馬克思主義在中國的廣泛傳播。民眾的力量得到了廣泛的發動，無產階級登上政治舞臺。為中國共產黨的成立，創造了階級上、思想上和干部上的條件。

中國共產黨的誕生，深刻改變了近代中華民族的歷史發展方向和進程，深刻改變了中華民族的前途和命運，同時也改變了世界發展的趨勢和格局。

四、影視藝術表現形式分析

全景式的百年黨史劇《覺醒年代》，再現崢嶸歲月黨的初心使命，給人帶來諸多視覺沖擊與藝術感染力，藝術表現形式亦可圈可點：

劇中對蔡元培校長的人物個性刻畫上，沒有運用特寫畫面，以純語言交流藝術，讓觀眾用心體會到北大校長蔡元培語言平實，忠厚博學，真誠待人的品質，大道至簡。為了營造北大百花齊放氛圍，營造革新派與保守派既對立又統一相互并存，展開學術辯論，總是在兩派學者出現激烈交鋒時候，蔡元培恰到好處的出場，或施以援手，或立場鮮明，把握雙方思想與情感平衡，不畏權勢，深得這些高級知識分子敬仰與擁戴。

劇中對特定人物以新穎的方式闡述，或隱喻或諷刺。碼頭上扛包的陳延年，喝水時把碗里的一只螞蟻放生，表現了這個青年的堅韌倔強與鐵骨柔情;在上海震旦學院演講臺上，陳獨秀話筒上螞蟻爬上爬下，似乎象征著臺下迷茫的青年學子們，陳獨秀的演講意在為青年學子指引方向慷慨成詞。螻蟻當有鴻鵠志，幾次特寫鏡頭中的“螞蟻”，均增強了藝術表現力。

畫面切換到魯迅在街頭，改為黑白色，無助的人們爭搶人血饅頭，擁擠的底層人們的無知麻木與迷茫，揭露當時社會畸形現狀。將影視藝術感與歷史的真實感融為一體，為魯迅后續在《新青年》發表的作品，中國第一篇白話小說《狂人日記》埋下伏筆。

巧妙運用蒙太奇手法，將畫面切換到湖南長沙，滂沱大雨、狹窄街巷，青年毛澤東懷抱一摞《新青年》，一路狂奔，水花四濺。喻意毛澤東不畏艱險、砥礪前行，說明了革命道路上的風風雨雨。青年毛澤東尋求救國真理，上下求索，矢志不渝。期間兩次北京之行，接觸感受到新文化運動及五四運動的思潮在知識界的傳播，觸動了他走上馬克思主義道路的堅強決心。三十年后，一代偉人毛澤東，站在距北大紅樓數里之遙的天安門城樓上，莊嚴宣告中國華人民共和國誕生。

劇中場景布置，透過滴滴細節，在現歷史真實性。陳獨秀回到上海弄堂里，傳來售賣吆喝聲，熒屏立刻把觀眾帶入到舊上海的氛圍當中。大到建筑，小到人物穿戴，或西裝，或長袍，或制服上的金屬紐扣，頗具年代感;院子中的棗樹、桌面紙張書報，無論是大小還是材質，都原汁原味、邏輯嚴謹，令人回味無窮。

劇中人物塑造有情有愛。陳獨秀是新文化運動的先驅，革新思想引領者，切換到一些家庭生活場景，面對孩子，因缺乏一些陪伴的遺憾，產生一些思想隔閡的無奈，被兒子們稱作“封建大家長”，還被兒子惡作劇抵觸。另一小插曲：陳獨秀去陳延年開辦的互助社吃早餐忘帶錢，陳延年堅持必須洗碗抵賬，父親“屈從”洗碗，讓人心里暖暖的。李大釗溫情和藹，對孩子充滿耐心，與妻子趙紉蘭心心相映。特寫場景，夫妻二人坐在北大的涼亭，李大釗與妻子聚少離多，他對妻子為家庭和孩子的付出由衷愧疚，妻子對李大釗則是滿眼的心疼，夫妻二人都不想讓彼此看到自己的淚水，于是趙紉蘭起身坐到了李大釗的身后，前景李大釗拂袖擦淚，后景趙紉蘭紅了眼眶，一字未語，夫妻二人心心相印渲染的真實感人。

劇中同窗、同僚生活描述同樣有血有肉，陳獨秀與好友們不亦樂乎地吃著涮羊肉;《新青年》的同僚們一邊吃著花生一邊交流思想;辜鴻銘、劉師培等人雖與陳獨秀等人各種見解不同，但思想的交鋒不阻礙他們互相欣賞，同樣感動人心。

李大釗陳獨秀連夜離開北京前往天津途中，河邊雪地場景，蒼茫大地間到處都是一路逃難的老百姓，面對老人的寒心控訴與無助困境，兩人潸然淚下，畫面通過特寫鏡頭語言對白與場面調度，刻骨銘心，生動感人，賦有詩意的揮毫潑墨，頗具震撼力。

劇中多處畫外音的穿插運用，補充了若干歷史事件敘事客觀性與完整性，在思想啟蒙繼五四運動后，俄國十月革命與馬克思主義思想在李大釗陳獨秀思想信念中的成熟，類似運用畫外音填補主要劇情中人物的有李大釗、陳獨秀、胡適、陳延年等，理清觀眾對完整劇情人物理解的整體思路。

劇情穿插毛澤東去安源考察，以一組安源煤礦工人版畫特寫與現實山水外景交叉切換的敘事手法，配置一組畫外音：“1920年12月，毛澤東領導以和平請愿為主要方式的‘湖南自治運動’失敗，毛澤東來到江西萍鄉深入考察社會底層，感受安源煤礦工人的生活狀況和政治訴求，擺脫了對社會改良的最后一絲幻想，義無反顧地走上了改造社會的革命道路，成為一名堅定的馬克思主義者。”藝術與史實相結合，表達了毛澤東思想的馬克思主義觀形成雛型。

五、結語

中國共產黨誕生，是劃時代的一件大事，將馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，鑄就了偉大的毛澤東思想，中國從此有了堅強的領導核心。毛澤東指引和帶領全國人民經過武裝斗爭，浴血奮戰，前赴后繼，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義，廢除了外國一切不平等條約，終結了半殖民地半封建社會體制，建立了人民當家作主的中華人民共和國。

革命歷史題材影視劇作品，鮮有描述中國共產黨誕生之前“南陳北李”相約建黨及（新青年）雜志等詳細歷史題材劇，本劇歷史翔實，藝術表現力豐富，給觀眾留下耳目一新的視覺體驗與黨的初心思想洗禮。

歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。融入先進歷史觀，再現豐富歷史史實，同時不乏運用各種藝術手法鋪排偶然情節，讓真實與藝術有效統一，使得劇本更具有觀賞性。

“試看將來的環球，必是赤旗的世界”“中國想要求發展，必須要找到一個先進的理論，就是主義”“世上沒有救世主，也沒有神仙上帝，要創造大家的幸福，只有靠我們自己”“中華文明五千年，這是老祖宗留給我們的優勢，所以，我們有這個自信”“中國是我們中國人的中國，我們自己的國家，我們不愛誰愛”。本劇這些經典臺詞，通過各種藝術表現形式呈現出來，振聾發聵，醍醐灌頂，言猶在耳。

“欲知大道，必先為史”。以史明鑒，砥礪前行。回顧歷史，百年接力，以習總書記為首的黨中央，牢記初心使命，為了中華民族的偉大復興，繼續發揚黨的光榮傳統，戒驕戒躁，再接再厲，帶領全國人民沿著中國中國特色社會主義道路，堅持社會主義核心價值觀，向著第二個百年目標穩步邁進。賞析電視劇《覺醒年代》，增強了我們熱愛黨、熱愛祖國的滿腔熱忱與堅強信念。