數(shù)字媒體時(shí)代下沉浸式藝術(shù)展覽的復(fù)歸與超越

賈雯菡

摘要：當(dāng)今科技迅速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)和AR、VR、MR等融合催生了很多沉浸式體驗(yàn)。但同時(shí)也暴露了一些問題，過(guò)度的泛娛樂化和單純的造景，讓沉浸式展覽過(guò)于媚俗。其背后展示了人們過(guò)分逐利的心態(tài)，社會(huì)浮躁，審美趨向媚俗。要想打破現(xiàn)實(shí)困境，需要充分盤活文化資源，以藝術(shù)為本，以技術(shù)為翼，觀者能夠與藝術(shù)暢通對(duì)話，達(dá)到萬(wàn)物一體，使技術(shù)更好地為藝術(shù)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的超越。

關(guān)鍵詞：沉浸式? 數(shù)字技術(shù)? 文化工業(yè)? 藝術(shù)展覽

中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）23-0177-04

在數(shù)字技術(shù)、科技發(fā)展的今天，藝術(shù)廣泛使用新媒體作為主要工具和手段進(jìn)行傳播，技術(shù)與藝術(shù)的高度融合和人們審美方式和審美體驗(yàn)的改變，沉浸式體驗(yàn)出現(xiàn)在大眾的視野中，沉浸，是一種過(guò)濾掉所有不相關(guān)的知覺，完全投入某種情境的狀態(tài)。沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)，其核心在于獲得身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，進(jìn)入全神貫注的狀態(tài)，通過(guò)奇妙的身心體驗(yàn)，啟發(fā)觀者對(duì)人與世界的思考，深化對(duì)藝術(shù)情境的感悟。但現(xiàn)在沉浸時(shí)代藝術(shù)展覽泛娛樂化盛行，技術(shù)高于藝術(shù)，喧賓奪主，讓原本藝術(shù)家想表達(dá)的內(nèi)容蒙塵。因此，如何處理好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系尤為重要。

一、沉浸時(shí)代藝術(shù)展覽泛娛樂化盛行

隨著技術(shù)的發(fā)展，許多藝術(shù)家為了更好的表現(xiàn)內(nèi)容，大量運(yùn)用科技手段，例如AR、VR、MR，這些技術(shù)都為藝術(shù)的呈現(xiàn)添磚加瓦。無(wú)論是身臨其境還是觸手可及，五彩斑斕的光影特效、動(dòng)態(tài)展示的經(jīng)典名作都讓人目不暇接、嘆為觀止。而人們不滿足于原有的藝術(shù)欣賞方式，審美需求的提高也要求展覽的方式更加多樣化，這就導(dǎo)致了沉浸式展覽盛行。但是，也出現(xiàn)了一些“泛娛樂化”的趨勢(shì)，一些藝術(shù)家以炫酷科技來(lái)炫技，一味迎合消費(fèi)主義和享樂主義;還有一些單純的造景，當(dāng)人們身處展覽中，單純看到一些幻燈片的播放，不僅對(duì)藝術(shù)沒有更深刻的理解，同時(shí)對(duì)這種“低趣味化”的呈現(xiàn)逐漸失望。而這背后的原因不言而喻，社會(huì)浮躁，展方和藝術(shù)家追名逐利盡顯眼前。

二、沉浸式藝術(shù)展覽復(fù)歸失敗的原因

“沉浸式”這個(gè)術(shù)語(yǔ)并非一個(gè)新概念。早在20世紀(jì)初，藝術(shù)家就已經(jīng)開始嘗試制造沉浸式的直觀體驗(yàn)。2016年10月，美國(guó)惠特尼美術(shù)館舉辦的“夢(mèng)境：沉浸式電影和藝術(shù)”專題展上，完整呈現(xiàn)了沉浸式展覽這一形式的歷史發(fā)展軌跡。而現(xiàn)如今，鋪天蓋世襲來(lái)的“沉浸式”藝術(shù)展覽潮流復(fù)歸失敗，除了和沉浸式展覽對(duì)于利潤(rùn)過(guò)分追求的邊界感的模糊密切相關(guān)，同時(shí)也和社會(huì)、展方和藝術(shù)家、政府管理都有不可推卸的責(zé)任。

（一）社會(huì)浮躁 趨于媚俗

藝術(shù)早已經(jīng)不在高高在上的象牙塔里，而是走向大眾化，每個(gè)人都可以對(duì)藝術(shù)進(jìn)行“解碼”，但是這就有可能趨于媚俗。媚俗，是德國(guó)人發(fā)明的一個(gè)詞，作為當(dāng)代大眾文化的一個(gè)重要特征，媚俗就是過(guò)份遷就迎合受眾，徹底放棄自己尊嚴(yán)，以作態(tài)取悅大眾的行為和討好大眾的態(tài)度。在這種創(chuàng)作觀念下，為了讓大眾“買賬”，也就是說(shuō)吸引更多的人來(lái)參觀。藝術(shù)家不得不努力投合廣大觀眾的口味，而大多數(shù)觀眾的口味通常都不是那么高級(jí)。于是，不斷出現(xiàn)有意迎合、巴結(jié)受眾低級(jí)趣味的展覽，久而久之，展覽便失去了藝術(shù)之為自我思想的獨(dú)立品格，轉(zhuǎn)而成為了庸俗的普通的情感發(fā)泄體。很多地方成為“網(wǎng)紅打卡地”，很多人只想拍照發(fā)朋友圈，只追求的是“去過(guò)”“看過(guò)”“照過(guò)”，他們不在乎真正的藝術(shù)傳達(dá)，快餐式參觀的氛圍反映了社會(huì)的浮躁。低俗不是通俗，粗制濫造不僅是對(duì)藝術(shù)的傷害，也是對(duì)精神文明的褻瀆，花拳繡腿、投機(jī)取巧的藝術(shù)作品最終會(huì)被淘汰在歷史的長(zhǎng)河中。鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》中提到很多人通過(guò)消費(fèi)顯示自己的階層，消費(fèi)主義盛行讓人們覺得參觀過(guò)就會(huì)給自己貼上更高階級(jí)的標(biāo)簽。

（二）追求名利 利益驅(qū)使

從“沉浸式展覽”泛濫看出，很多藝術(shù)家和展方把經(jīng)濟(jì)利益放在首位。抓住人心的網(wǎng)紅打卡地?zé)o疑會(huì)帶來(lái)豐厚的利益，增加藝術(shù)家的名氣，這會(huì)捧殺一些藝術(shù)家。利益驅(qū)使下的藝術(shù)家無(wú)法靜下心來(lái)完成好的作品，無(wú)法深入社會(huì)真正探尋人民的藝術(shù)，更無(wú)法靜心思考如何用人們喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)網(wǎng)紅展“占領(lǐng)”朋友圈時(shí)，無(wú)疑藝術(shù)家會(huì)被捧殺，試想利益驅(qū)使下的藝術(shù)家真的會(huì)創(chuàng)作出觀眾叫好的作品么，長(zhǎng)期以往的惡性循環(huán)也是導(dǎo)致沉浸式展覽泛娛樂化的原因。

（三）管理缺失 監(jiān)督缺位

我國(guó)和其他國(guó)家相比，文化產(chǎn)業(yè)起步比較晚，因而配套的相關(guān)法律設(shè)施不是很完善。而發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步比較早，法律法規(guī)體系相對(duì)成熟完善，例如面對(duì)電影行業(yè)的問題頒布的《稅收法案》以及針對(duì)傳媒業(yè)的相關(guān)政策。而我國(guó)對(duì)文物、專利方面以及著作權(quán)和文化娛樂場(chǎng)所、演出市場(chǎng)等出臺(tái)的相關(guān)政策、文化產(chǎn)業(yè)立法呈現(xiàn)出層次較低、覆蓋面不全的態(tài)勢(shì)。政府和相關(guān)文化部門在展覽選擇上過(guò)于“放權(quán)”，導(dǎo)致市場(chǎng)過(guò)于自由化。當(dāng)市場(chǎng)沒有得到有效的監(jiān)督和引導(dǎo)，沉浸式展覽泛濫。我國(guó)文化市場(chǎng)管理和其他國(guó)家相比較落后，缺乏管理人才，有的管理人員沒有編制，導(dǎo)致工作性質(zhì)不高，在其位不謀其事，很多部門職責(zé)不明確，人員冗雜，多部門共同參與達(dá)不到良好的效果。

三、沉浸式藝術(shù)展覽如何超越

在科技飛速發(fā)展的今天，大眾文化需求不斷攀升，推動(dòng)藝術(shù)與技術(shù)深度融合是大勢(shì)所趨。在種種問題下，政府、展方和觀賞者三方的努力尤為關(guān)鍵。展方和藝術(shù)家充分盤活文化資源，使形式與內(nèi)容統(tǒng)一，方能實(shí)現(xiàn)超越。

（一）加強(qiáng)引導(dǎo)與監(jiān)督，制定法律法規(guī)

黨的十九大報(bào)告指出，“要深化文化體制改革，改善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。”政府部門要做好把關(guān)人，將主流元素文化滲透到社會(huì)生活的方方面面。加強(qiáng)頂層建筑設(shè)計(jì)，緊跟時(shí)代節(jié)奏。新時(shí)期的改革是依法改革，要把文化建設(shè)實(shí)踐中形成的新成果、新經(jīng)驗(yàn)用法律的形式固定下來(lái)，這就為新時(shí)期文化體制改革發(fā)展提供了更為科學(xué)、更為具體的遵循，有利于文化體制改革持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，有利于更加有效地解決改革中遇到的新問題。在文化市場(chǎng)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，發(fā)展迅速，這種技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的方式將成為時(shí)代主流，在強(qiáng)大的洪流中，文化市場(chǎng)和相關(guān)配套法律法規(guī)也應(yīng)該跟上改革步伐。積極拓展新型思維，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，把很多“打擦邊球”的行為扼殺在搖籃中。

（二）提高自身修養(yǎng)，以人民需求為首位

毛澤東在延安文藝座談會(huì)上明確指出了文藝為人民大眾服務(wù)。真正的沉浸，是需要沉下心來(lái)，浸入其中，而沉浸式展覽本身的特性有助于呈現(xiàn)作品的深層內(nèi)容。藝術(shù)家需要提高自身修養(yǎng)，以人民利益為首位，靜下心來(lái)，腳踩在大地上，聆聽社會(huì)的聲音。陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》被拍成話劇在人民藝術(shù)劇院進(jìn)行演出，一曲高亢的秦腔和地地道道的陜西關(guān)中方言一下就將觀眾帶了進(jìn)去。作為早期未使用科學(xué)技術(shù)輔助的沉浸藝術(shù)都能直接觸及人的心靈，帶給人震撼，那么，以技術(shù)為翼的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是否應(yīng)該大放異彩呢？科技作為形式應(yīng)當(dāng)更好的表現(xiàn)內(nèi)容。孔子在修辭立其誠(chéng)中也強(qiáng)調(diào)“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，形式也要更好的為內(nèi)容服務(wù)。

因此，在策展理念和作品創(chuàng)作中問題意識(shí)和導(dǎo)向意識(shí)尤為重要。展方不僅應(yīng)該有傳遞文化觀念，表達(dá)人文情懷的責(zé)任，同時(shí)還要引領(lǐng)觀眾在融入展覽的過(guò)程中思考展覽背后的內(nèi)涵。除了讓作品動(dòng)起來(lái)，營(yíng)造作品的場(chǎng)景，還可以再現(xiàn)故事情節(jié)，放大作品細(xì)節(jié)，這無(wú)疑都是觀者和作品融為一體相得益彰的表現(xiàn)，展方和藝術(shù)家都要考慮全面。

誠(chéng)然，盡管現(xiàn)代科技能帶給人們多方面的體驗(yàn)，但依然不能代替原作。科技只是幫助人們更好地了解原作，讓人沉浸其中，感受作者之感。作品的客觀存在和觀眾的肉眼觀察是不能被科技所取代的，比如福樓拜在創(chuàng)作《包法利夫人》時(shí)，包法利夫人的去世讓他失聲痛哭，這是任何解讀也代替不了的。

王國(guó)維在《人間詞話》中談?wù)摰饺松兴姆N境界，第一種境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第二種境界“寬衣解帶終不悔，為伊消得人憔悴”，第三種境界“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。文藝工作者要靜下心來(lái)耐住寂寞，最后才能達(dá)到主客合一，求得藝術(shù)的果實(shí)。藝術(shù)不僅僅是靠悟，靠想象，靠驚異，更要腳踏實(shí)地，深入人民群眾。

（三）提高審美意識(shí)，加強(qiáng)文化內(nèi)涵

除了需要政府、展方和藝術(shù)家的努力，觀眾也是完成這一視聽盛宴的重要組成部分。尼爾波茲曼在《娛樂至死》中提到不要讓娛樂吞噬你的大腦，禁錮你的自由。娛樂是一方面，但觀眾更要對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)和泛娛樂化的藝術(shù)進(jìn)行區(qū)分，只有進(jìn)行辨別，選擇優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)才能讓泛娛樂化的藝術(shù)慢慢消失在公眾視野。只有提高審美意識(shí)，才能做到超越，實(shí)現(xiàn)物我合一，天人合一，體會(huì)到真正的美。盛唐時(shí)期詩(shī)人王維、孟浩然真正把自己沉浸在山水田園之中，才能感受到靜謐明秀之美;李白真正把自己沉浸在廣闊天地之間，才有發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，才能看到氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的自然景象，才能感受到風(fēng)情神韻而自然天成的意境，探求內(nèi)心的平靜，提高審美意識(shí)，方能沉浸藝術(shù)之境。

四、對(duì)藝術(shù)與技術(shù)融合的展望

誠(chéng)然，沉浸式展覽反映了諸如社會(huì)浮躁的種種社會(huì)問題，但有一些沉浸式展覽卻能帶給人心靈上的震撼。

故宮博物院展出的《清明上河圖3.0》，以國(guó)寶級(jí)文物為原型，融合8k超高清數(shù)字互動(dòng)技術(shù)和4D動(dòng)感影像，每個(gè)人物都躍然紙上，十分生動(dòng)形象。孩童的嬉笑、水面上停留的船只搖搖晃晃、路人擔(dān)著扁擔(dān)。夜幕突然降臨，燈火萬(wàn)家四盤，星河一道水中央。孔明燈四起夾雜夜晚星星點(diǎn)點(diǎn)的螢火蟲，照亮了整個(gè)夜晚。東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。一朝入畫卷，一日夢(mèng)回千年。早已不知水中月還是鏡中人。這樣萬(wàn)物一體的超越，讓觀者在畫中神游。還有關(guān)于梵高的展覽亦是如此，隔空的對(duì)話讓人們?cè)谡褂[前停留、思考。

敦煌石窟的展覽就是很好的體現(xiàn)，其是真正做到“復(fù)原、再現(xiàn)、觸摸”經(jīng)典文物。近幾年，敦煌石窟在自然因素和人為因素的共同“夾擊”下，許多石窟里的佛像、飛天壁畫都受到了嚴(yán)重的磨損。在專家、文旅部門負(fù)責(zé)人和科技人員共同聯(lián)手下，在修復(fù)文物的同時(shí)，也要讓游客獲得極致的體驗(yàn)，不僅開發(fā)了小程序云游敦煌，同時(shí)在敦煌數(shù)字藝術(shù)博物館內(nèi)運(yùn)用各種AR、VR等擴(kuò)增實(shí)境、虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸藝術(shù)，讓游客彷佛置身洞內(nèi)、還可以放大觀看細(xì)節(jié)，這樣科技與藝術(shù)的融合，人們可以與藝術(shù)暢通對(duì)話，展現(xiàn)出藝術(shù)豐富有趣的一面，帶領(lǐng)觀者超越時(shí)空，感受千年前的文化。

2021年河南衛(wèi)視春晚中的《唐宮夜宴》讓人眼前一亮，交互性極強(qiáng)的表演讓人拍手稱奇，不僅表現(xiàn)了文化出圈，也體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)融合的超越。一些扮上唐朝服飾的胖嘟嘟的仕女出現(xiàn)在人們眼前，憨態(tài)可掬，惹人喜愛，她們模仿畫中人物的一笑一顰都惟妙惟肖，讓人拍案叫絕，她們不再是干巴巴的畫，索然無(wú)味的解說(shuō)，觀眾們也進(jìn)行了積極的解碼，在人們心中留下了濃墨重彩的一筆。背景是千里江山圖，她們時(shí)而踱著小碎步，時(shí)而舉起樂器，仿佛在畫上翩翩起舞。從靜謐的夜晚一下過(guò)渡到宮廷中，場(chǎng)面宏偉壯觀，把大唐的繁盛華麗描寫的淋漓盡致，夢(mèng)回大唐。

這三個(gè)沉浸式演出之所以能抓住觀眾的心理，因?yàn)閷?dǎo)演是真正沉下心去思考技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合，讓人們?cè)谑⒋蟮谋尘爸泻退囆g(shù)融為一體，真正抓住了觀眾所期待的，拉近了文化和受眾間的距離。藝術(shù)不再是遙不可及，不再是冷冰冰且了無(wú)生氣，這種喜聞樂見的形式不僅是一種優(yōu)秀的表達(dá)，也是一種傳遞，傳遞了作者的所思所想。

五、結(jié)語(yǔ)

一切藝術(shù)皆有語(yǔ)言，人們通過(guò)想象，從在場(chǎng)超越到不在場(chǎng)，使物從想象變?yōu)榫唧w的、現(xiàn)實(shí)的，想象讓隱蔽的東西得以敞亮而顯示事物的意義。任何一個(gè)存在物的出場(chǎng)和顯示都是以不可窮盡的不在場(chǎng)的事物為根底的。要想說(shuō)明一個(gè)存在物的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，就要讓存在物得以敞亮，那么技術(shù)就會(huì)為想象插上翅膀，讓藝術(shù)更好地呈現(xiàn)。針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)管理，尤其是監(jiān)督方面、以及社會(huì)浮躁藝術(shù)家過(guò)分追逐名利等等這些問題，我們更應(yīng)對(duì)癥下藥，加強(qiáng)監(jiān)管、提高自身修養(yǎng)、沉淀自我。尤其以優(yōu)秀展覽為范例進(jìn)行學(xué)習(xí)，切莫本末倒置，只有這樣，才能做到真正的超越，才能真正的復(fù)歸。

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