“上流社會人”擠不進上流社會

蟲二

汪小菲和大S終于離了，當初張蘭那句“我們是皇族血統”，早就埋下禍根，王思聰毫不客氣，下場就撕：就你兜里那兩鋼镚，還敢冒充富二代？娶個女明星就當你是上流社會？

富二代尚且如此，何況風口里的新貴。

EDG奪冠，粉絲花式慶祝，路人一頭霧水，流量文化把一個個“奇伎淫巧”培育成吸金風口，但財富轉化為社會地位還需要時間。

按照法國學者布迪厄的理論，每個人都逃不脫“四種資本”的支配。

首先是經濟資本，這很容易理解，錢永遠最重要。

過去“先富起來”的都是企業家，現在流量下沉，誰都可以站到鏡頭前，圈子小，受眾少，都不怕，只要趣緣關系鏈穩定，照樣創造頂流，更別說大眾偶像了。

第二是社會資本，泛指你的人脈。

很多大佬在學生時代就善于經營，黑龍江“查寢學姐”的霸氣，我們都領教過，從學校到職場，實際就是一個社會資源的修煉過程。

第三是文化資本，泛指你的知識和技能。

一個人的綜合素質可以托住下限，上限取決于其他因素了。

第四是象征資本，也叫符號資本，就是你可以給自己貼上何種標簽。

這是打破人設的主要手段，老板講情懷，商人做慈善，看得見、摸不著的光環，最容易扭轉外界的刻板印象。

美國人拉爾夫·林頓干脆把社會地位簡化為兩種類型。

多數人是“自致地位”，也就是沒有血統和家族背書，完全依賴個人奮斗，這與大環境密切相關，當年的萬元戶，現在的網紅都是應時而起，拼的是個人能力、知識結構與時代需求的契合度。

“自致地位”的困境在于極難獲得社會承認，當年的個體戶經常被指為投機倒把，在很多人的潛意識里，網紅更是可輕薄的，馮提莫上了綜藝仍然被摸腿，這種風評的反轉需要漫長的歷史周期。

另一部分人是“天賦地位”，出身名門望族，有血統和身份傳承，表面是含著金鑰匙出生，壟斷各種資源，其實權利越多，責任越重。

一戰時，德國貴族戰死了四分之一，英國伊頓公學出身的軍官陣亡30%，傷殘率45%，遠高于普通士兵，天賦地位的人將家族榮譽視同生命，《水滸傳》的青面獸楊志混得再落魄，也不愿落草為寇，生怕辱沒了祖先。

新時代里，兩個群體都很焦慮。

當年BBC紀錄片《百萬美元貴婦》曾經客觀再現了一段趣史，19世紀末20世紀初，英國貴族的傳統產業衰敗，很多人不得不迎娶有錢的美國白富美。

這種聯姻正是各取所需，新貴有錢，沒身份，貴族相反，最有名的就是1895年英國馬爾巴羅公爵迎娶美國鐵路大王范德比爾特之女，陪嫁高達250萬美元。

但上流社會又是排他的，冷酷而殘忍，《了不起的蓋茨比》中，人生逆襲的男主最后還是死在狠毒的富二代手里。

所以支撐社會地位，“四種資本”缺一不可。

社會人最容易實現的是經濟資本。

任何職業只要賺錢，遲早獲得認可，人社部每年發布的新職業就是一部造富密碼，“互聯網營銷師”、“直播銷售員”等新工種，讓很多先行者完成了原始積累。

當年淘寶開直播，初衷是提高轉化率，沒想到主播反成了入口，2015年李佳琦還是歐萊雅的導購，現在居然給老東家發最后通牒了。

社會資本無非是人脈。

過去拼質量，現在講流量，任何資源本質都是財富的附產品，凡是可以用錢買到的關系鏈，早晚會向新貴開放。

至于文化資本，內涵也變了。

單純的知識和技能沒用，只有符合傳播特質，經過重新包裝的知識或技能才能變現，并不是所有木匠都能成為手工耿。

即便如此，頂流社會人的階層躍遷還是遭遇了頑強狙擊。

比如勞斯萊斯事件。

前段時間，勞斯萊斯“迂尊降貴”，請了網紅夫婦代言，希望蹭到流量紅利，但接地氣形象還沒樹立，王思聰等老客戶先翻車了。

因為當年的勞斯萊斯最重“尊卑之防”。

按英國作家J·霍華德的說法，成為勞斯萊斯的車主，名下要有一家企業，兩處房產，三輛豪華車，這真不是營銷編故事。

過去一百年，勞斯萊斯一直得益于品牌形象與車主身份的深度捆綁，但形勢比人強，現在坐進勞斯萊斯寬敞后排的不只是名流紳士了，可能是快手老鐵，抖音小姐姐，B站老大哥，或是拿了大獎的電競達人。

但勞斯萊斯愿意玩過界，老車主卻未必卸下心防。

新廣告剛上線，評論就翻車，大部分老車主反感勞斯萊斯“吃相不雅，自甘墮落”，王思聰一句“感覺RR很LOW，以后不會再買了”，頗具代表性。

其實，“國民老公”自己也是網紅，但在身份認同的關鍵時刻，他回歸了“富二代”陣營，羞與網紅為伍，弄得勞斯萊斯進退失據，只能下架視頻。

至于那對網紅夫婦，可謂破圈不成反受辱，社會聲譽顯然并沒有隨財富同步成長，王思聰們甚至連符號化的奢侈品都不許對方染指。

上流社會和“上流社會人”的這層心理隔膜，說不清也道不明。

這種尷尬自古有之。

中國幾千年來都是士農工商的排序，最有錢的商人一直敬陪末座，秦漢時期，商人不許穿綾羅綢緞，不許乘車騎馬，子孫不得為官。

明清商品經濟發達，但社會地位仍然不高，所以才有“捐班”、“捐監生”等名堂，甚至出了胡雪巖這樣的“紅頂商人”。

那時的社會人，地位還不如商人。

宋朝的“勾欄瓦舍”，就是古代的德云社、開心麻花和劉老根大舞臺，大部分即興表演類似今天的直播，用《水滸傳》的話說，“賺得那人山人海價看”，氪金能力很強。

《宋稗類鈔》記載，南宋有位姓屈的歌舞藝人，自創節目，自編自導，每天可演七八場，還拿劇場分成，日收入二三十貫。

按照程民生所著《宋代物價研究》，兩宋三百多年，一貫錢的購買力大致相當于今天的90-6000元之間，宋朝樞密使級別的高官，月俸也就是三百貫。

藝人有錢，自古使然，現在的網紅，財富更被流量放大。

沒開播之前，李佳琦站柜臺，薇婭練攤，他們的能力沒變，受眾沒變，變的是舞臺，爆紅的快手紅人、抖音主播，B站up主，大都有不堪回首的過往。

體制內也一樣，羅翔在政法大學就很紅，但200人的教室頂多擠進400人，到B站半年粉絲破千萬，都是拜流量之所賜。

名氣+金錢都有了，還是被王思聰們嫌棄，說明“自致地位”只有獲得某些特定的符號，才能得到先賦地位的名份和資源。除了勞斯萊斯，世間還有很多可以外化身份的奢侈品，具備自證身價的心理暗示。

電視劇《三十而已》，女主混跡上流社會，不是虛榮，只是希望用關系鏈換資源，但所帶的包包是香奈兒限定款，合影時就被P掉。后來女主咬緊牙關，入手了愛馬仕的kelly28，價值16萬，雖然仍不如太太團的喜馬拉雅豪橫，到底進圈了。

比包包更厲害的是房子。古人都懂“百萬買宅，千萬買鄰”的道理，中國大城市的頂豪，業主非富即貴，自帶背景，形成特殊的社交圈。

香港石澳大浪灣道的23棟別墅，業主全是名門望族，圈外人想買房，必須全體業主同意，真不是有錢就行。

“口紅一哥”李佳琦后來也買了上海云錦東方二期，與名流顯貴毗鄰而居，應該是深通此理，雖然他與其他業主未必有多少交集。

所以兜里有錢，腹里有貨，頭頂還要有光環，精致的文化標簽才是扭轉風評的關鍵，試想如果羅翔買了勞斯萊斯，王思聰會撕嗎？

越隱秘的身份符號越有價值。

比如翟天臨鐘意“學霸”名頭，后來因為一句“知網是什么東西”，被嗅到機會的網友掘地三尺，不僅人設全毀，還把母校北京電影學院拖下了水。

江一燕給自己設計別墅，拿了“美國建筑大師獎”，初衷大概是文藝女神的名號之外，再添才女的稱謂，可惜后來也崩了。

風評沒有現實影響力，卻有改變群體認知的力量。

有名有錢如李佳琦，不必需要上海戶口，但還是需要上海戶口背后所代表的官方認可，按照最新政策，有影響力的直播達人可以認定為“國家級領軍人才”，這份榮譽比戶口本身更值得珍視。

依賴流量恰飯的群體，低俗之名揮之不去，公眾形象不佳，常用的辦法就是給自己貼標簽、賺美譽度。

如果還不管用，那就干脆改變整個社會評價體系。

通常，群體審美就是三種類型。

上流社會是基于地位和財富的文化自信，喜歡用深奧的東西彰顯不凡。

中產階級善于把經典普世化，比如維也納新年音樂會不斷演繹的《拉德茨基進行曲》、《藍色多瑙河》等作品，雖然破圈也喪失了原有的精神屬性。

普羅大眾反倒堅定做自己，總是選擇最熟悉的娛樂方式。

過去審美標準是自上而下的，康德堅信“鑒賞是不帶任何利害的愉悅或不悅”，把審美抽象化，否定了階層區隔，公眾很討厭這種精英式的傲嬌。

布迪厄認為“民眾的精神氣質暗中以一個反論題對抗美的分析的每個命題”，他把這種傾向視為“大眾美學”對“純粹美學”的反抗。

移動互聯網時代，這成了掌握大量文化資本的超級平臺的特權，后者不動聲色的以流量為驅動，以社交和泛娛為手段，推動五觀決定三觀。

福布斯去年的名人收入榜冠軍是23歲的kylie jenner，后者有模特的頭銜，有自己的化妝品公司，但本質就是個網紅，光社交影響力就值1.54億美元。

時間回到10年前，當時的名人榜冠軍還是Oprah Winfrey，傳統媒體的脫口秀女皇，亞軍是歌后碧昂斯，季軍是導演詹姆斯·卡梅隆。

十年之間，財富向流量轉移，大勢已成，甚至成為度量文化的標尺。

明星拼票房，作家講銷量，網紅看粉絲，只有科學家的成績仍然依賴諾貝爾獎的背書。

藝術圈也不例外，梵高生前窮困潦倒，死后受到追捧，作品拍出天價贏得身后之名，杰克遜·波洛克的繪畫當年被指為“涂鴉”，但2006年11月3日拍出天價1.48億美元，浮議立馬歸于沉寂，市場說明一切。

長遠來看，一個人、一群體、一行業的階層轉化，不取決于經濟資本，不依賴同時代的風評，流量+資本自有改天換地的能力。

對那些一夜成名、令人側目的“上流社會人”來說，不管是“低俗”指控還是王思聰的排斥都沒用，只要沒有超越流量和算法的約束機制，“下里巴人”打敗“陽春白雪”，只是時間問題。