陶博吾藝術創造力及文化傳播研究

毛冰霜

陶博吾先生的中國傳統文化學養深厚。他在書畫藝術創作領域有著相當高的地位，作品具有中國文化氣質和精神。他精于舊體詩詞，詩作情感真摯，意境深遠;他擅長書法，主要以篆書和行草書為主，書風奇崛古奧、拙樸厚重;他于繪畫造詣甚深，不流于俗。可以說，詩書畫藝術特色是陶博吾先生性格、品質的外在體現。對于其內蘊，陳傳席先生在讀過陶博吾的自挽聯后曾說：“當代能寫出這種境界和格調的文字者，我沒見過第二人。”可見其對陶博吾詩書畫及其人品的高度肯定，也足以說明陶老在書畫界的地位。

陶老的經歷是同時代人或后人無法體會的，對炎涼世態的體會和歸隱田園的精神指向是貫穿于他的一生的。作為一個有血性的人，他也希望自己的一片苦心能換來知音的唱和;但他又是孤獨的，一個世紀的風風雨雨使他走到了孤寂之境，有著世俗無法侵染的純凈。他的身世正像林散之先生說的“雖蹇困落拓而歷劫不靡”。他師法正脈，而取道孤傲。陶先生集詩書畫于一體，并且都很突出，這很難得。他對人生、對歷史的獨特思考和看法，不僅是一個書法家應該具備的，更是一個文人不可或缺的。陶博吾在其《我的學書過程和體會》中說：“無論做任何工作，研究任何學術，都要有高貴的人格。人品高則書品更高，這是千古不易的真理。……再則是文學修養。書法要有書卷氣、山林氣、金石氣，非有很高的文學修養不可。有了文學修養，胸懷就會空闊，氣度就會豪邁;寫出的書法，就會筆墨超群，氣韻生動，才引人入勝，令人崇敬……”我們從他的書法中可以看出，始終有一股氣貫穿其中，有著震撼人心的力量。再細觀之，行筆有輕重緩急，結體有虛實大小，整個行氣都很和諧統一，一股文人氣撲面而來。所以，其書法作品不僅反映了人格中的平淡質樸，也凸顯出一種閑適倔強。

陶博吾作畫，大多依照詩中有畫、畫中有詩的審美原則進行。畫意未盡，詩書增補。畫中的題款不僅豐富了構圖，也使得整幅畫面更有張力并加強了意境，進而豐富了文人畫的語言。陶博吾的畫，不僅具備傳統文人畫所具有的審美價值，又在其基礎上創造了特殊的文人畫語言，造就了一種超逸的空靈語境。我們觀其畫，造型上不拘小節，放筆直下，形簡筆拙，濃重的筆墨中透出豐富的變化和靈氣。其作品中所表現出的美學特征，也正是文人特別崇尚的虛和之美。于山水畫外，他的花鳥用筆較實，似兒童簡筆畫，然實到極處則天真爛漫，構圖呈特寫式，筆墨抒寫酣暢淋漓。他的山石大多不求形似;構圖高古而又自然地流露出很強的現代審美情趣;不注重外在形式感，只求筆墨的質簡和意境的營造;再加上題畫詩，詩與畫面契合，筆墨間的詩情畫意襲面而來。正如陶博吾先生在《書懷》詩中所說的：“雕蟲莫笑是小技，書畫猶能養性靈。”“養性靈”是用全部身心，守望心靈的凈土。他的藝術有著獨特的文化內涵和美學品格，總能帶給人以強烈的藝術感染力。

《現代藝術中的原始主義》一書說：“每個藝術家都擁有一個大的世界，他在這個世界中發現人生、走向人生;每個藝術家也都擁有一個小的世界，他在這個世界中發現自我、實現自我。”陶博吾的藝術之路，用他在集《石鼓文》聯中的話說：“為道既歸于一，所治不求其同。”可以看出，其一生傾力于藝術創作，在創作技法上也推陳出新，最終實現人與藝的和諧統一。因此，陶博吾先生的繪畫藝術，讓世人有“全新的審美體驗”。其中有其精神之所在，也有反叛精神的體驗。他的畫并不是一種傳統意義上的文人畫，而是一種源自新審美體驗而具有現代意義的文人畫。

陶博吾的藝術以文史知識、傳統書學作為基礎，體現了多能貫通、廣收兼善、博采眾長等特點。他是一位豐滿的、立體的文人藝術家，他的整體素養決定了他藝術所達到的高度，對后學的精神塑型和技藝的傳承有著重要影響。

藝術學習離不開良師益友。1962年，陶博吾考入南京美術專科學校，從沈溪橋、梁公約、謝公展諸先生學習書畫;1929年考入上海昌明美術專科學校。關于昌明藝專的經歷，謝玉岑《昌明藝專觀光記》記載：“王一亭、吳東邁兩先生創辦之昌明藝術專科學校已于日前開學，并陳列古畫及各教授作品，公開展覽”，“群聚庭中，一亭先生方據案畫達摩像，揮灑風生”，“佛像成后，姚虞琴、呂十千相繼畫松竹，十千松成，堇叔為題句于上”，“入校第一室中，吳昌老墨筆花卉四鏡屏”，“昌明樓上俱為古代名作”。陶博吾跟從黃賓虹、王一亭、潘天壽、諸聞韻、賀天健等先生學習書畫，從曹拙巢先生學習詩文等，其師承對象也是他取得巨大藝術成就的重要因素。真名流、真名家的指引，使他在藝術實踐與探索方面受益終身。因為真的名師能對學習者的專長進行良好的示范，進行精要的理論闡釋，引領學習者領悟藝術的真諦。從這一點來看，陶博吾無疑是幸運的，他的藝術成就與他青年時期的經歷息息相關。

我們以20世紀這個時代為文化背景，對陶博吾的藝術成就進行承上啟下的梳理和考證，最終又回到他的詩書畫本體，在此文化背景下可觀其詩書畫中的深刻內涵。一方面是其剛健人格的外在顯現，這一點凸顯了他的革命精神和思想情懷;另一方面是時代特征在他的文藝生涯中的烙印。同時，他的作品也存在蓬勃的生命力，在增強藝術作品的表現力上，提供給后世許多有益的參照，具有承前啟后的作用。可以說，陶博吾的詩書畫與他對世態炎涼的體會和歸隱田園的精神緊密相連，雖然歷經風雨，但仍然具備世俗無法侵染的純凈。這不單是修身養性的行為和單純意義上的文字技法的表達，而且蘊藏著更深層次的文化內涵。從這一點上可以得知，他所體現出的文化價值便遠遠超出他作品本身的價值了。

1995年11月下旬，“陶博吾詩書畫展”在上海劉海粟美術館舉辦，于11月20日在劉海粟館舉辦了“陶博吾詩書畫研討會”。此時，他“聲名鵲起，藝術成就贏得海內異口同聲的稱贊”。美學家蔣孔陽說：“陶老先生是現在重新被發現的一個大藝術家，他與20世紀同齡，20世紀的苦難都經歷過。陶老對時代有一種批判精神……他的作品和人格深深感動著我，他為中國民族文化的發展做出了重要的貢獻。”上海書法家協會副主席趙冷月說：“我最崇拜的書法家就是陶博吾……他的深度是無窮無盡的，他的高度是一般人很難達到的。甘苦自知，陶老的境界就是樸實，我已八十開外，我要向陶老學習、請教。”文藝評論家張曉云說：“觀賞其作品是一種很高的藝術享受……這是一種生命的宣言和吶喊，一種藝術的宣言和吶喊，當然，更是他人格的宣言和吶喊。”總而言之，在他的身上始終閃爍著人格的光輝。

在當今這個時代可謂大筆抒寫，陶博吾的藝術成就不僅凸顯了文脈索善（求仁）與畫品唯真的文道一體，也使得藝術與人文相互揚棄、融創，最終實踐真知。

約稿、責編：史春霖、金前文