中國傳統倫理秩序的價值堅守與當代重構

傅笑然

（山東財經大學 統計學院，山東 濟南 250014）

倫理秩序是社會秩序的一種類型，有兩種基本含義：（1）在倫理與道德通用的意義上，表示可以進行道德評價、具有倫理性的秩序。與“道德秩序”等同。在這個意義上與社會政治秩序、法律秩序、經濟秩序等一樣，都是社會秩序的一個具體方面。但它又有其特殊性，一方面是一種天倫天則，中國古代的綱常倫理及其社會秩序實質上就是這樣一種倫常秩序；另一方面又是政治秩序、法律秩序、經濟秩序等具體社會秩序構成的價值合理性根據。（2）倫理關系的結構性存在。在這個意義上，它標識的首先是倫理關系的客觀性關系結構，這種客觀性關系結構具有客觀交往法則系統，即倫理關系的內在秩序。這種內在秩序通過人的行為活動表現于外，成為現象性的交往秩序，即倫理關系的外在秩序。對這種客觀交往關系及其規則系統的自覺意識與主觀表達，即為倫理規范要求[1]262。也就是說倫理秩序是隨社會發展而建立起來的規范系統，是維系多重社會關系、協調利益矛盾而產生并遵循的秩序體系。倫理秩序是社會大眾廣泛認同且踐行的主流價值規范，其以規范、引導良好的社會價值為目的，以修繕與改良公眾價值訴求為手段，來闡釋人倫價值規律的道德哲學。所以，它有著超強的社會規范實踐價值和理論價值。

與西方倡導的自由主義和民族主義社會倫理體系不同，我國傳統倫理秩序始終主張忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，通過人與人、人與社會間穩定的價值認同，持續繼承社會精神與道德價值，進而實現法治秩序、政治秩序與社會秩序的緊密關聯。由此可見，我國傳統倫理秩序的規范屬性與我們現時代所倡導的社會主義核心價值觀高度契合：均是以探尋社會公眾的利益訴求與價值導向為己任，為全面實現人的發展、社會進步與國家復興提供精神支撐。因此，明晰傳統倫理秩序的價值功能、價值任務與價值目標，深入挖掘我國傳統倫理秩序的價值堅守與當代建構的邏輯關系，對于全面明晰我國傳統倫理秩序的嬗變重構與融合復歸和對新時代中國特色社會主義文化的價值彰顯都有著重要的意義。

一、中國傳統倫理秩序的價值意蘊

當前我國正處在實現兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵期。面對持續擴大開放的新局面，舶來文化與思想對公民傳統觀念與社會思潮產生了重大影響：不僅削弱了人們一以貫之的堅守傳統倫理秩序的自信心，而且也對社會個體的價值觀與人生觀產生了強烈沖擊。因此，堅守并不斷探索我國傳統倫理秩序的特征與價值意義，對于提升社會積極力量、鞏固正向社會心態、激發民眾愛國熱情都具有不可替代的重要意義。

（一）凸顯價值自信：弘揚整體主義秩序

中國傳統倫理思想分為“原”與“源”。以儒家倫理思想為主干的中國傳統倫理思想，始終是以“人的依賴關系”為基礎，這就是傳統倫理思想的“原”；“而‘源’于代表封建統治階級思想的‘定于一尊’的儒家倫理，當然也有‘佛’‘道’的思想淵源”[2]45-47。中國傳統倫理秩序的價值內核在于整體主義觀念：以個體尊崇和忠于家庭、國家、民族為代表的顧全大局，重視整體的道德傳統使國民深具愛國情懷。早在春秋戰國時期以儒、道、法家為代表的諸子百家便達成了“以公滅私，民其允懷”的整體性價值共識。始于漢代的“三綱五常”更成為了調控封建社會關系的道德準繩與價值標準——不僅明確了不同社會主體間的身份從屬，而且彰顯了個體服從整體的價值導向。通過確立“公大于私，部分服從整體”的道德原則，不僅迎合了封建社會自然狀態下持續發展的內在需求，同時形成了能夠抵御內憂外患的社會向心力與凝聚力。長期以來，正是秉承著“家國情懷”“愛國愛民”為代表的中華民族精神，才使得無數仁人志士成為挽救國家于水火之中的中流砥柱。當前，我國正處于實現中華民族偉大復興的重要時期，實現整體主義與愛國情懷的有機統一，不僅是實現中國傳統倫理價值活化與新生的當代要求，更應成為凝聚民族精神力量與蘊育社會核心價值的應有之義。可見，弘揚中國傳統倫理秩序中的整體主義，不僅需要合理權衡國家發展、民族振興與個體價值的關系與利益，亦需要充分發揮整體主義對新時代中國特色社會主義建設的能動性作用，以實現中國傳統倫理秩序的價值旨歸。

（二）增強價值主導：堅守仁愛和諧原則

中國傳統倫理秩序高度重視“仁”在社會道德體系中的地位和作用，強調社會公民間彼此依存、相互依賴的關系，增強了仁愛原則在家庭、社會、國家間的延續。因此，以“仁”作為中國傳統倫理秩序的價值主導，是歷史發展與時代進步的必然要求。儒家思想將“仁”與“愛”緊密關聯，認為其是“五常”社會價值準則的核心：一方面，將“仁”釋為“愛人”，并使其成為人與人、人與物間關系的道德核心；另一方面，倡導以善政、仁政的政治理念指導政權統治與國家治理，并在實現社會認同的基礎上，逐步將“愛人”上升至“仁民愛物”的價值層面，從而集中體現了人與自然協同共生式發展的精神態度與哲學理念。儒家傳統思想中的仁政愛民、君子操守等思想都體現在如今社會核心價值觀的目標之中,無論是自身人格的發展,還是為仁由己的內在要求,都是一種由人擴充到社會和國家的體現[3]112-117。因此，這種道德操守始終成為愛國仁人志士的行動遵循，并成為緩解社會矛盾、維護社會穩定的倫理基礎。可見，堅守仁愛和諧原則，增強中國傳統倫理秩序的價值主導在當今社會語境中仍具有積極意義：不僅能夠通過提升傳統倫理秩序對實踐的指導性，而且能補足其學術性與實踐性之間的二元差距，因此它有著極強的社會積極屬性。同時，將其視為實現社會個體全面發展的價值理念，方能促使人們堅定新時代中國特色社會主義建設的信心與定力。

（三）發揚價值精神：以誠信為本的普世價值

誠信作為社會主義核心價值觀的思想內容和基本要求，是公民個人需要遵守的價值準則[4]1-6。在我國幾千年的文化長河中，誠信始終都是為人處世、商貿經濟、興國安邦的底線原則。

追溯“信”的起源，最早萌芽于上古時代，到夏商周時期廣泛體現在人與神與德之間的相互敬畏與尊重層面，到了春秋戰國時期，以儒家思想為代表的“信”被用作安身立命的德行準則。關于“誠”，最早見于《尚書》，當時“誠”僅作為對神明的虔誠，后在《周易》中開始強調內心真實。到孔孟時期，儒家把“誠”定義為世間萬物的根本，自此“誠”在我國傳統哲學思想中成為至高無上的存在，宋代理學家周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度，明確“誠”是所有道德行為的淵源，一直延續至今。

新時代誠信思想的發展歷程，歸根結底就是以習近平為核心的中國特色社會主義誠信思想的發展歷程[5]243-244。習近平總書記將誠信建設提到了治國理政的戰略高度，提出增強全民全員對政務、商務、社會和司法公信等建設方面的誠信意識。其圍繞誠信的重要論述對提升全社會信用環境，促進精神文明建設有著重要的實踐意義。

（四）提升價值影響：全面提倡人倫價值

人倫價值是事實與價值、目的與義務、倫理與道德的辯證統一,其是在通過人倫關系及其規范而進行道德教育和追求道德理想的過程中體現的[6]24。我國封建社會始終將人倫關系及其道德價值視為傳統倫理秩序的價值準繩，并強調各類社會主體在人倫關系中所需要承擔的責任與義務：在氏族宗親往來中，應堅守“孝”“友”的價值理念。在社會交往中，應遵循“愛身”“養心”“克己”“持敬”“致知”“言行”“義利”的處事原則。在封建社會早期，我國的社會倫理秩序便強調家庭道德規范之于鞏固宗法制度、抵御社會動蕩的重要作用：家庭道德規范不僅成為衡量人品的必備標準，而且被賦予了政治倫理的社會價值,近代中國治國理政思想的變遷在本質上是傳統宗法倫理秩序解構和近代契約規則秩序建構的過程，是社會變遷和民眾認知增長推動的結果[7]75-81。

我國當前正處于轉變發展方式、優化發展結構、培育發展動能的轉型期，家庭矛盾與社會矛盾均呈現出復雜多元的特征。而通過強調傳統人倫價值思想，并將其升華為對家庭、民族、國家的博愛與深切情誼，此舉不僅能夠科學引導社會個體的人生觀與價值觀，而且可以凈化人際交往的社會生態，更可促進新時代中國特色社會主義核心價值觀的推廣與普及。

二、價值堅守：中國傳統倫理學的“自我鏡象”辨識

自我鏡像的概念最早是由法國的心理大師拉康·雅克提出的。主體對自我鏡像的認同是一種誤認，主體誤把自己在鏡中呈現的形象當作真實的自己。于是，由誤認產生的“自我”就是主體的異化幻想，這正是拉康鏡像理論的主旨，即“力圖揭示人類主體之自我的虛幻性質”[8]82。正確辨識中國傳統倫理學“自我鏡象”的實踐指向在于促進對傳統倫理的畫像自知，進而形成對其內在價值意蘊的適度自信。在復興中國傳統文化，實現其對當前國家文化自信的今天，中國比過去任何時期都需要清晰辨識傳統倫理學的自我鏡像：一方面，繼承傳統倫理的人倫價值與文化價值，實現對民族和國家倡導的倫理價值的認同和遵循；另一方面，積極促進中國傳統倫理價值的內蘊力轉化，在實踐中打造、創新、引領、涵育我國傳統倫理學的主體價值。

（一）價值堅守的邏輯：倫理的內蘊力轉化

中國傳統倫理秩序中蘊含著極具理論與實踐張力的價值內蘊力。其一，對價值主體的首肯。儒家倫理與道家倫理均一致肯定了人之存在價值——孔子的“天地之性人為貴”[9]33與老子的“天大、地大、人亦大”[10]73思想指出了價值主體的存在必要。其二，對人生價值的超越。如王陽明對于立德、立功、立言等人生價值的論述，以及孔子所倡導的君子、圣人等人生自我追求,均體現了持續超越人生價值的價值主張。其三，價值理性與工具理性的結合。如《左傳》便強調通過“正德”（價值理性）與“利用”（工具理性）實現“厚生”的目的，進而滿足人們的生存需求。《大學》亦表達了“格物、致知”（工具性）與“誠意、正心”（價值理性）彼此統一的價值主張。其四，整體和諧、辯證思維的倫理智慧。我國古代哲學體系中的“天人合一”“中和為用”“己所不欲勿施于人”等矛盾對立統一的認知方法論，對于全球化時代新型大國關系建設具有重大實際意義。可見，中國傳統倫理秩序中包藏著價值處置、價值評價與價值認識等豐富的內蘊力。

伴隨著中國倫理現代性與多樣性問題的持續涌現，只有統籌考慮現代性的倫理維度與傳統倫理的價值意蘊，方能夠在對傳統倫理秩序的優長之處進行自我批判與價值取舍基礎上，優化國家治理的倫理邏輯與道德關系。

（二）價值堅守的向度：釋放主題價值活力

中國傳統倫理秩序作為合理性倫理關系的結構性存在——不僅是對人際關系與社會秩序發展規律的自覺把握，同時也實現了社會實踐中的目的性與規律性的統一，意味著我國傳統倫理秩序中蘊含著多元的主題價值。民主與善治、德治與法治、公平與正義、包容與友善等傳統倫理秩序因子構成了價值堅守的重要向度。可見，釋放中國傳統倫理秩序中的主題價值應成為重構新時代社會道德規范與價值標準的必然路徑。

首先，應釋放其規范社會利益沖突的主題價值。我國傳統倫理秩序不僅從“實然”維度肯定了社會矛盾及沖突的客觀存在，而且從“應然”層面對社會利益沖突進行邊界約束。如孔子的“君子和而不同，小人同而不和”[11]141的論斷便將承認社會矛盾與沖突視為社會秩序的構成基礎。可見，堅守我國傳統倫理秩序中的道德觀，釋放其內生的處理利益關系的主題價值，對于調節及減少人類各種利益沖突具有重要現實意義。

其次，釋放其輔助政治民主的主題價值。我國傳統倫理秩序不僅規范了社會道德原則、道德理念與道德價值的邊界底線，而且將其貫穿于國家意志、政治制度與政策主張的始終。作為一種制約機制，傳統倫理秩序所表達的核心價值其實質在于將社會道德理想外化于政治實踐，從而增強政治權力的政治合法性與道德正當性，并憑借規范社會利益沖突的調節與約束機制，將國家法律以及政治規則內化為國民公德意識與理想信念。可見，通過釋放傳統倫理秩序輔助政治民主與合法的主體價值，可促進公共政治理性與倫理理性間的兼容并蓄，從而深化當前“全面依法治國”的政治意識，弘揚“以人民為中心”的價值力量。

（三）價值堅守的規范：搭建倫理規范體系

社會倫理規范體系的搭建要以社會價值觀為基礎、以歷史維度進行審視、以社會所處時期的經濟關系為切入點進行思考。當代社會，經濟發展迅速，經濟增長充滿動力與活力，科技進步日新月異，推動整個社會全方位的大步向前邁進。作為上層建筑的倫理規范體系必然會受到經濟基礎的影響。當代社會的倫理構建體系要體現出經濟發展的要求，還要適應道德、法律及文化等方面的新形式。社會倫理規范體系搭建的理論基礎是社會主義核心價值觀，習近平總書記曾對公民道德規范在以下三個層面進行過闡述，即：總要求、基本規范和具體規范。新時代社會倫理規范體系構建應從三方面因素考慮：第一，要以社會主義核心價值觀作為指導；第二，以公民道德規范的三個層面作為參考，根據社會倫理秩序存在的困境做必要的補充、創新、完善；第三，要體現人文關懷的人性視角。因此，構建倫理規范體系，“應該以‘人道主義’與‘集體主義’并立為社會主義道德規范的原則。以‘發展、公正、共享、和諧、綠色’為核心倫理理念，以‘愛國、敬業、誠信、友善’為個人基本道德規范，以‘職業道德、社會公德、家庭美德、個人品德’為基本道德建設要求”[12]13-18。

除此之外，構建倫理規范體系還要依托悠久的中國優秀傳統文化。習近平總書記通過一系列公開講話和科學論斷，將中華優秀傳統文化的傳承、弘揚及創造性轉化和創新性發展，推動中華文化走向世界，建設現代化文化強國等任務提升至國家文化建設戰略目標與實踐指向的高度。整體知悉和全面總結習近平關于中華優秀傳統文化的重要論述，可以從歷史、道德、人民、政治、生態、實踐和世界等七大邏輯維度進行客觀把握，有助于我們進一步明晰中華優秀傳統文化的理念內核與邏輯精髓，為推動中華文化守正創新和同心共筑中國夢奠定堅實理念根基與重要理論基礎[13]1-7。

三、當代重構：實現中國傳統倫理秩序的價值自由

實現從價值堅守到價值重構的飛躍，不僅是增強中國傳統倫理秩序時效性與針對性的現實要求，更是彰顯中國特色社會主義核心價值觀中優越性與先進性的意蘊象征，因此，我們要在堅守傳統倫理秩序的思想內核與現代映射的基礎上，促進社會主流價值訴求彼此間美美與共、和而不同的價值自由。

（一）價值重構的理念辨析

價值重構并非是價值相對主義與價值自由主義的“幻象”，而是通過重塑倫理秩序的價值主體，釋放價值自由的理性張力來實現個體自由與共同秩序的融洽。重構我國傳統倫理秩序要規避價值相對主義的“價值虛無”觀點。價值重構的內在依據在于價值主體性的生成、提升和彰顯，即價值重構不僅不是主體多元化擴散，亦非同一主體在不同條件情境中的相對性呈現。我國社會的當代轉型同樣遭受著來自價值相對主義與價值虛無主義的沖擊，總有部分社會公眾會陷入傳統價值失序與絕對價值祛魅所造成的“美德去圣化”陷阱，長時期處于道德理念困惑與價值選擇茫然的“倫理真空”之中。因此，我國傳統倫理秩序重構的前置條件是剔除價值相對主義論，對傳統價值信仰對象和價值主體進行保護——一是需要信奉并遵循傳統價值精華中的人生觀和世界觀，且需要一以貫之的堅定人們獻身終極價值的信念；二是要防止價值自由主義對傳統倫理秩序的武斷拆解與隨意拼接。重構中國傳統倫理的價值樣態需要在降低價值相對主義與價值自由主義模糊性與隨意性的同時，漸進培育社會個體傳統倫理秩序的價值主體性與價值鑒別力。

（二）價值重構的主體塑造

我國傳統倫理秩序將公眾、社會與國家視為三類核心價值主體，其中公眾的德行品格造就了社會主體品格，社會主體品格能夠直接影響國家主體的價值展現。因此，個體、群體與國家是重構傳統倫理秩序中的價值主體。價值重構正是通過持續壯大這三類主體的價值主體性而得以實現。首先，要塑造個人層面的倫理價值。將個人、家庭、職業、組織不同維度的個人價值主體均納入“忠、孝、誠、信”傳統倫理體系之中，通過涵養家國情懷、孝悌思想、契約精神與誠信觀念，在全社會形成愛國奉獻、尊老愛幼、誠實敬業及和諧有序的文化氛圍。其次，要塑造社會層面的倫理價值。發揚我國傳統倫理秩序中的“公德”，不僅需傳承熟人社會中的道德秩序，亦需要創新陌生人社會的倫理架構，發揮“禮治”的能動性作用，在堅守正義、平和、濟世的傳統倫理原則基礎上，重點解決人心浮躁、底層群眾訴求等問題。最后，要塑造國家層面倫理價值。通過重塑與國家性質、民族構成相聯系的倫理建構，實現我國傳統倫理價值秩序所倡導的和平共處、協和萬邦的價值旨歸。因此，通過重塑我國傳統倫理秩序中的價值主體，不僅能夠在公民、社會與國家中實現“私德”與“公德”的兼修，而且可進一步豐富中國特色社會主義倫理秩序體系的內涵與外延。

（三）價值重構的制度保障

市場經濟的發展，雖然推動了全社會的開放性和平等性，但也造成部分人的逐利性、盲目性，甚至喪失倫理道德的底線，影響社會公民的認知現狀。因此，當代倫理秩序的構建應該注重制度倫理層面建設的三重轉換，由禮俗社會向法治社會轉換，由信任擔保社會向契約擔保社會轉換，由內心約束社會向制度約束社會轉換。這三重轉換需要內外兼并的約束力量，即以法律強制性制約規范社會倫理秩序。法律是堅持底線思維，每個公民必須遵守法律，這是社會正常發展的規律使然。不按照規律行事，其實質就是在影響社會穩定的秩序，影響整個社會倫理秩序的構筑。“用制度引導人們言行舉止，用制度樹立法律權威。勿以惡小而為之，勿以善小而不為”[14]44-48。當代倫理價值的重構應通過一系列立法機制啟動，一條條適應環境變化和問題修訂或增補的條款，以制度的形式，以剛性的標準推動倫理秩序的全面構建，使人們既遵循倫理道德規范的要求，又心存法治思維，心向往之而不逾矩[15]135-140。只有如此，才能生成三重轉換的內生動力。

（四）價值重構的自由張力

基于上述對重構中國傳統倫理秩序理念及主體的認識，實現中國傳統倫理秩序的批判性繼承與吸收的核心根據在于釋放其價值自由的內生性張力。馬克思強調社會整合的公共性前提，個體主體性、差異性甚至矛盾性的多元現實。認為“人格個體”不僅是“真正的共同體”的主體，而且只有在“真正的共同體”中才能實現，因為“只有在共同體中，個體才能獲得全面發展其才能的手段”與人格自由，“真正的共同體”就是創造“使一切不依個體而存在的狀況不可能發生”的現實基礎[16]1-5。

當前社會倫理失序危機的實質在于人們對于理性主義與個人主義的過度崇拜。“國家”和“個人”是主體與個體兩大倫理要素。嘗試釋放“國”之信念倫理和“人”之責任倫理之間的價值張力，有助于構建滿足人的現代化訴求與生活狀態的文化價值體系。可見，價值自由的張力釋放的著眼點在于傳統秩序的合規律性與合目的性統一，落腳點在于持續促進責任倫理與信念倫理間的相輔相成。

首先，釋放“以人為本”的責任倫理價值張力。我國傳統倫理秩序中的“道法自然”“天人合一”“重生貴人”等價值主張均立足于人的本位性與自尊性，彰顯了強烈的人文關懷。與西方強調目的和動機的倫理價值主張所不同，我國傳統倫理主張道德選擇與社會責任間的彼此統一，極大地肯定了道德之于個人的主體價值，在社會主義核心價值體系中植入“人本”的責任倫理，可使人們感受到尊重人權的國家氛圍，亦能夠促進人的自由、提升人的幸福。

其次，釋放信念倫理的價值張力。當前我國經濟、軍事等硬實力迅猛發展，存在“中國發展威脅論”等聲音，因此，亟需激發傳統倫理秩序中的“信念自覺”，用中國倫理智慧為中國道路提供闡釋和佐證，通過重塑信念倫理的價值主張改變“西強我弱”的價值話語權格局，講好中國故事，彰顯中國力量。

綜上所述，中國傳統倫理秩序所蘊含的整體主義、和諧仁愛、人倫關系等賦予時代特征與價值意蘊的倫理觀念，有助于凸顯倫理精神自信、增強倫理價值主導、提升倫理價值影響。我們目前要對“自我鏡像”做出清晰的辨識，以批判價值獨斷主義作為價值堅守的原則，通過倫理的內蘊力轉化與釋放主題價值活力來批判式繼承這一倫理道德文化。中國傳統倫理秩序當代建構的出發點與落腳點在于促進不同價值訴求的價值自由——通過價值重構的主體塑造及價值自由的張力釋放來實現個體自由與共同秩序的融洽。因此，對中國傳統倫理秩序進行價值堅守與當代建構的實質是對本民族的道德認同與倫理規范進行再反思。

價值堅守是傳承與弘揚我國傳統價值標準與道德規范的基礎，價值重構則賦予其時代使命和廣闊視界。促進價值堅守與價值重構的互動融合，可激發我國傳統倫理秩序的制度活力與理念信仰，還可為現時代倫理體系提供明確的價值導向。