新時代群眾文化建設的價值意蘊與路徑研究

袁 榮

(西寧市城東區文化館，青海 西寧 810001)

群眾文化建設是我國精神文明建設的重要內容，是我國基層群眾文化生活的基礎。新時代做好群眾文化建設有利于和諧社會的構建，最大程度滿足群眾精神文化需求和提升區域文化軟實力。因此，如何強化群眾文化建設，強化文化服務的職責，日益成為加強精神文明建設值得探索的課題。

在群眾文化開展的具體內涵中閑暇、自發和娛樂，是其核心特點。在其三個詞的具體表征下，群眾文化大致可以歸納為工作之外的群眾自發組織的用以滿足自身審美、文化精神需求的活動。而作為新時代中國特色群眾文化，社會主義核心價值及中華民族的傳統文化深入其中，即使不去做問卷調查和數據分析，單單國內各個社區、公園、廣場所聽到的紅歌和地方小調便能證實上文所說的話，而這種在群眾文化中結合社會精神和民族文化的行為，正是習近平總書記所提倡的“文化自信”的具體彰顯。群眾文化多為自發，是人們閑暇之余在精神需求的導向下開展的自我主動滿足的行為。因此，在開展群眾文化建設和組織的過程中，需要意識到主動性這一特征。從群眾中來，了解群眾需求，參照新時代社會主義價值觀的具體要求，有機地結合起來才能探索、選擇具備新時代文化意蘊的群眾文化路徑。

一、群眾文化建設的價值意蘊

意蘊這一詞有兩個主要涵義：一是內在的，一是豐富的。通過開展豐富多彩的群眾文化活動和以文化館等為載體的群眾文化服務工作，通過挖掘和擴增群眾文化所承載的人文精神，可以保障和滿足社會多樣化、多元化的文化服務訴求，發揮其教育功能、宣傳功能，深入推動社會主義核心價值觀入腦入心。引導社會公眾致力于對先進文化的接觸與學習，增強全社會的精神動力，建設共有精神家園，進而彰顯出整個社會的文明程度。

新時代，在多元文化和新媒體的沖擊下，一些傳統文化日漸式微，缺乏有效的傳承和保護，甚至步入消亡的境地。因此，在開展和推進群眾文化工作的過程當中，政府相關文化主管機構以及廣大文化工作者應當以傳統文化為基石，在對傳統文化進行保護和傳承的基礎之上加以不斷推陳出新，將傳統與現代相結合，以更加喜聞樂見的形式賦予傳統文化新的活力和生命力，激發人民群眾參與群眾文化活動的熱情，只有這樣才能更好地帶動群眾文化工作的發展，并為社會主義和諧社會的建設打下良好的基礎。

社會和諧是社會主義社會構建的具體要求，是社會主義文化的本質表現。這種和諧在群眾文化活動中具體表現為人與人的和諧、人與社會的和諧、人與社會文化的和諧。通過群眾活動促進和諧社會的構建，在具體要求上和目標上實現這三個層面的和諧要求，就是我們群眾文化工作者需要履職作為的責任。和諧的大前提是尊重和理解，為達成這一和諧要求就必然要實現人理解人、人理解社會、人理解社會文化這一具體目標。首先，在開展群眾文化時，要通過活動的開展，增進人與人之間的相互尊重和理解。秉持科學發展觀所提出的以人文本的要求，在活動開展中，群眾文化工作者可以通過人物案例來宣傳社會正能量。以個案突出個人價值實現的動人故事，以群體人物案例表現某職業群體默默無聞、無私奉獻社會的職業價值觀，通過長期耳濡目染的涵化過程，增進社會各階層之間的相互尊重理解，從而達到促進社會和諧、構建和諧社會的目的。其次，在開展歌舞音樂類活動中，有機地將其內容與社會時代要求結合起來。這并不是生搬硬套地做一加一的加法，而是選取其核心要素和展演類審美要求進行重構，通過藝術形式把社會這卷故事講好、講生動，與時俱進地更新人對社會的理解和尊重。最后，把群眾文化的開展與社會民俗文化的傳承有機結合起來。在每個群眾團體中，有些團體有一些一技之長的“草根藝人”，有的是藝術的愛好者，有的是早些年受過藝術熏陶的社會民俗文化傳承人。政府文化工作者需要深入這些群眾中，發現并發揮他們的主觀能動性，依托他們的一技之長，開展具有地方特色的社會文化項目。如河南、山東的豫劇團，東北地區的秧歌隊，陜西、青海的皮影戲等。組織和依托這些具有地方特色的群眾藝術團體，增進人們對社會文化的理解，有助于增進他們對地方文化的認同感，對民族文化的認同感，對國家的認同感，這是文化自信建立和社會和諧的保障。

群眾文化活動的開展是為人民服務的。人們通過參與文化活動可以達到提高自我、教育自我的目的，還可以結交到更多志同道合的朋友，豐富自己業余生活，滿足精神文化需求，提高整體群眾的綜合素質[1]。群眾文化活動與相關設施對于增強精神文明建設是十分有益的，有了這些活動及相關設施，才能夠為廣大人民群眾的學習與生活提供一個精神交流的平臺，這樣才能夠更好地為人民提供精神家園，促進社會的進步。

就精神文化需求來說，它所包含的內容非常廣泛。人們的情緒表達是人對于生命、自然、宇宙、生存價值的哲學思考。從俗到雅，從不拘一格到嚴肅謹慎，我們無法用一個詞來形容這一抽象豐富的概念，在群眾文化活動的開展中，也無法通過藝術單一形式的展演活動來滿足所有人，所以為了滿足群眾的精神文化需求，就需要基層文化工作者們下基層接觸和了解社會各階層的需要。眾所周知，人是有文化屬性的，音樂學院畢業的科班生相較于在民間藝術團體浸染多年的民間藝人，其藝術品位和思想表達方式必然有所不同，和而不同才應該是我們開展群眾文化工作的最終目的。通過互相學習，互相取長補短，拓展基層文化工作者的知識廣度，了解群眾當前最喜聞樂見的藝術形式，繼而深化人們進一步的文化思考，這是滿足群眾文化精神需求而需要去探索并付諸實踐的。

群眾文化工作者在日常工作中不斷將新時代、新文化、新思想融入群眾文化工作當中，在潛移默化中加深了社會公眾對新時代、新文化、新思想的接觸、了解和掌握，進而增強社會公眾的家國情懷，并將這種新文化、新思想的學習成果轉化為推動工作、學習的生動實踐。同時，這樣的做法亦能夠使社會公眾的內心世界變得充盈，從而自覺進行對腐朽價值觀以及錯誤思潮的辨別和抵御。對于當代中國的群眾文化工作者來說，這一身份類同于中國民族文化和時代思想的布道者，如果一個布道者自己都沒有搞清楚自己所要宣傳和推廣的精神到底是什么，只是機械地執行上級派發的任務，那么其工作必然是失敗的。子曰：“工欲善其事，必先利其器?！痹陂_展群眾文化活動之前，基層的文化工作者更應該自發地加強學習，把握好時代精神，把自己所要宣傳的思想內容吃透嚼碎，真心認可和熱愛自己的工作，并通過群眾文化的開展把這份認同和熱愛傳遞給廣大群眾，唯有如此，才能依靠區域文化軟實力的提升，構建起堅不可摧的社會主義文化陣地。

二、群眾文化建設的路徑選擇

在現實生活中，人民群眾常常依托社區活動場所(廣場、公園、體育場等)自發地開展多種多樣的文化活動，這是在生活中可以普遍觀測得到的社會文化現象。與之相對，文化館組織的部分活動卻因宣傳不到位等原因部分暴露出場面冷清、人員參與率低等問題，其反應出的核心問題是文化館的功能性、服務性與其對外宣傳工作沒有結合好，導致群眾缺乏了解文化館宣傳工作的具體路徑，導致群眾參與活動組織中間出現脫節現象。為此，作為群眾文化建設重要載體的基層文化館，必須加強活動的宣傳，正確應用互聯網等傳播媒介[2]。網絡傳播媒介是個大的宏觀概念，眾多網絡平臺是其重要組成部分，像微信、微博這類社交平臺，依托其龐大的用戶基礎，信息交流與發布早就成為其主要應用功能之一。而依托這些網絡平臺進行網絡宣傳時，要注意與時俱進地對自身運營進行優化，以實際工作所取得的經驗教訓不斷細化工作內容，不斷改進信息發布的樣式，針對不同群體的具體年齡段進行宣傳，確?；顒有畔⒌陌l布具有準確性、趣味性，能吸引群眾參與到活動中來。

此外，影響群眾文化活動宣傳成功與否的主要因素有三個：一是活動內容是否契合群眾的具體文化需要；二是活動開展的時間是否符合某個特定參與群體的閑暇時間；三是對外宣傳的“噱頭”是否具有足夠的創意和吸引力。以西寧市城東區地區為例，在開展宣傳工作前我們先要解決自己的疑問——本地的人民群眾對什么樣式的文化藝術表達更有興趣？活動的開展具體涉及哪些年齡段的特定群體？他們可以參加活動的閑暇時間是哪些？針對這些特定群體，我們應該如何把握關鍵要素吸引他們參與到活動中來？這是一項復雜的工作，需要組織專業人士對群眾文化進行縱向的時間維度和橫向的空間維度的再挖掘再整理，通過不斷論證，不斷研究，打造青海地方最具特色的文化品牌[3]。

在進行充分的調查后，文化館的宣傳要有的放矢地標靶核心目標——群體來進行有針對性的專門推送，針對舞蹈、器樂、書法等不同藝術領域的愛好者，宣傳上就要著重差異化地突出他們的具體需要，激發他們參與活動的興致。而后，要以文化服務者的意識要求自己，換位思考地合理安排活動開展的具體時間。在當前生活節奏越來越快的社會環境下，各群體享受閑暇活動的時間是不固定、不統一的，通過事先調查了解目標群體可能參與活動的時間段，再依照他們的具體情況來進行時間安排，最后再進行宣傳，這樣的模式會有事半功倍的功效。最后，面對當前自媒體的沖擊，傳統的所有文化娛樂活動都有式微的趨向，這要求文化工作者開展的活動在宣傳標題和具體內容上要更具有吸引力，如果文化工作者不想辦法抓住群眾的眼球，把他們從沙發和手機的“捆綁”中爭取過來，就等于主動放棄了自己的文化陣地。

當我們利用互聯網進行宣傳工作時，應注意到網絡的信息交流是雙向的，要選擇好群眾文化活動開展的路徑，要注意通過網絡平臺對自身的文化工作進行反思總結，傾聽社會公眾對于文化服務訴求的真實心聲[4]，利用網絡調查問卷、話題發布與信息收集等方式以數據的形式總結當前群眾的文化需求及自身文化工作開展的現狀，思考相應對策，借助互聯網技術提升自身的工作效率和文化服務水平[5]，以及對自己下一步的工作計劃提供經驗佐證。

綜上所述，在群眾文化路徑的建設過程中，互聯網的作用愈發重要，網絡作為當代人類社會不可或缺的信息交流工具，在全年齡段的群體中仍在不斷擴大著它的影響力。順應時代的變化，很多中老年人都已經養成了通過微信等網絡平臺獲取信息資源的習慣，除此之外，網絡參與度更高的青少年，正是我們群眾文化活動開展所格外需要關注的群體，他們在文化館組織活動中參與率相對較低，卻是文化館未來活動開展所急需儲備的人才。少年強則國強，增強青少年對社會文化活動的認識和理解，并不只是中小學和高校的責任，所以，文化館除了提供技能性培訓之外，也應關注到青少年群體在群眾文化當中的參與度，避免這一群體在社會群眾文化活動組織和開展過程中被邊緣化。

三、群眾文化建設的優化路徑

首先，優化群眾文化建設的路徑，應著眼于社會主義精神文化建設工作開展的實際需要，在這項利國利民的事業中，群眾文化建設者應自覺地把自己帶入文化建設者及文化工作服務者的角色當中去。在文化工作的開展中，關注文化活動引發的社會效應，逐步增強群眾的文化認同感，在精神層面為社會主義建設提供長效的驅動力。要明確關注人民群眾享受文化生活、參與文化活動的權力，把工作落實到群眾當中去，通過走訪和調查研判群眾的文化需求及當前文化活動的參與情況，以實際情況確定自己下一步的工作內容，使工作計劃與群眾需求相匹配。

其次，需要額外注意的是，作為文化館等基層文化工作者，應當主動把文化行業服務者的角色變為自己的職業身份之一。在文化館組織的文化活動中，群眾雖然沒有直接花錢參與文化消費，但用于支撐社會群眾基礎文化的行政支出實質是一種群眾消費政府買單的經濟行為，以顧客就是上帝的理論進行反思，基層文化工作崗位設立的存在意義，就是更有效地把群眾文化活動開展好，把每個社區每個團體的群眾服務好，這就需要摒棄大鍋飯混日子的思想，把群眾需求放在心里。以服務的眼光看待工作，是基層文化工作能長期合理存在于社會并在將來不被時代所淘汰的重要保障。

再次，文化活動的組織、開展，文化輔導的實施等，都需要具有一定文化素養的工作人員進行組織，也需要具有一定藝術技能的愛好者進行參與，因此人才隊伍的建設與培養至關重要[6]。人才隊伍的建設主要由挖掘和培養兩方面來完成，針對現在部分基層文化單位人才缺乏、技術支撐不足、活動開展乏力、文化服務質量不高等情況，對人才進行直接吸收，其效果是立竿見影的。在人才吸收的過程中，我們應該關注和深入到民間藝人團體中進行挖掘，從非遺傳承技術的掌握上、從藝術技能的修養上、從藝術生活的經驗上等多個層面進行考察測評，吸收并提供適合的崗位以發揮他們各自的長處，促進他們彼此間的相互交流。在人才吸收的同時，培養工作應長效地進行展開，以外來培訓和內部交流兩套系統進行覆蓋，通過對外學習、拓展、培訓等活動，增強工作人員和社區文化藝術愛好者的技能技巧；通過加強內部交流，增強基層員工及骨干之間的認識，增強團隊合作能力，彼此取長補短共同進步，最終把這兩套人才培養系統建設好、運營好。

優化群眾文化路徑的建設工作是一個時間要求緊迫、工作不斷開展的長期事業，在歸整好自身工作價值和服務意識后，通過基層單位人才結構的不斷優化，以人為本地保證人才培養力度，提高他們的文化工作服務質量，不斷地適應時代文化要求，與時俱進，唯有此，才能保證群眾文化建設工作在效率上不落伍。