淺析孟子和柏拉圖的教育思想

劉 欣

（信陽廣播電視大學 河南·信陽 464000）

我國當代著名的哲學家和教育家馮友蘭先生曾經比較過西方的哲學家與孔孟，他說：“孔子在中國歷史中地位如蘇格拉底之在西洋歷史，孟子在中國歷史中之地位如柏拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之。”孟子和柏拉圖不僅所處的歷史時代有所相似，而且他們在人生經歷、教育背景、教育思想和責任意識上都有強烈的相似之處，但是他們在思想理論上又有一定的區別，孟子的教育強調內化，而柏拉圖的教育強調外化，他們的教育思想又是互補的，對當今的教育工作和國家治理都有啟發性。

1 孟子及孟子的教育思想

1.1 孟子：名軻，字子輿（約公元前372-約前289）

孟子生活在戰國時期的東周，他是偉大的思想家、教育家、政治家和文學家等等。“孟母三遷”的故事就是發生在孟子身上，因為他出身于貴族，雖然父親很早就過世了，但是他的母親教子有方，為了孟子有個良好的學習環境，不惜帶著孟子三次搬家。孟子是繼孔子之后的儒家學派的代表人物之一，孔子被后人稱為“至圣”，孟子被后人稱為“亞圣”，他著有《孟子》一書，和《論語》《大學》與《中庸》并稱為四書。這本書中充滿了樂觀主義和理想主義。孟子的出發點是“性善論”，主張“仁政”“王道”也就是德治。

1.2 孟子的教育思想

孟子的教育思想體現在以下幾個方面：

1.2.1 關于教育作用

孟子說：“善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民愛之，善政得民財，善教得民心”。他主張政治上需“施仁政”，而根本還是“得民心”。仁政和民心之間的橋梁就是教育。孟子提出的“性善論”正是為了使人們的“善端”保存和發揚下來，正是“民心”所向。所以，他說“學問之道無他，求其放心而已矣。”“放心”就是指人在后天所喪失了的善端。通過教育，通過學習，就可以把先填的善端充分發揮，達到最完善的境界。反之，他認為倘不注重教育，則上無禮、下無學，賊民興、國家隨時都可能會喪亡。

1.2.2 關于教育目的

孟子名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。他認為，教育的目的就是要培養“君子”“大丈夫”。對于個人而言，他認為“人當尚志”。

1.2.3 關于教育內容

孟子以人倫道德教育為主，重視存養省察為修身，重點是維持善心。

1.2.4 關于教育方法

（1）因材施教。孟子和孔子一樣都主張要適應個性，因材施教。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。”對學生，有的應給予及時的指點，有的應成培養德行，有的發展才能，有的答其所問。教師應以發展學生個性為主，培養學生能自我覺醒、自我反思。

（2）為人師表、誨人不倦。他認為：教育重在示范。即身教重于言傳。老師的為人師表更能積極影響學生成才成人。為人師表中誨人不倦是非常重要的。

（3）實踐得真知。孟子認為學習和修身的關鍵是自得。學生在學習中必須要有自己的收獲和見解，要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。他善于博喻，善于用問答法啟發學生積極開動腦筋，教育學生“盡信書，則不如無書。”而取得真知的有效途徑就是把書本上的知識用于實踐中，以獲得檢驗，成為自己的知識。這樣，知識就能積蓄的深，取之不盡、左右逢源。

（4）融會貫通。他認為，為學之道，必須多讀多看。達到廣博深入，正如他說：“其進銳者，其退速。”即是欲速則不達。進程過于迅速，無法達到廣而深，進得快，退得也快。所以必須得循序漸進、融會貫通，而非“揠苗助長”，教師更應該關注促進教學的過程，而非教學的結果，學生學習也要有節奏，不能忽快忽慢。

（5）持志以恒。孟子十分重視立志，認為“尚志”是道德教育的首要問題，舍生取義就是他提出的。他和孔子觀點相同的是道德理想放在首位，不同的是孟子在立志的過程中十分重視養氣，例如“浩然正氣”。他還認為立志后就應該要專心致志，不能心有旁騖、三心二意，學習貴在堅持，要持志以恒。

2 柏拉圖及柏拉圖的教育思想

2.1 柏拉圖（公元前427—前347年）

柏拉圖一方面既是蘇格拉底的學生，另一方面又是亞里士多德的老師，這三位大教育家和大思想家都對后世產生了不可磨滅的影響，并稱為古希臘三大哲學家。近現代幾乎所有的學術思想都能在柏拉圖思想中找到源頭。公元前，387年，他創辦了一個阿卡德米學園，稱為柏拉圖學園，這是歐洲第一所綜合性學校。他在這里講學長達40年直到去世，之后又有他的門徒繼續主持長達數世紀。在學園派里，柏拉圖是對后世影響巨大的開山鼻祖。柏拉圖的政治思想和蘇格拉底一致，他們把世界分為了現象世界和理念世界；社會觀上推崇原始的共產主義。柏拉圖在教育方面的代表作有《理想國》和《法律篇》。

2.2 柏拉圖的教育思想

2.2.1 關于國家管理教育

他認為國家應該來辦理教育，國家的主要任務是為國家培養哲學家和軍人并由國家聘請而教師和審查教學內容，這種就是公養公育的方法。

2.2.2 關于學前教育

他最早提出優生優育的幼兒教育體系。在兒童不同的階段給予不同的教育手段。針對3歲之前的兒童，由國家最優秀的公民來監督和實施教育內容和教育方法。針對3-6歲的兒童，他主張由國家選派公民監督和教育兒童在神廟的兒童游戲場上的活動。他還提出了兒童身心和諧發展的教育觀點，教育內容包括了講故事、做游戲、學音樂。在組織游戲時，教育的方式和內容要有精心的安排，最好不要經常變化否則會影響兒童長大后對國家和法律的忠誠。同時他還重視對幼兒道德習慣的培養。

2.2.3 關于普通教育

他提出強迫兒童受教育的主張。在兒童6歲之后就要開始入男女分校學習，依據個人的興趣和愛好選擇國家辦的文法學校、弦琴學校和體操學校學習，同時，學習內容很豐富：閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等。當16歲畢業后，大多數人尤其是手工業者、農民的子弟要進入社會做一個順從的勞動者。而奴隸主的子弟在17—20歲期間應接受高一級的教育，培養他們的意志和勇敢，使他們成為國家的軍人。

2.2.4 關于高等教育

在公民20—30歲以后，國家對其中極少數具有極致潛能的奴隸主弟子給予高深的教育，以學習辯證法為主，兼學后四藝。他認為辯證法是學好其他學科的基礎。這些學生日后可以擔任國家的高級官吏。

3 孟子和柏拉圖的教育思想的異同

孟子生活在戰國中期的東周，這個時候正是“百家爭鳴”；而柏拉圖生活在古希臘的“古典時期”后期，這正是屬于雅斯貝爾斯所說的“軸心時代”，總之都是人類文明正在或是即將發生重大變革的時期。他們兩人都是青年時期潛心學問，中年為政治思想而奔波四方，政治上不得志，轉而從事教育，同時，他們系統表達自己的思想，向帝王推銷政治學說，試圖建立他們思想理論中的理想社會。

3.1 教育目的

他們二人都是為實現自己的治國理想，建立理想的社會，他們把教育看作是推行自己政治主張的方法。在目的上，他們倆是一致的，教育的最終目的都是為統治階級培養人才，為統治階級服務，是統治階級實現統治的重要工具，教育也是一個國家長治久安的立國之本，國家的基礎之所在。

孟子把“施仁政”的政治行為和教育聯系起來，認為“不教民而用謂之殃民”，“仁言不如仁聲之人人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之，善政得民財，善教得民心”。他認為在“善政”的同時，輔以“善教”，以內化的方式收復民心，修養人性。

柏拉圖強調教育的作用，認為教育是使國家成為理想國并為維持理想國而良好的培養下一代統治者的重要途徑。他主張通過外化的方式，為國家培養出治國理政的人才，為社會的安定團結和國家的繁榮昌盛而奮斗。這其中關鍵的是統治者必須真正關心國家的利益，通過教育培養出的人才能夠扭轉國家政治的“不正義”狀態，從而走上“正義”的歸途。

3.2 教育對象

在教育對象上他們倆是明顯不同的。

孟子的教育思想和孔子有相同之處，都主張實行“有教無類”和“因材施教”的教育方針。孔子開創了平民教育，孟子注重教學內容是以人倫道德為主要內容。孟子還主張教育國家君王要施行仁政；對官員教育要求是具有獨立的圣賢人格，做到修身、齊家、治國、平天下；對一般老百姓的教育內容是使他們具有善性的人格。

柏拉圖認為教育體制具有嚴格的等級性，分為三等：第一等是金子做的哲學家；第二等是銀子做的武士；第三等是銅和鐵做的勞動者，而教育的對象主要是金質和銀質的人，即哲學家和武士。《理想國》中他也詳盡地討論了哲學家和武士的教育，但沒有接觸到平民—勞動者的教育，奴隸的教育就更談不上了。

3.3 教育內容

在孟子心目中，“成德”與“成才”是不可偏廢的，前者處于更優先的位置。他把繼承孔子的“修德”落實到“明人倫”為中心的軌道上來，“明人倫”就是懂得人與人之間的特定關系，并遵守它，維護它，而不去違反它，破壞它。“人倫”的具體要求是“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，這些都是學校教育的根本任務。他認為只有在“明人倫”的基礎上，才能進一步培養學生的才干，使其成為棟梁之材。

柏拉圖在《理想國》中把教育氛圍三個階段，每個階段的教育內容各不相同。第一個階段所有學生從三歲開始，到二十歲接受相同教育，主要科目是體操、音樂和宗教，同時接受騎、射和投擲等軍事訓練；第二個階段要在公民二十歲時，讓最優秀的學生學習算術、幾何、天文、音樂，之后再學習5年哲學，之后使他們在15年的具體實踐中學習管理實際事務。在第二階段被淘汰下來的人成為工匠、體力勞動者和商人，這些人在經過第一階段的教育后具有節制的美德，為社會生產食物和其他所需品。總之，根據學生的不同情況選擇不同的科目，學生學習的科目也有層層遞進性，并和我國一樣蘊含著“德、智、體、美、勞”全面和諧發展的思想。

孟子和柏拉圖的教育思想在中西方文化兩千多年的歷史長河中一直起到對教育者和學習者的啟迪作用，雖然兩千多年前后的社會有了極大的變化，但他們的教育思想永不過時，在我們的教育工作中熠熠生輝。