內生性與傳播賦權：鄉村文化建設再思考

● 謝太平

從傳播學的角度看，鄉村文化建設就是鄉村文化傳播。一方面是文化信息的交流和溝通，另一方面體現為通過文化傳播實踐達到鄉村共同體的構建。[1]當下相關研究按照研究思路分為三類：“問題-對策”型、理論闡釋和建構型、“范式-反思”型。在此基礎上，我們需要進一步探究的是：鄉村文化建設的出發點和歸宿在哪里？要實現怎樣的建設效果？這是鄉村文化研究的“元”問題。

“元傳播”理論的啟示：鄉村文化建設的話語重構

“鄉村文化建設與振興”的話語本身就包含了這樣的價值預設，即通過自上而下的建設路徑，利用先進文化對落后文化的改造，用外來的文化改造當地文化。這是行政主導的、精英主義立場為取向的理論和實踐，在城鄉關系中表現出對原有鄉村文化的某種壓抑或剝削。[2]鄉村文化建設中的經驗和實踐告訴我們，需要重新思考鄉村文化的價值預設，如鄉村文化建設的出發點是什么，其歸宿又在何方。這些價值預設構成了我們關注鄉村文化建設的邏輯起點。元傳播理論提供了一個探討鄉村文化建設的窗口。

“元傳播”，即關于傳播的傳播，是1973 年由學者貝特森提出的概念。這個概念表明：人類傳播活動是一個復雜的結合體，在多種層面表達意義。第一個層面是由各類符號為載體的信息傳遞，第二個層面是界定了信息傳遞發生情景的元傳播。前者是信息的傳遞，后者是信息傳遞活動所遵循的規則和要求。貝特森一再強調，任何一次傳播活動都發生在特定預設的框架內，該框架包含了特定的內容，排斥了其他的內容。……