高考考題情境化趨勢下古詩鑒賞的新路徑

高考改革凸顯“立德樹人、服務選才、引導教學”的核心功能，突出試題的基礎性、綜合性、應用性、創新性，重視題目的情境化、任務的指向性，注重考查學生的學科素養和解決實際問題的能力。以近幾年高考真題中的古詩鑒賞題目為例，可以看出雖然考查的知識點仍是學生熟悉的，但出題方式更加靈活，考查越來越細化，傾向于設置情境及給出明確的任務指令。

從近10年的高考真題來看，所選古詩不少是酬贈、送別之作，詩歌本身具有較強的情境性。而新高考之前多考查這類詩歌的情感、作者的觀點態度，新高考則設置了生活場景，給出了更為明確的任務。且看2020年新高考全國Ⅰ卷《贈別鄭煉赴襄陽》中的問題：“詩的頸聯寫到峨眉、峴首兩座山，對表達離情有何作用？請簡要分析?！惫P者發現自己的學生在做這道試題時往往誤答為“采用了借景抒情的手法，表達了作者對友人的不舍”，而忽視了題干的主語是“峨眉、峴首兩座山”;2020年江蘇卷《送沈康知常州》的第9題“如果你是沈康，通過這首送別詩，你會得到關于常州的哪些信息？請簡要分析”，設置了一個生活情境，讓學生能夠代入到這首詩中。雖然這道題目考查了學生篩選、概括信息的能力，沒有體現詩歌的文本特征，但其生活情境的設置已是一個非常明顯的信號。

面對新高考下古詩鑒賞的題目設置任務化、情境化的趨勢，理應探究古詩鑒賞的新路徑，給學生提供有力的方法指導。以近十年高考古詩鑒賞真題為例，應從以下幾個方面提高學生的古詩鑒賞能力：

一、走進古詩，激發興趣產生共鳴

長久以來，學生對古詩鑒賞的題目有比較明顯的畏難情緒。畢竟隨著時代發展，漢語詞匯、表達習慣，乃至人們的審美取向、價值選擇發生了變化。學生離古人的生活有相當遠的距離，他們不熟悉古詩這一體裁，不了解古詩創作的基本知識，讀不懂古詩中的典故、意象，甚至對古詩不感興趣。

古詩反映了人類永恒而常見的感情，只不過是每位詩人有自己個性化的表達方式，但人類的情感有共通之處，這是學生理解古詩的情感的基礎。我們面對離別可能會傷感、會勉勵朋友、會祝福朋友，古人何嘗不是如此？從人類共有的情感入手，古詩可能蘊含的情感則不難把握。從最近幾年高考真題中的古詩鑒賞題型來看，其選取的古詩除了抒情性較強外，大多體現出一定的社會交際功能，如送別詩、題畫詩、干謁詩、唱和詩、應制詩等。古人寫詩不僅僅是抒發個人情志，還會以詩交友、以詩會友。在某種程度上講，古人寫詩就像我們發朋友圈、微博一樣，只不過我們是用或長或短的白話文表達自己的情緒。這些具有應酬性質的詩歌具有極強的應用性、情境性，高考在考查此類型的詩歌時，沒有孤立、機械地考查古詩鑒賞的知識點，體現了新高考改革增強情境性的要求。

二、創設情境，以己之心度古人之情

針對古詩鑒賞逐漸增強情境性、任務性的情況，教師在講解古詩鑒賞的必備知識時，可創設日常生活中的情境，拉近學生與古人的距離，激發他們鑒賞古詩的興趣，讓學生能夠設身處地，以己之心，度古人之情，讓詩人在學生心中活起來。這既能有效提高學生的古詩鑒賞能力及文本解讀能力，又讓學生感受到古詩之美。

以近幾年高考真題為例，可以看出教師創設生活情境的重要性。2020年新高考全國Ⅰ卷《贈別鄭煉赴襄陽》是杜甫晚年送給友人鄭煉的詩歌，正是因為此后一別，路途遙遠，想見不知何時，所以杜甫才贈詩給友人，并在詩中祝愿友人能得人賞識，實現自己的抱負。教師可為學生創設真實的生活情境：如果你的好友要出國讀書，并有定居國外的打算，你有什么話想對他/她說？在真實的情境下，學生也能發現“送別詩中的語言多是送者對行者的寬慰、叮囑、祝愿;留別詩中的語言多是行者對送者的回應、表白”的這一規律;題畫詩一般贊美畫師畫技高超，這符合人際交往的現實情況。2019年全國Ⅰ卷陳與義的《題許道寧畫》則謙虛地表示自己才力有限，無法用詩句表現出許道寧畫技的精湛。教師同樣可為學生創設真實的情境：如果你的好朋友善于繪畫，他/她畫了一幅畫請你欣賞，并用期待的眼神望著你，你會給出什么樣的評價？同理2016年全國Ⅱ卷的杜甫《丹青引贈曹將軍霸》也可用同樣的方法處理，教師甚至可以帶領學生總結題畫詩表現畫師技巧高超的方法;干謁詩是詩人想要引起尊者的注意，可為學生創設情境：如果我校有著名大學的自主招生名額，你想要參加著名大學的自主招生考試，需要給我校校長寫一封自薦信來爭取自主招生名額，你會怎么寫？學生通過此情境可意識到干謁詩一般贊美尊者善于識才，渴望得到尊者的賞識，但詩作同時力求避免過于諂媚，一般會寫得不卑不亢，多數干謁詩表達情感的方式比較委婉。

創設真實的生活情境，將復雜難懂的古詩轉換成“如果換成是我，我會怎樣表達”的真實問題，引發學生情感共鳴，進而把握詩歌情感。這一方式對解讀社會功用較強的詩歌十分有效。如一般來說，出于社交禮儀，當我們聽別人彈琴時，一般會寫詩稱贊彈奏者技藝的高超。只不過可能會直接贊美其琴藝，或者間接來表現。李白《聽蜀僧浚彈琴》一詩就是間接表現蜀僧琴藝的精湛。

三、知人論世，了解古代文人的精神世界

知人論世是鑒賞古詩的常用方法，但有時不少老師會將重點放在對詩人生平經歷的介紹上，而忽視了對詩人背后精神信仰的闡述。以杜甫為例，學生一般都了解其晚年流寓成都的人生經歷，卻忽視了他雖年老多病依然渴望有益于國家的心愿，從“名豈文章著，官應老病休”可知其不能實現自己遠大政治抱負的不平。如果對杜甫的精神世界有所了解，就不會誤以為“為于耆舊內，試覓姓龐人”是表達杜甫對友人歸隱的贊賞了;同理，如果了解王安石的政治理想，就能懂得《送沈康知常州》中他對沈康此去政通人和的期許之情了;如果對白居易的人生價值的轉變有所了解的話，可知他的詩歌創作明顯分為兩個階段，他前期主張“詩文章合為時而著，詩歌合為事而作”，與元稹等人發起新樂府運動，多創作諷喻詩;后期被貶之后，則多創作閑適詩，發生了從“兼濟天下”到“獨善其身”的思想轉變。但他內心仍渴望“兼濟天下”，“獨善其身”是人生失意之時的舉措。學生大致;了解白居易的精神世界的話，則能回答出2017年全國Ⅲ卷《編集拙詩，成十一五卷，因題卷末，戲贈元九、李二十》中白居易對好友的戲謔以及懷才不遇的自嘲、無奈了。

一般來說，古代文人具有文人、官員、學者的身份，在鑒賞古詩時，也要多考慮文人的精神世界以及其政治理想，而不是停留在詩歌的表面意思。要把握儒佛道三者對中國傳統文人的影響： “窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家思想對古代文人影響巨大;社會動蕩、政治黑暗，文人或無奈或順應天性歸隱田園，道家、佛家總在文人失意人撫慰他們的心靈。文人教師可歸納不同性格類型的文人在面對人生失意的現實時不同的態度及做法，幫助學生快速把握中國古代文人的價值選擇。

四、審清題目，明確任務精準作答

近年來的高考真題呈現出指令越來越具體、越來越明確的趨勢，教師要相應地加強學生的審題能力，讓學生明確任務，精準作答。正如前面所說，學生在做2020年新高考全國Ι卷《贈別鄭煉赴襄陽》的題目時，審題不清，往往誤答為“采用了借景抒情的手法，表達了作者對友人的不舍”，而忽視了題干的主語是“峨眉、峴首兩座山”;2020年全國Ⅲ卷《苦筍》的問題為“詩人由苦筍聯想到了魏征，這二者有何相似之處？”，學生在回答時應提到苦筍的外形、特點與魏征的某種品質的關聯;2019年全國Ⅱ卷 《投長沙裴侍郎》題目設置也十分具體、明確：詩歌的頸聯描寫了兩個具體場景，與其他各聯直抒胸臆的寫法不同，這樣寫在情感表達和結構安排方面有什么作用？這需要學生從作用的角度答題;2017年全國Ⅲ卷《編集拙詩，成一十五卷，因題卷末，戲贈元九、李二十》的題目要求給出了限制語：請從“戲贈”入手，結合全詩，分析作者表達的情感態度。這就要求教師在平時的備考中不能忽視學生審題能力的訓練，要讓學生有的放矢，規范作答。

近幾年的高考命題呈現一些轉變，考題以具體情境為載體，以典型任務為主要內容，而命題的指向也逐漸清晰。在備考時，教師應激發學生閱讀詩歌的興趣，克服畏難情緒，創設真實的生活情境，讓學生以己之心，度古人之情;更重要的是，讓學生離古人的生活近一點，走進古人的精神世界，感知古代文人的心懷天下的格局，以古代仁人志士為榜樣，在迷茫時、困惑時、得意時與古人為友;最后在理解古詩的基礎上，明確任務，精準作答，在鑒賞古詩的過程中獲得成就感。

孔貝貝，廣東省深圳市鹽港中學教師。