數象綜合法視域下楷書的美學演變

孟云飛 孫秀明

摘 要：在楷書的演化過程中，形成了帖學與碑學兩股力量，匯聚于唐;北派碑學是以民間書法家為主的雄渾豪放之風，南派帖學是以王謝世家精英為主的江左風流神韻，二者渾融交輝，孕育唐楷顏柳歐褚等名家風范。宋元時期，楷書趨向尚意之風，蘇黃米蔡盡顯疏狂超逸風貌。楷書雖屬靜態字體，但依然能展現寬博弘毅之象。數象綜合中，永字八法與八卦之象異曲同工，神逸妙能盡顯楷書之法與易理相通之道。

關鍵詞：數象綜合;魏碑;楷書;蘇黃米蔡;神逸妙能

《說文解字》中說：“楷，木也。孔子冢蓋樹之者。從木皆聲。”楷書，從形體上說，屬于端莊秀雅之象。楷出于隸草，也就是章草的正體字，南朝人王愔云：“次仲始以古書方廣，少波勢，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。”[1]那么，楷書的最初形象是什么樣呢？張懷瓘又說：“點畫發動，體骨雄異，作威投戟，騰氣揚波，貴逸尚奇，探靈索妙。”[2]可見，“少波勢”“點畫發動”才是隸楷剝離的關鍵。

東漢末年三國鼎立，由于魏晉南北朝時期的地域差異，楷書遂有南派與北派之分，分兩路齊頭并進。清代書法家阮元在《南北書派論》中說：“蓋由隸字變為正書、行草，其轉移皆在漢末、魏晉之間;而正書、行草之分為南、北兩派者，則東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派也。”又說：“南派由鐘繇、衛瓘、王羲之、獻之、僧虔等，以至智永、虞世南;北派由鐘繇、衛瓘、索靖及崔悅、盧湛、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護等，以至歐陽詢、褚遂良。”[3]這中間有一個焦點人物就是鐘繇。可以說，魏晉南北朝時期的碑帖并行，形成雄強書風與王謝世家的文人風度相互映襯，互為生發之勢，為盛唐楷書的輝煌積蓄力量。

一、帖學楷書的美學濫觴

鐘繇小楷《宣示表》（圖1），筆法質樸渾厚，雍容自然，雖結體略呈扁形，還帶有章草隸書之意，但筆畫使轉之間，已完備楷法。鐘繇也被后世尊為“楷書鼻祖”。羊欣《采古來能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也。”[4]所謂“銘石之書”，即指正楷。庚肩吾說：“鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘。”[5]張懷瓘更將鐘書列為“神品”， 并說：“繇善書……真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已。”[6]

王羲之楷書深受鐘繇影響，青出于藍而勝于藍。張懷瓘言王羲之 “損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮。至研精體勢，則無所不工”[7]。我們從王羲之的《樂毅論》（圖2）中，可以看到他對楷書的創新，字體基本脫盡隸書的扁平狀而呈長方形或方形，筆畫從質樸古雅之氣轉化為欹側多趣、風姿勁挺的純凈楷書風貌。

王獻之以背叛式思維，變王羲之內斂筆法為外拓開張之筆。他的《洛神賦十三行》（圖3）楷書風貌更加純正，字畫秀媚，顧盼有姿，用筆勁利瘦硬，神態蕭疏，筆勢外拓，墨采飛揚。正如張懷瓘所說：“子為神駿，父得靈和。父子真行，固為百代之楷法。”[8]

南朝僧人智永禪師的《真草千字文》（圖4），運筆精熟，秀潤圓勁，精能之至，返造疏淡，飄逸之中猶存古意，溫潤秀勁兼而有之，直開初唐歐虞之法度。張懷瓘《書斷》言智永“師遠祖逸少，歷記專精，攝齊升堂，真、草唯命。夷途良轡，大海安波，微尚有道之風，半得右軍之肉。兼能諸體，于草最優。氣調下于歐、虞，精熟過于羊、薄”[9]。

二、碑體楷書之演化過程

北魏碑刻盛行，特別是以洛陽龍門石窟為中心的龍門諸品，真實反映了民間書法風貌，記錄了隸書到楷書的演變過程。

《爨寶子碑》（圖5）尤為特殊，雖處東晉南朝地域，其書風卻與中原書風相應，用筆雄奇，舒展的筆勢如長槍大戟，渾厚方正之中蘊含霸悍雄強之風，外露鋒芒，耀其精神，保持著濃重的隸書方筆意味。康有為在《廣藝舟雙楫》中說《爨寶子碑》“端樸若古佛之容”[10]，又稱其“樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”[11]。

《中岳嵩高靈廟碑》（圖6）筆畫方棱，雄強奇古，與《張遷碑》一脈相承。其結構錯落有致，真率古拙，大小不拘，富于變化，頗見自然之趣，與《爨寶子碑》《爨龍顏碑》神理相通。康有為在《廣藝舟雙楫》中評道：“《靈廟碑陰》，如渾金璞玉，寶采難名。……如入收藏家，舉目盡奇古之器。……得其指甲，可無唐宋人矣。”[12]

《爨龍顏碑》（圖7）筆勢雄強，動蕩飄逸，險勁莊嚴，字的筆法和結體極具變化。筆畫一波三折，遒健有力，雖為楷書卻還保留隸意，盡顯隸楷相間的獨特之處。康有為說：“下畫如昆刀刻玉，但見渾美;布勢如精工畫人，各有意度。當為隸、楷極則。”[13]

《石門銘》（圖8）是北魏摩崖石刻的代表，大書深刻，筆陣森嚴，氣勢雄峻，故而書風自然開張，氣勢雄偉，意趣天成，表現出大樸不雕的陽剛之美，堪稱鴻篇巨制。康有為譽之為“神品”，并評曰：“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石門頌》《孔宙》等碑，皆夏、殷舊國，亦與中郎分疆者，非元常所能牢籠也。”[14]他還題詩曰：“餐霞神采絕人煙，古今誰可稱書仙？石門崖下摩遺碣，跨鶴驂鸞欲上天。”

《鄭文公碑》（圖9），雍容古厚，博大逸宕。氣象更具有恢宏斑斕、蒼雄古樸、圓融爛漫之質;既有篆隸之勢，復具分隸之雅，更饒草書之情理，萃眾長于一碑，堪稱佳構，被推為魏碑之冠冕。

《張猛龍碑》（圖10）結字險絕俊逸，渾穆雍容，意態跳宕;奇崛變化，仿佛錯落有致的峰巒疊嶂，為唐楷的形式奠定了堅實基礎，歐陽詢、虞世南就直接受《張猛龍碑》的影響。康有為評此碑曰：“結構為書家之至，而短長俯仰，各隨其體，觀古鐘鼎書，各隨字形，大小活動圓備，故知百物之狀。”[15]

魏碑不但孕育了隋唐楷書，而且是中國書法篇章中瑰麗多姿的藝術寶庫，展現的是“古道西風瘦馬”的滄桑氣象，那種刲犀兕搏龍蛇、端莊雜流麗、剛健含婀娜的書法形式，都不著雕飾地展現在崇山峻嶺之間，令人目不暇接，流連忘返。難怪康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“統觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無不備，凡后世所有之意態亦無不備矣。”[16]

隋朝短短38年，所留碑刻雖少，但已開唐楷之門戶。《龍藏寺碑》（圖11）被譽為“隋碑之冠”， 其書法瘦勁寬博，方整有致，具有生澀古樸之美、古拙幽深之趣。楊守敬《學書邇言》云：“隋代混一南北，其書法亦有整齊氣象。《龍藏寺》《賀若誼》已開虞、褚之先聲。”[17]康有為贊《龍藏寺碑》“安靜渾穆，骨鯁不減曲江，而風度端凝，此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也”[18]。

《美人董氏墓志銘》（圖12）筆致華美堅挺，布局平正疏朗、整齊縝密，結字恭正嚴謹、骨秀肌豐，運筆精勁含蓄、淳雅婉麗。正所謂其人也美，其書也秀;楷法純一，隸意脫盡，已與晉人小楷、北朝墓志迥別，堪稱隋志小楷中第一。可以說，書法入隋之后，雖然時間短暫，但其書風已脫盡隸意，拉開了盛唐楷書之序幕。

三、楷書在唐朝時期的發展

初唐時期，唐太宗李世民篤好書法，尤愛王羲之書，并曰：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”[19]他不惜重金求購王羲之書法，最著名的就是蕭翼賺《蘭亭》，并命當時書法最高學府——弘文館的學士歐陽詢、虞世南、馮承素等臨摹勾填，把《蘭亭序》臨本傳世。

正是在這樣的書法文化環境中，歐陽詢融合南北書風，在瘦硬多方的北派氣勢中，蘊含南派風神，形成戈戟森然、秀骨清相的書法氣度。

魏征撰文、歐陽詢書丹而成的《九成宮醴泉銘》（圖13）被后世譽為“天下第一楷書”。 其點畫瘦硬適中，方圓兼備，雄強之風中蘊婉轉秀美，剛柔相濟之中凸顯秀麗溫潤之韻。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準者，體現出謹嚴的楷書法度。王澍《竹云題跋》云：“率更風骨內柔，神明外朗，清和秀潤，風韻絕人。自右軍來，未有骨秀神清如率更者。”[20]

虞世南書法受智永禪師影響，以平正、伸展，守節藏鋒，內涵筋骨的綽約之致，體現氣色秀潤、意和筆調的神韻。而與他一脈相承的褚遂良書法（圖14），更加發揚了這種審美取向，服膺虞監，祖述右軍，形成美人嬋娟，不勝羅綺書法風貌。他的楷書，娟秀遒媚，格調清華，把陰柔之美發揮到了極致。

“曾聞碧海掣鯨魚，神力蒼茫運太虛。問氣古今三鼎足，杜詩韓筆與顏書。”[21]顏真卿楷書（圖15）得張旭書法之嫡傳，融歐陽詢、虞世南、褚遂良三家之精華，推陳出新，納古法于新意之中，生新法于古意之外，形成凝重峻峭、剛健雄渾的顏楷風貌，輝映盛唐中興的大氣磅礴、雍容大度的氣象。

顏真卿一改唐朝楷書日趨秀美的潮流，把內擫筆法改為外拓如弓的筆法，橫如浮云掠影，豎如立天之柱，重心平穩，外緊內松，豐腴雄偉，氣象博大，并以他忠臣義士、正色立朝的悲壯人生塑造了一種英風烈氣的典范，體現了寧死不屈的高尚情操和民族氣節，成就了最富有民間基礎的楷書。

柳公權是盛唐時期最后一座楷書高峰，他融顏、歐之長，以方取勢，引筋入骨，一反盛唐雄渾肥壯的書風，表現出視覺沖擊感強烈的凌峭之筆，筆法結構精練而凝重，嚴峻挺拔，體式媚勁，與顏真卿贏得“顏筋柳骨”的美譽，成為“書貴瘦硬方通神”的典型代表（圖16）。

此外，鐘紹京的小楷《靈飛經》，秀媚舒展，沉著遵正，參差錯落，疏密有致，成為歷代小楷取法對象;薛稷融隸入楷，媚麗而不失氣勢，勁瘦中兼顧圓潤的書風，開啟宋代“瘦金體”楷書先河。可以說，唐朝楷書創立了中國書法以“法”為標準尺度的審美空間，以致后來者難以望其項背，其所造就的輝煌燦爛的中國楷書之法度，仿佛五岳神峰，成為中華書法最為堅固、亙古不變之基石。

四、楷書在五代宋元明清之流變

有宋一代，倡導“尚意”書風，文人以我手寫我心的自我表現精神，開啟了另一種形式的楷書篇章。他們或飽讀詩書，或書畫雙絕，或憤世嫉俗，或疏狂怪癖，沖破唐朝楷書謹嚴法度之藩籬，形成楷書與性情完美融合的藝術風貌。

五代時期的楊凝式，佯狂裝瘋，以守清節之氣，引筆揮灑，且吟且書，筆與神會。特別是他的行楷書法《韭花帖》（圖17），以顏書寬博意態為基礎，融入飄逸愜意之筆，斂鋒入紙，古雅凝重而又自然生動，拉開“尚意”楷書序幕。

蔡襄書法，端正嚴整，頗類唐人，妍美流便，遠接魏晉。他的行楷《蒙惠帖》（圖18），深思凝重，氣韻溫雅，筆帶春韶，玉潤蘭馨，融唐楷筆法與蘭亭遺韻為一體，寫出了一片春風拂面的楷書之境。

“一代蘇長公，四海名未已。投荒忘歲月，積毀高城壘。”（陳師道《次韻應物有嘆黃樓》）命運多舛的大文豪蘇軾，一生詩酒文章，強調一種信手拈來的自然氣韻，提出了“我書意造本無法，點畫信手煩推求”等書學名言。

蘇軾的楷書《心經》（圖19），以隸楷渾融之筆，以橫逸斜出之勢，寫出了一派豪放蘊空之境。看似平淡之筆，細品卻意蘊無窮，猶如臨波瀾壯闊之滄海，于層疊大浪巨濤之中觀深不可測意境，盡顯“腹有詩書氣自華”的文人情懷。

宋徽宗趙佶，自創“瘦金體”，把繪畫線條融入楷書運筆之中，形成竹葉撇、蘭葉捺、鶴腿豎、游絲引、回馬挑、花瓣點等特有的筆法，屈鐵斷金，細比毫發，天骨遒美，逸趣藹然;殆與神工鬼能較奇，逞并于秋毫間。

特別是圖20這幅《秾芳詩帖》，以工穩秀致之筆，淋漓揮灑于絹素之上，鋒芒畢露，內蘊丹心，若割玉之韻，若晚窗風雨夕，寫出了絕美的詩情畫意。清代陳邦彥贊此書曰：“此卷以畫法作書，脫去筆墨畦徑，行間如幽蘭叢竹，泠泠作風雨聲。”

“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”（黃庭堅《以右軍書數種贈邱十四》）黃庭堅學古人總有寄人籬下之感，入古求新，不斷創新始終伴隨著他的學書過程。他的楷書，中宮收緊，長筆四展，峻挺豪邁，超逸不羈，寫出了雄強茂密中蘊跌宕蕭逸的雅韻。

癲逸癡絕，傲岸不羈的米芾，以自負狂傲，目無古人之心，痛貶歷代書家而后快，以其風檣陣馬、八面出鋒之筆，寫出了一派清朗俊秀之風，“刷”出了一段書壇傳奇。

可以說，宋人在唐人法度完備的楷書風神中，非常自然地走向“尚意”之路，同時也讓我們看到，楷與行之間半步空隙，宋人展現的依然是高妙超逸。

元代書法家趙孟■把魏晉行草筆意融入唐楷法度之中，改變宋人“書風恣縱，流于放逸”的路徑，刻意法古，一絲不茍，博學篤厚，奇峰突起，成為元代書法復古中興的中流砥柱。

他的小楷《漢汲黯傳》（圖21），結字嚴謹，備極楷則，端莊秀美，瀟灑超逸，如花舞風中，云生眼底。他的大楷行書十分受人稱道，如《膽巴碑》（圖22）、《妙嚴寺記》等，字形方正，撇捺開張;結構勻稱，修長合度;平順流暢，豐潤婉通之間，富含溫潤閑雅之風。趙孟■借此贏得“顏柳歐趙”與唐人齊名的書法高度。

明代初期，統治者開科取士，皆用楷書答試卷，要求讀書人學書惟求端正拘恭，橫平豎直，形成了明代的臺閣體（清代改稱“館閣體”），最初是汲取歐陽詢妍美、趙孟■的溫潤，泯滅了書家的才華與性情，導致千人一面的疲勞審美，從而導致“尊碑抑帖”思潮改變了帖學余緒。

五、楷書中蘊含的象數之理

楷書發展自東漢末年到明清時期，歷經十幾個王朝興衰更迭，已經是非常成熟的書體。這個過程正是“四象生八卦”的過程，它的結字方法已離象形文字所具有的具象因素越來越遠，而演變為純符號性的永字八法，側、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔（圖23），更豐富了筆畫表現力。至此，楷書以八法之數、八卦之象，傳人文正氣大象之美，類宇宙物理之妙。

楷書是典型的靜態型字體，因為靜，限制了它的藝術表現力，但也正是因為靜，才有了戴著鐐銬跳舞的情感爆發之勢，才能形成刻骨銘心的藝術感染力。也許是歷史的巧合，也許是天意而為，一個游牧民族遷都洛陽，在野蠻之力與中原文明撞擊中，卻綻放出楷書的幼年時期，那拙而野、直而曲、剛而柔、丑而美的荒野較量中，展現出楷書的千姿百態。

而最為驚人的是，楷書冥冥之中表現著王朝的興衰存亡之象，初唐歐陽詢楷書的“年少春衫薄”、盛唐顏真卿楷書的寬博雄渾之力、宋初蔡襄行楷的春意盎然、蘇東坡楷書的波瀾壯闊、明清臺（館）閣體書法的規整劃一等，總能讓我們想到這個王朝的政治環境與民風民情。正所謂：“治世之音安以樂，……亡國之音哀以思。”[22]

就書法本體而言，永字八法涵蓋了楷書筆畫，各有其用，千變萬化，組成不同的字體。清代包世臣在《藝舟雙楫》中說：“聚字成篇，積畫成字，故畫有八法。唐韓方明謂八法起于隸字之始，傳于崔子玉，歷鐘、王以至永禪師者，古今學書之概栝也。隸字即今之真書。”其又云：“以‘永’字八畫而備八藝，故用為式。”[23]

具體而言，點為側，如鳥之翻然側下，如巨石側立，險勁而雄踞，正所謂一點為一字之準。橫為勒，如勒馬之用韁。橫取上斜之勢，逆鋒落筆，緩去急回，如騎手緊勒馬韁，力量內向直貫于弩（豎）。豎為弩，用弓蓄力也。豎畫取內直外曲之勢，如弓弩直立，又有懸針垂露之意，曲中見直，雖形曲而質含無窮之力。鉤為趯，跳貌，與躍同。如人要跳，需先蹲蓄力，然后一躍而起。謂作鉤時，先蹲鋒蓄勢，再快速提筆，然后絞鋒環扭，順勢出鋒，力聚尖端，鋒不平出，與策相為呼應。提為策，如策馬之用鞭。挑畫多字左，其勢向右上斜出，與右邊的點畫相策應，形成相背拱揖的形勢，心氣相通相應。撇為掠，如篦之掠發，狀似燕掠檐下。如以手拂物之表，出鋒輕捷爽利，取其瀟灑利落之姿。短撇為啄，如鳥之啄物。行筆快速，筆鋒峻利。落筆左出，銳而斜下，以輕捷健勁為勝。捺為磔，裂牲為磔，筆鋒開張也。承隸書的波磔而來，逆鋒輕落，右出后緩行漸重，至末處微帶仰勢收鋒，沉著有力，一波三折，勢態自然。

當我們把永字八法與八卦形成并列組合（圖24）時，可以發現永字八法之數對八卦之象甚為契合。雖為八法，卻能具萬象之妙;雖為八卦，涵容宇宙之理，與人心手相應，感會無方;用之于千字萬字，皆能映人心之復雜意象。

點為側對澤兌之卦，有水起之象，側點起勢也。

橫為勒對天乾之卦，有千里陣云之象，生生不息也。

豎為弩對地坤之卦，取平穩有力之象，厚德載物也。

提為策對火離之卦，取其附麗之象，與風相生也。

短撇為啄對風巽之卦，取飛鳥啄物之象，風速迅疾也。

鉤為趯對雷震之卦，取積勢而起之象，蓄勢而發也。

撇為掠對水坎之卦，如清風掠過水面，落花飄零，柔美之象也。

捺為磔對山艮之卦，取其緩重傾頹之象，勢鈞也。

六、神逸妙能在楷書中的體現

可以說，在楷書演化過程中，楷書之美，美不勝收。用孫過庭《書譜》中的一段話表現楷書之美最為合適：“假令眾妙攸歸，務存骨氣;骨既存矣，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏，凌霜雪而彌勁;花葉鮮茂，與云日而相暉。”[24]若以神逸妙能（圖25）來品鑒這種書體，則：風骨峻秀者為上，趨于靜者為神品;清逸出塵者為殊，趨于動者為逸品;工穩秀致者為妙;點畫清真者為能。大致準則如下：

楷書神品：

風骨峻秀，遒潤為魂。

清雋峭拔，筆力雄健。

神姿欹側，金石宕然。

端雅滄厚，神秀具焉。

楷書逸品：

清逸出塵，墨涵書卷。

尚意風流，蕭疏狂狷。

丹心內蘊，天真爛漫。

筆與神會，超逸宛然。

楷書妙品：

筆含清風，妙如嬋娟。

工穩秀致，翰墨婉健。

落花輕舞，云游天邊。

風骨奇秀，意趣盎然。

楷書能品：

橫平豎直，點畫清真。

法度齊備，意合典范。

刻意求工，筆力勁健。

端莊妍美，能品具焉。

楷書雖為靜態字體，但在其靜的范疇內依然有動的基因，并且這種基因在發展的前期，是由動到靜的過程。我們從隸楷相融的魏碑中，可清楚了解姿態各異的楷書進化體，或粗獷，或飄逸，或纖細，或橫斜，或勁直，或方，或圓，但隨著時間的推移，逐漸定型為橫平豎直的正體楷書。在帖學一路也是如此，隸書味道逐漸退化衰減，橫撇豎捺逐漸清晰，直至歐體楷書，統為一體。歐陽詢之后，楷書逐漸向博大渾厚發展，顏體楷書是很好的體現，到柳體又趨向瘦勁，至宋又趨向文人意態的融合，變為飄逸、狂放姿態，而至趙孟■又趨于圓，至明清臺（館）閣體趨于方正平直，逐漸走向楷書的極近完美。

楷書之喻，是孔子墓前的蓋樹，更具文化楷范之血脈。它的前生今世，絕非歷史的巧合，而是中華文化趨向的必然。其孕育塑造了中華民族對文字的審美觀，以致成為最為實用的書體。如今，我們依然處在一個楷書時代，能否在未來產生一種新的書體，也未可知。

參考文獻：

[1][2][6][7][9]張懷瓘.書斷[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：160，212，178，180，190.

[3]阮元.南北書派論[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：629-630.

[4]羊欣.采古來能書人名[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：46.

[5]庾肩吾.書品[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：87.

[8]張懷瓘.書估[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：151.

[10][11][12][13][14][15][16][18]康有為.廣藝舟雙楫[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：832，805，833，805，818，707，810.

[17]楊守敬.學書邇言：評碑[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選續編.上海：上海書畫出版社，2015：717.

[19]李世民.王羲之傳論[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：122.

[20]王澍.竹云題跋[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選續編.上海：上海書畫出版社，2015：611.

[21]王世國.中國歷代書法家評述：顏真卿[M].廣州：廣東教育出版社，1991：125.

[22]嵇康.聲無哀樂論[M]//張立華.古代文苑名言類典.北京：中國青年出版社，2001：282.

[23]包世臣.藝舟雙楫：述書下[M]//華東師范大學古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，2014：647.

[24]孫過庭.書譜[M].北京：中華書局，2012：206.

作者簡介：

孟云飛，書法學博士、藝術學博士后，教授職稱、清華大學博士后，現供職于國務院參事室。

孫秀明，《中國書畫家報》副主編。