王崧舟古詩詞教學研究

王稚涵

內容摘要：古詩詞作為經典在中國文學史上有著崇高的地位，詩歌也是古人抒發感情，表情達意的重要方式。一般來說，能選進中學語文課本的古詩詞大都是中國古典文學中的上乘佳作，是文質兼美的文學瑰寶，作為經典，成為中華民族傳統文化的血脈，生生不息。本文以王崧舟老師的經典課例《長相思》和《楓橋夜泊》為例，對其教學方式進行梳理，以期為基礎教育階段古詩詞教學提參考。

關鍵詞：王崧舟 古詩詞教學 文化

古詩詞作為“定篇”存在，其價值側重理解、欣賞、傳承。新課標也明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中韻味的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。[1]”因此，古詩詞教學最終的落點應指向文化的傳承與反思。對語文的學習是對文化的學習與理解，作為教師，教語文也是在教中國的傳統文化，古詩詞作為傳統文化的代表，對古詩詞的學習就是對中國文化理念的學習，王崧舟老師的古詩詞教學也深深扎根于傳統文化，秉持著這一理念，王崧舟老師古詩詞教學基本方式如下：

一.以互文貫通古詩詞教學張力

互文是王崧舟老師經常使用的一種方法，在古詩詞教學過程中，讓學生單從文本解讀可能略顯疲軟，學生很難理解詞人所抒之感。此時可以借助學生所熟識的其他文本加以輔助，參互成文，合而見義，使學生在多文本中切實感悟到經典特有的魅力，感受中國傳統文化的力量。在《楓橋夜泊》這一課例中，王崧舟老師通過一首耳熟能詳的歌曲《濤聲依舊》導入，以歌中一個詞“無眠”將學生代入無限憂愁的境界，在學生體會“愁眠”的思緒中問是誰在敲打著我的無眠，學生快回答出是鐘聲，很自然的將“無眠”與鐘聲這一獨創意象聯系在一起。為了讓學領會鐘聲文化，王崧舟老師借助互文方法，引用王士幀的《夜雨提寒山寺》、高啟的泊楓橋、陸游的《宿楓橋》、逐漸將學生的思維帶到張繼生活的那個年代。以時代的“變”進一步過渡到寒山寺“不變的鐘聲”，讓學生以更加直觀的方式去發現獨特的“鐘聲文化”。“鐘聲”作為一種獨特意象得以傳承，也成為一種文化象征，王崧舟老師認為文化是比較的產物，可以通過比較感悟鐘聲在文化符號上的獨創性。因此王老師在學生逐漸了解鐘聲意蘊之后以《靜夜思》《月夜憶舍弟》《望月懷遠》等幾首借明月寄托思緒的詩詞加以映證，讓學生明白鐘聲也是與明月相似傳承千年的文化。王老師將《楓橋夜泊》這首詩放在歷史與文化的語境中進行互文映證，讓學生明白《楓橋夜泊》之所以能成為經典的原因，讓學生感受本詩的魅力，體會張繼通過詩帶給人的鄉愁思緒。

二.以誦讀感悟古詩詞教學詩性

王崧舟老師認為古詩詞教學應以詩性為重;認為古詩詞是作為一個完整的生命而存在的，保護“詩”就是保護“詩”作為一種“完形”的存在，這種保護的最佳方式就是誦讀。王崧舟的《長相思》一課便是遵循這種原則，其教案的題目分別是：借助注釋，讀懂詞義;展開想象，讀出詞情;互文印證，讀透詞心，誦讀環節貫穿其《長相思》一課的始終。但其古詩詞教學誦讀也并非傳統意義的照書朗誦，王崧舟老師的古詩詞誦讀第一步的要求都是正確的讀準字音，并不要求讀出感情，在讀準字音后，王老師開始進行朗讀技法的指導，強調要因聲入境，通過誦讀將無聲的文字還原成有聲語言。《長相思》課例課始王老師要求學生將文本仔細認真的讀4遍，首先的要求就是讀準字音、然后再要求學生字正腔圓的讀、要注意停頓處，對學生不斷提出更高的要求，不斷提升學生讀的水平，詩不可解，但對于小學生來說卻又不得不解，因而讀便是理解詩詞的最佳方式，通過不斷的讀，學生雖說不出但也能感受到其中透露的愁感，王崧舟老師在一次次讀之后要求學生附著情感，爭取讀出自己的味道和感覺出來。學生不斷的讀，越讀越有感覺，接著王崧舟老師以一個問題架構整個教學，在誦讀的基礎上讓學生從文本出發切實去感受詞人濃濃的思鄉之情，讓學生通過文本去尋找詞人“身”在何方，“心”在何處，然后逐步引導學生在讀的基礎上想象、感悟最后再回到誦讀，讓學生感受詞人身在征途的無奈與思鄉卻不能回的痛苦。在經歷了王老師布置的初讀、悟讀、用心讀三個過程之后，學生一次有一次的升華與進步，層層深入，直抵納蘭性德那一顆思鄉欲碎的心。緊接著讓學生想象家鄉的美好生活，再以一個“碎”字打破幻想，一遍又一遍引導學生逐層深入的想象、誦讀，詞的“完形”也因如此得以保全。

師：誰來讀一讀《長相思》？讀出你的味道、你的感覺來。注意聽，你聽出了什么味道？什么感覺？[2]

三.以造境還原古詩詞教學意象

古詩詞中以意象為基本元素，通過各種修辭手法，構建回味無窮的意蘊，形成了景美、情美、人美[3]。王崧舟老師所執教學段多為小學，低學段學生多為即興，脫離作者創作時的具體情境、心境，很難理解作者通過詞句中的意象所表達的獨特情感，而古詩詞教學重點在于體驗詩情。故此對于古詩詞中的意象，以舉象造境對其進行還原是古詩詞教學的最好方式。造境是指引導學生借助語言文字創造出某種特定的情境、意境和心境[4]。意象是詩詞的寓意之“象”，是通往詩人心中的路，要通過這些象見到一種詩的境界，王崧舟老師的課堂就是不斷點化學生通過想象將意象還原成畫面、場景、還原成具有鮮活生命力的圖景，想象的目的在于強化學生的感受，學生通過老師創設的情境去觀察、觸摸、感悟古詩詞中獨有的豐富印象與美感，對古詩詞進行審美意象的再創造。如《長相思》一課中，王老師為了讓學生體會“故園”的具象，不斷地創設情境，讓學生通過想象還原納蘭性德心心念念的故園具象，讓學生回到“故園”，讓學生漸漸理解納蘭性德“身在征途，心系故園”的主題。再如講授《楓橋夜泊》時，為了讓學生體悟出張繼的愁緒，王崧舟老師讓學生想象畫面，讓學生通過“月落”“烏蹄”“江楓”“漁火”來體味詩人的“愁緒”，這樣回環往復就是為了創設一個個畫面讓學生身臨其境去感受詩人內心。

四.以共感激發古詩詞教學魅力

王崧舟老師注重建立學生與古詩詞之間情感的融合，其古詩詞教學理念“潛心涵泳得其意”，強調的便是古詩詞共感教學，當學生與文本之間建立了情緒的共通之時，古詩詞作為傳統文化的魅力也在微妙間得以全然激發。這里的共感超越意象，是在意象營造的氛圍中上升層次，通過營造的意象了悟其背后所承載著的作者的獨特感受。王崧舟老師通過配樂朗讀，以富有磁性的男中音，時而低沉、時而幸福、時而激昂，用這充滿魔力的聲音緊緊抓著學生的心，將學生的思維完全代入到古詩詞自身所營造的氛圍之中，當學生的情感得到充分調動之時，自然能夠體味到詩中作者所寄予的情感、情懷，與作者產生共情。在《長相思》一課中，課尾王老師對“輕離別”還是“重離別”的叩問讓學生去感受詞人不得不別，萬般無奈的情感。王崧舟老師以納蘭性德《菩薩蠻》中名句“問君何事輕離別，一年能幾團圓月”質問學生納蘭真的毫不在意離別嗎？在離別面前真的能做到毫無波瀾嗎？而這一問題更加深了學生對納蘭性德內心深處探問。然后通過角色扮演分別讓學生以納蘭性德妻子、兒子、父親、兄長的身份質問納蘭性德為什么輕別離，再讀《長相思》，通過對“聒碎鄉心夢不成”的讀悟，讓學生體會詞人并非輕別離，而是何等重別離，但卻因為身上的責任不得不離，不得不別！而這一切都化在《長相思》中，也融在學生心中。

教師當以慈悲為懷是王崧舟老師一貫的教學理念，用教師去喚醒學生內心的強大的力量，讓學生在課堂中覺悟，提升。王崧舟老師的古詩詞教學追求的是讓學生愛上語文，盡最大能力去呵護學生的靈性。主要手段是讓學生通過誦讀感悟意境、置身于古詩詞營造的意境中感知詩意，讓古詩詞以最完整的言語方式存活，然后在此基礎上再次回歸誦讀，引導學生與作者產生心靈共鳴，最終落點永遠指向文化的傳承與理解，其教學形成一個環狀結構。總之，王崧舟老師的古詩詞教學可以堪稱精致的“藝術品”，他將詩意語文融入課堂，融入孩子們的心中，在學生心中埋下文化的“種子”，將古詩詞教學當做文化的傳承和浸潤。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準：2011年版[S].北京：北京師范大學出版社，2012：15.

[2]王崧舟，林志芳.詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟[M].上海：華東師范大學出版社，2011：98.

[3]陳新璋.詩詞鑒賞概論[M].廣州：廣東人民出版社，1991.

[4]王崧舟，林志芳.詩意語文課譜——王崧舟十年經典課堂實錄與品悟[M].上海：華東師范大學出版社，2011：5.

（作者單位：佛山科學技術學院人文與教育學院）